當(dāng)田盼站在霍邱師范學(xué)校的非遺課堂講臺(tái)上，看著學(xué)生們將一團(tuán)團(tuán)普通的淮河黏土捏出憨態(tài)可掬的生肖蛇時(shí)，她總會(huì)想起自己童年的那個(gè)“泥巴樂(lè)園”。這位“90后”青年，不僅是省級(jí)非遺“臨淮泥塑”的第四代傳人，更是一個(gè)將古老技藝帶進(jìn)校園、融入生活的“播種人”。

“泥土是有生命的”

“泥土和人一樣，要慢慢養(yǎng)�！碧锱沃两裼浀霉霉玫倪@句話。童年時(shí)，她在姑姑的泥塑作坊里，和小伙伴們用淮河邊的黏土捏房子、小狗、大樹等。那時(shí)的泥土是玩具，更是伙伴。

真正的轉(zhuǎn)變發(fā)生在她看到一部關(guān)于羌族老手藝瀕臨失傳的紀(jì)錄片后�！澳欠N危機(jī)感擊中了我�！碧锱握f(shuō)，“轉(zhuǎn)念一想，我們的泥塑技藝不也面臨同樣的困境嗎？”骨子里的責(zé)任感讓她下定決心：“我要用一生守護(hù)這份‘泥土的溫度’�！�

學(xué)藝的過(guò)程并不浪漫。夏天創(chuàng)作不能開風(fēng)扇，防止泥土干裂，她就告訴自己“心靜自然涼”；冬天手生凍瘡，紗布和傷口長(zhǎng)在一起，她仍堅(jiān)持每天捏泥。一件件小事打磨著她的心境，也讓她真正理解了“泥土是有生命的”這句話的分量。

從“守藝人”到“創(chuàng)藝人”

2023年，田盼入選“青年非遺視頻創(chuàng)作哺育行動(dòng)”首批名錄。對(duì)她而言，這是一個(gè)關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)。“這意味著傳播身份得到國(guó)家級(jí)認(rèn)可，享有六大頭部平臺(tái)的流量支持�！彼f(shuō)，“我從‘守藝人’變成了‘創(chuàng)藝人’。”

她開始在抖音、快手、小紅書等平臺(tái)展示臨淮泥塑，形成“短視頻+直播+社群”的立體傳播矩陣。題材上，她在傳統(tǒng)鄉(xiāng)土故事之外，融入哪吒、黑神話悟空等年輕人喜愛(ài)的元素；技法上，她堅(jiān)守淮河本土黏土原料，保留泥塑獨(dú)特的地域質(zhì)感。

“守正是根基，創(chuàng)新是動(dòng)力�！碧锱芜@樣總結(jié)自己的創(chuàng)作理念。她的作品《�！帆@省級(jí)二等獎(jiǎng)，而她推動(dòng)的臨淮泥塑非遺課程，已走進(jìn)霍邱師范學(xué)校等處，開展活動(dòng)50余場(chǎng)，向1000余名學(xué)子傳授技藝。

讓每雙手都能“對(duì)話泥土”

去年11月，在一場(chǎng)特殊教育學(xué)校非遺進(jìn)校園活動(dòng)中，一個(gè)自閉癥孩子被泥塑作品吸引，從抵觸集體活動(dòng)到獨(dú)立完成自己的作品。孩子母親后來(lái)發(fā)來(lái)照片，照片里孩子拿著作品開心地笑著——這是孩子第一次主動(dòng)分享自己的創(chuàng)作。

看到這張照片時(shí)，田盼更加確信：“非遺傳承不僅是技藝的傳授，更是情感的連接。”

在霍邱師范學(xué)校，泥塑社團(tuán)的學(xué)生們將童年游戲“摔泥炮”的場(chǎng)景用泥塑呈現(xiàn)出來(lái)；在鄉(xiāng)村培訓(xùn)中，留守兒童把對(duì)父母的思念捏進(jìn)“打工妹”泥塑里，底座刻著“媽媽早點(diǎn)回家”字樣。

“這些作品可能造型稚嫩，但每個(gè)細(xì)節(jié)都充滿愛(ài)意。”田盼說(shuō)，“這是最動(dòng)人的創(chuàng)作�！�

如今，臨淮泥塑藝術(shù)館坐落在淮河岸邊，成為淮河文化園“研學(xué)三館”之一，每年接待大量研學(xué)團(tuán)隊(duì)。田盼團(tuán)隊(duì)研發(fā)的產(chǎn)品模具通過(guò)對(duì)農(nóng)戶的培訓(xùn)教學(xué)，讓村民實(shí)現(xiàn)在家門口就業(yè)。

“我希望在下一代手中，臨淮泥塑不再僅僅是陳列在藝術(shù)館里的‘非遺’。”田盼說(shuō)，“而是活在生活中處處可見(jiàn)的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓傳統(tǒng)潮起來(lái)，成為生活里的文化符號(hào)�！�

從家傳技藝到校園課堂，從線下教學(xué)到線上傳播，田盼正用她的方式，讓古老的泥塑技藝在新時(shí)代的土壤中煥發(fā)出新的生機(jī)。正如她常常對(duì)學(xué)生講的那樣：“大膽地去揉、去捏、去感受泥土在你手中的變化，那是你和泥土獨(dú)一無(wú)二的對(duì)話。”

（記者黃慧）