在大多數(shù)國(guó)人的認(rèn)識(shí)中，是1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，迫使中國(guó)“打開(kāi)視野”，重新審視自己。 但其實(shí)，四千多年中國(guó)文明史，至少有過(guò)四次“開(kāi)眼看世界”、吸納世界優(yōu)質(zhì)文明的機(jī)會(huì)，但是由于種種原因，都全部錯(cuò)過(guò)。 留下的遺憾和惡果，值得每一個(gè)當(dāng)代國(guó)人反思和警醒。

▌一、漢唐盛世：公元一世紀(jì)至七世紀(jì)

文明的進(jìn)步，在于交流與合作；交流合作越頻繁的區(qū)域，社會(huì)進(jìn)步的機(jī)會(huì)就越多，例如環(huán)地中海文明圈。

中國(guó)是文明古國(guó)，但是在漫長(zhǎng)的歲月里，由于偏居?xùn)|亞，與其他文明的來(lái)往非常困難。公元一世紀(jì)前后，地中海周邊正值最輝煌的古羅馬，而中華文明也處在強(qiáng)盛大的漢王朝統(tǒng)治下。

張騫、班超出使西域，貫通了現(xiàn)代學(xué)者所說(shuō)的“絲綢之路”。自此，這條由冒險(xiǎn)者開(kāi)辟的商路，正式進(jìn)入了官方史料的視野，中西文明的交匯、碰撞，帶來(lái)了深遠(yuǎn)的文明后果。

漢朝之后，西方更多的作物、器具和宗教紛紛傳入中國(guó)，給國(guó)人的世界、文化觀念，帶來(lái)了巨大沖擊。比如，佛教的傳入，補(bǔ)充了中國(guó)形而上學(xué)、超驗(yàn)世界的缺失。 中原人第一次意識(shí)到，華夏文明不是地理上的世界中心，西方也不全是茹毛飲血的蠻夷。

遺憾的是，由于政治、語(yǔ)言和地理等隔閡因素，中國(guó)沒(méi)有和其他文明建立起長(zhǎng)期聯(lián)系。究其根源，皇權(quán)專(zhuān)制出于統(tǒng)治需要，一直獨(dú)尊儒學(xué)，對(duì)外來(lái)宗教時(shí)而利用、時(shí)而消滅。信徒的教義文獻(xiàn)、乃至生命財(cái)產(chǎn)，都缺少安全保障。于是，來(lái)自西方的優(yōu)質(zhì)文化，一直被邊緣化。中國(guó)就這樣錯(cuò)失了第一次“開(kāi)眼看世界”的機(jī)會(huì)。

▌二、宋朝時(shí)期：公元10~13世紀(jì)

在很多國(guó)人的印象中，宋朝一直是個(gè)“積貧積弱”、喪權(quán)辱國(guó)的小國(guó)。事實(shí)上，宋朝的繁榮、開(kāi)放程度超過(guò)唐朝。宋朝人的國(guó)際視野，也遠(yuǎn)超過(guò)了后世的明清。

由于周邊王國(guó)林立，宋朝人主動(dòng)拋棄了“天朝上國(guó)”的姿態(tài)，與周邊各國(guó)如遼、西夏、大理發(fā)展平等互惠的政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

宋朝的商品經(jīng)濟(jì)也非常發(fā)達(dá)，甚至產(chǎn)生了人類(lèi)最早的紙幣——交子。當(dāng)時(shí)，外國(guó)商人遍布東京、汴梁等國(guó)際大都市。中國(guó)商人也積極向海外探索，留下了海量的紀(jì)實(shí)文獻(xiàn)。

▲交子

遺憾的是，由于中原王朝內(nèi)部的政治、經(jīng)濟(jì)危機(jī)，這種脆弱的商業(yè)文明，最終還是被野蠻的游牧部落打斷了。

而在當(dāng)時(shí)的歐洲，基督教已經(jīng)整合了希臘羅馬文明，在哲學(xué)、科技、經(jīng)濟(jì)、制度等領(lǐng)域，全面領(lǐng)先于世界。

由此，中國(guó)由于錯(cuò)過(guò)了第二次“開(kāi)眼看世界”的機(jī)會(huì)，再次被排除在世界主流秩序之外。

▌三、蒙元時(shí)期：公元13～14世紀(jì)

宋朝滅亡后，蒙古人建立橫跨歐亞的政治版圖，中國(guó)人再次卷入了一次文化大融合。

當(dāng)時(shí)的“色目人”，就是對(duì)西域人種的統(tǒng)稱(chēng)，包括波斯人、阿拉伯人、歐洲人。他們的足跡遍布中國(guó)的大江南北，如今的泉州更是保留著當(dāng)時(shí)大量的外國(guó)人遺跡。

頻繁的跨區(qū)域交流，給中國(guó)人帶來(lái)了世界的新知識(shí)、新視野。比如歐洲人馬可·波羅，來(lái)到中國(guó)經(jīng)商探險(xiǎn)；扎馬魯丁帶來(lái)的地球儀，則是打破了傳統(tǒng)中國(guó)“天圓地方”的世界觀。

▲馬可波羅

然而，隨著蒙古的統(tǒng)治被漢族農(nóng)民起義推翻，中原王朝再次退回了“四方皆蠻夷”的世界觀。

第三次開(kāi)眼看世界的機(jī)會(huì)，中國(guó)就這樣錯(cuò)過(guò)了。

▌四、明朝末年：公元16～17世紀(jì)

明朝永樂(lè)年開(kāi)始，鄭和先后七次下西洋，最遠(yuǎn)到達(dá)非洲，溝通了印度洋沿岸的很多國(guó)家。 但是，鄭和的航海純粹出于政治目的，使國(guó)家財(cái)政不堪重負(fù)，朝廷被迫燒毀所有海船和文獻(xiàn)。

到明朝后期，歐洲已經(jīng)走向大航海時(shí)代。隨著西方商船的到來(lái)，中國(guó)再次迎來(lái)改變世界觀的契機(jī)。

商人來(lái)到中國(guó)做貿(mào)易，改變了中國(guó)自產(chǎn)自銷(xiāo)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；徐光啟在利瑪竇的幫助下，完成了《幾何原本》的翻譯，將很多天文學(xué)、幾何學(xué)、數(shù)學(xué)的知識(shí)傳入了中國(guó)。

但是很可惜，中國(guó)的政治結(jié)構(gòu)過(guò)于封閉，傳統(tǒng)文化的包袱過(guò)于沉重，于是明朝中后期這次睜眼看世界也錯(cuò)失了。

今天，中國(guó)依然處在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)第五次“睜眼看世界”的延長(zhǎng)線上。然而，很多國(guó)人享受著全球化的便利，眼光和頭腦卻依然停留在古代，常常試圖以封閉代替開(kāi)放，重回閉關(guān)鎖國(guó)的野蠻世界。

而當(dāng)下國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)、國(guó)際政治，也再次來(lái)到十字路口，每個(gè)國(guó)人的命運(yùn)更充滿(mǎn)了未知。因此審視中國(guó)過(guò)去“睜眼看世界”的遺憾和教訓(xùn)，就顯得尤為緊迫。

然而不幸的是，中國(guó)古代、現(xiàn)代歷史書(shū)籍汗牛充棟，卻常常囿于帝王將相、宮闈秘事不能自拔，具備全球視野、現(xiàn)代眼光、文明高度的書(shū)籍卻鳳毛麟角。

為此，店長(zhǎng)薦書(shū)誠(chéng)摯推薦《從長(zhǎng)安到羅馬：人類(lèi)文明三千年》（簽名版），通覽三千年人類(lèi)文明，跳出自我局限，輕松拓寬格局。本書(shū)回溯了人類(lèi)文明由來(lái)，探索人類(lèi)發(fā)展方向：

?四大階段清晰梳理：軸心文明——希臘羅馬文明——中世紀(jì)文明——現(xiàn)代文明，脈絡(luò)清晰。

?三條主線貫穿始終：思想演進(jìn)、戰(zhàn)爭(zhēng)沖突、文明交流，輕松理解人類(lèi)文明史。

?現(xiàn)實(shí)關(guān)照有溫度：不只講過(guò)去，更引導(dǎo)思考：我們從哪里來(lái)?未來(lái)向哪里去?

翻開(kāi)這本書(shū)就像踏上跨越時(shí)空的文明現(xiàn)場(chǎng)：

?不走尋常路: 作者 20 多年走訪 80 多個(gè)國(guó)家和地區(qū),在文明的發(fā)生地講文明,讓歷史“活”起來(lái)。

?輕松讀懂三千年：85個(gè)精彩故事,70 多幅圖片,串聯(lián)思想、戰(zhàn)爭(zhēng)、文明交融,不晦澀、有脈絡(luò)。

?東西方文明對(duì)談：從孔子到柏拉圖，從張騫到哥倫布，看見(jiàn)文明的互動(dòng)與共鳴。

武漢大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)資深教授馮天瑜曾評(píng)：

浩武君評(píng)析文明史的文字,處處透露出讀書(shū)與踐履的交融，理性思考與感性體悟的結(jié)合。

上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)施展教授評(píng)：

本書(shū)以極其宏大的視野，橫跨東、西方，勾勒了人類(lèi)文明歷史發(fā)展的脈絡(luò)。

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添加：Leonardo2010317