韓非《韓非子·說(shuō)難》道出勸諫核心：“凡說(shuō)之難，在知所說(shuō)之心，可以吾說(shuō)當(dāng)之”，需洞察君主愛(ài)憎避其“逆鱗”。而《戰(zhàn)國(guó)策》中諸多案例，恰為《說(shuō)難》提供了生動(dòng)注腳。

趙孝成王時(shí)，秦攻趙，齊要求以趙太后幼子長(zhǎng)安君為質(zhì)才肯出兵，太后怒言“有復(fù)言者，老婦必唾其面”。老臣觸龍避談國(guó)事，以年老體衰、偏愛(ài)幼子的家常話(huà)共情太后，待其“色少解”，轉(zhuǎn)而以“父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)”點(diǎn)化。
他指出長(zhǎng)安君“位尊而無(wú)功，奉厚而無(wú)勞”，唯有令其有功于國(guó)，方能長(zhǎng)遠(yuǎn)立足。太后頓悟，同意長(zhǎng)安君入齊為質(zhì)，齊兵遂至。

趙武靈王推行“胡服騎射”，趙文、趙造以“變古之教”勸諫，因觸及其富國(guó)強(qiáng)兵的訴求，被斥為迂闊。而李疵勸其伐中山，以“過(guò)度禮賢致民務(wù)虛名”的說(shuō)辭貼合其重實(shí)際的性格，獲其采納。
反觀(guān)齊宣王好“名高”，王斗以先祖齊桓公為喻，巧指其“不好士”，又以制帽需工匠反襯其治國(guó)用寵臣的不當(dāng)，逼其認(rèn)錯(cuò)納賢。顏斶則以“士貴于王”立論，引秦攻齊舊事佐證，雖大概率為后世擬托，卻留下了儒家士人不畏權(quán)貴的形象。
鄒忌以“比美”自省，悟出身邊人因愛(ài)、怕、求而欺瞞自己，進(jìn)而諷諫齊威王，指出其受宮婦、群臣、百姓蒙蔽，促成齊王廣開(kāi)言路，齊國(guó)大治。但他亦權(quán)謀深沉，設(shè)計(jì)排擠田忌，盡顯策士勸諫與弄權(quán)的模糊界限。
江乙受魏所托中傷昭奚恤，以寓言巧言揣摩楚王心理，借“三人成虎”之理動(dòng)搖楚王對(duì)昭奚恤的信任。趙恢以吳伐齊反被越滅為喻，勸趙王中止趁燕饑荒伐燕的計(jì)劃；魏加以“驚弓之鳥(niǎo)”喻臨武君，提醒春申君其難敵秦軍，雖勸諫精妙，卻難改合縱失敗的結(jié)局。

這些案例盡顯戰(zhàn)國(guó)策士勸諫的智慧與局限，為《說(shuō)難》理論寫(xiě)下鮮活注腳。