近期網(wǎng)絡(luò)上流傳著不少藝術(shù)大家的作品，讓老百姓直呼“丑化人物”“扭曲形象”，甚至讓人心理不適。這是老百姓不懂藝術(shù)，還是藝術(shù)家故作玄虛？
一場關(guān)乎藝術(shù)審美與探索邊界的爭議鋪開來。
近期網(wǎng)友自發(fā)掀起了模仿田世信風(fēng)格來雕塑“田世信”的浪潮，大有“全民雕塑田世信”的勢頭，看到這些網(wǎng)友模仿圖片，網(wǎng)友稱：這類似于“用魔法打敗魔法”。

面對如潮爭議，田世信女兒田禾1月17日接受大皖新聞采訪稱，“她和父親完全接受對于藝術(shù)的探討，但堅(jiān)決反對任何形式的人身攻擊�！�
有些網(wǎng)友不明白，既然藝術(shù)家認(rèn)為老百姓不懂藝術(shù)，那用其風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)作藝術(shù)家本人，那不是對藝術(shù)家的一種認(rèn)可和褒揚(yáng)嗎，怎么又成了“人身攻擊”？而若網(wǎng)友對田世信的創(chuàng)作是人身攻擊，那么田世信的雕塑作品是否涉嫌丑化歷史人物？這似乎陷入了“先有雞，還是先有蛋”的邏輯怪圈。

讓我們來回顧一下事件脈絡(luò)。近日田世信因《秋瑾》雕塑作品，涉嫌丑化歷史英雄而陷入風(fēng)波。網(wǎng)絡(luò)上流傳著他這個作品圖片，網(wǎng)友大呼：“丑得離譜”，五官扭曲不對稱，人物特征還偏男性、缺少女性美，甚至有網(wǎng)友認(rèn)為其涉嫌丑化歷史英雄。
面對網(wǎng)友爭議，田禾并不認(rèn)為雕塑丑化了秋瑾形象，她表示每個人都有對美和丑的判斷，至于為何五官不對稱，她辯解稱，并非意在丑化，而是為了捕捉并凝固秋瑾被大環(huán)境束縛下的內(nèi)心掙扎和斗爭，最終實(shí)現(xiàn)破繭化蝶。

田禾還稱，“父親非常敬佩秋瑾，作品創(chuàng)作于二十多年前，一直陳列于自家院內(nèi)�！卑此�，《秋瑾》這個作品并未對外公開展覽，是私人陳列品。至于為何流傳到網(wǎng)絡(luò)上，很可能是來家中參觀陌生人士拍照流出。
這并非田世信的作品第一次陷入輿論風(fēng)波。2025年底他在一個地方文化園放置的雕塑作品《老子》，便因網(wǎng)友指其“面貌丑陋、伸長舌頭”形象滑稽，毫無美感、涉嫌丑化圣賢，而遭到拆除。

不僅如此，田世信此前更多代表作品，都被網(wǎng)友扒出形象怪異、毫無美感。比如《屈原》《譚嗣同》等等，面目甚至有猙獰之象。
田世信曾任中國美術(shù)家協(xié)會雕塑藝委會副主任、中央美術(shù)學(xué)院雕塑創(chuàng)作研究所研究員，畢業(yè)于北京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系，主修雕塑及油畫。他今年已有85歲高齡，據(jù)其女兒陳述，現(xiàn)在她和父親隱居在北京市昌平區(qū)大楊山附近的一處村落，潛心搞創(chuàng)作。
田禾的回應(yīng)其實(shí)并未徹底消弭外界爭議，即便藝術(shù)家有自己的審美判斷，也有自己的創(chuàng)作探索自由，可這種審美和探索還是有邊界的。雖然老百姓欠缺藝術(shù)審美，可“藝術(shù)來源于生活，又高于生活”。

個人認(rèn)為，藝術(shù)是雖然老百姓看不懂，但仍然會由內(nèi)而外、發(fā)自內(nèi)心感到震撼和美感的，這才是藝術(shù)。而不是嘩眾取寵和審丑無下限的。這種沒有受眾的藝術(shù)，要它何用？
藝術(shù)家也應(yīng)考慮作品的社會影響和人文價值，網(wǎng)友一旦“用魔法打敗魔法”，田禾的一句“反對任何形式的人身攻擊”，不正反映了一點(diǎn)什么嗎？