如果說明朝是亡于滿清，不如說明朝是亡于李自成的大順軍。事實(shí)上從天啟時(shí)期開始，明朝的滅亡已經(jīng)是一種定居了。一方面皇帝的主力部隊(duì)在薩爾滸之戰(zhàn)幾乎損失殆盡，同時(shí)長期的財(cái)政虧空讓朝廷不斷蠶食百姓。除了后金虎視眈眈，還是高迎祥和張獻(xiàn)忠也在不斷發(fā)展。當(dāng)時(shí)的情況是:明朝不加征賦稅，就沒有軍費(fèi)剿滅他們。但明朝每加征一次賦稅，就逼反數(shù)十萬百姓，這些農(nóng)民起義的規(guī)模就再次增添數(shù)萬之眾。而在這個(gè)過程中，李自成的大軍異軍突起，但當(dāng)人民都以為李自成大軍一統(tǒng)天下時(shí)，山海關(guān)之戰(zhàn)卻猶如晴空霹靂。伴隨著李自成大軍的失敗，人們不僅思考一個(gè)問題:李自成大軍失敗的原因是什么呢？

首先，君主制的統(tǒng)治本身就是一個(gè)自我閹割的過程。尤其是明清時(shí)期，一方面用著統(tǒng)治者自我閹割的教材，另外一方面又用人情世故瓦解這人性，用文字獄弄得人人自危。而世界各國的君主制基本都是大同小異，簡單來說就是上層自己在演忠君愛國，上層對(duì)下層進(jìn)行騙忠君愛國。但最后的結(jié)果就是誰都不信，而在這種長期的畸形環(huán)境里，人們已經(jīng)喪失了基本的發(fā)展思維。比如日本，幕府時(shí)代腐朽不堪停滯不前，而明治維新后飛速發(fā)展甚至在幾十年后足以打敗實(shí)力強(qiáng)自己數(shù)倍的大清水師。

而沒有發(fā)展思維的惡果就種在了大順軍的身上，不管不納糧還是均田免糧這本質(zhì)都是一種分配方式，而不是一種發(fā)展方式。因此當(dāng)大順軍推翻大明后這種問題便顯現(xiàn)出來了，從人性來說，土地壓根不會(huì)平均分配，只會(huì)讓分配者自身利益最大化。而從現(xiàn)實(shí)來說，不納稅如何維持大順軍的基本運(yùn)行呢？一方面是分配方面問題不斷，另外一方面自己又沒有長時(shí)間的發(fā)展規(guī)劃，因此當(dāng)豪言壯語成為一句戲言時(shí)，這句話便成為了欺騙，而這也決定了大順軍在奪取天下以后必將會(huì)失去民心的現(xiàn)實(shí)。

其次，君主制的本性就是:一人狂歡，萬人壓抑。其實(shí)說得更通俗一點(diǎn):君主制的本身就是一個(gè)毫無顧忌的人和一群唯唯諾諾的牛馬。說白了臣子和百姓的區(qū)別無非就是:有的牛馬用精飼料喂養(yǎng)、有的牛馬用粗飼料喂養(yǎng)，而有的牛馬則餓肚子而已。但他們的共同點(diǎn)都是:精神上的奴隸，道德上的小人。事實(shí)上，最后連人都沒有了，因?yàn)檫@些高級(jí)牛馬也慢慢開始拿捏君主，比如明朝的萬歷皇帝和清朝的宣統(tǒng)皇帝。因此這群壓抑的人一旦得勢，那么其危害也是非常顯而易見的。

比如當(dāng)大順軍消滅了最大的敵人大明，大順軍開始在城中大肆劫掠甚至以劉宗敏為首公然搶奪民女。而李自成也修建開始貪圖享樂，而這個(gè)過程無疑于在消耗大順軍的民心值和戰(zhàn)力值。因此在這樣的心態(tài)下，大順軍屢屢做出錯(cuò)誤的決策，并最終在這些錯(cuò)誤決策的加持下走向了滅亡。其實(shí)縱觀當(dāng)時(shí)其實(shí)很簡單，那就是穩(wěn)住吳三桂奪取山海關(guān)，這樣基本天下就大定了。而當(dāng)劉宗敏奪取吳三桂的小妾陳圓圓，當(dāng)大順軍將吳三桂的家人關(guān)入監(jiān)獄時(shí)，一手王炸牌被大順軍打得稀巴爛。而這樣的情況也是必然，因?yàn)檫@就是君主制時(shí)期千百年來潛移默化的影響。

最后，就是君主制本身的欺騙性。千百年來，君主制的本身就是良禽擇木而棲，明朝滅亡時(shí)。明朝臣子搖身一變成為大順軍的忠臣，而當(dāng)大順軍滅亡時(shí)，這群人又搖身一變成為大清朝的忠臣，而等到大清朝滅亡時(shí)，這些人又搖身一變成為了再造共和的功臣，哪怕是抗日時(shí)期，他們都能搖身一變成為維持會(huì)的會(huì)長。我不說他們勢利，而是在君主制時(shí)期君主拿臣民不當(dāng)人看時(shí)，臣民又怎么會(huì)拿君主當(dāng)人看呢？而到了明清后期，很多人對(duì)其本質(zhì)已經(jīng)徹底看透了，就拿南明來說，他們看起來忠君愛國，但他們又何嘗不是想做第二個(gè)董卓呢？

而到了李自成時(shí)期就更是如此，當(dāng)李自成大軍在山海關(guān)大敗時(shí)，這些臣子公然殺害李自成派去的官吏，然后舉城投降清軍。有些人說是因?yàn)榇箜樮姏]有統(tǒng)治基礎(chǔ)，因此沒有得到他們的擁護(hù)。而說出這樣的想法未免太過于天真，明朝有統(tǒng)治基礎(chǔ)吧，畢竟都幾百年了，但這些臣子還不是舉城投降大順軍。劉備對(duì)于荊州世家待遇優(yōu)厚吧。結(jié)果最小舉城投降鄧艾的恰恰是這些荊州世家，幾千年來，這些世家早已看透了君主制的本質(zhì)，他們更懂得自己怎么樣才能活下來。魏晉時(shí)期就有一句話:鐵打的世家，流水的王朝。比如瑯琊王氏在西晉顯赫一時(shí)，而到了隋唐依然蕭何一時(shí)，東晉時(shí)甚至到達(dá)了統(tǒng)治的巔峰。

君主制時(shí)期的道德，說白了就是君主欺騙臣民的手段。岳飛忠君愛國平定楊幺的叛亂，平定苗劉兵變拯救了宋高宗，他北伐中原打到了洛陽附近。結(jié)果魂斷風(fēng)波亭致使數(shù)十年的努力成為了一場泡影，紹興和議更是將其努力化為虛無。反觀劉裕，他選擇成為君主道德里的亂臣賊子，最終他推翻了晉朝的統(tǒng)治。他一方面對(duì)于百姓休養(yǎng)生息，另外一方面讓劉宋變得強(qiáng)大，一個(gè)安定的環(huán)境，一個(gè)富足的生活，這不管對(duì)于百姓還是南方來說難道不是一個(gè)最好的環(huán)境嗎？換句話來說，如果劉裕選擇助紂為虐，任由東晉末期的君主暴虐百姓削弱國力，那么他雖然是忠臣，但百姓苦不堪言，江南國力江河日下，為了虛名置江山社稷于不顧這不是自私又是什么呢？