浦東美術(shù)館“非常畢加索”與“圖案的奇跡：盧浮宮印度、伊朗與奧斯曼的藝術(shù)杰作”展覽上，觀眾多了一個(gè)新選項(xiàng)，只要手持手機(jī)對(duì)著展品拍照，上傳到豆包App，即刻，設(shè)備屏幕便浮現(xiàn)相關(guān)介紹文字，揚(yáng)聲器還能傳出悅耳的聲音——這便是“豆包看展”功能，一種將人工智能嵌入藝術(shù)體驗(yàn)的新嘗試。

筆者興致勃勃地嘗鮮后發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有趣的地方，相比舊時(shí)伊斯蘭世界貴族飲食起居息息相關(guān)的展品，豆包在介紹現(xiàn)代繪畫的主要代表畢加索作品時(shí)，表現(xiàn)更佳。這種差異不僅源于畢加索相關(guān)資料更豐富——關(guān)于畢加索的學(xué)術(shù)著作、展覽畫冊(cè)、評(píng)論文章浩如煙海，為AI提供了高質(zhì)量的訓(xùn)練和檢索數(shù)據(jù)——確保了其回答的準(zhǔn)確性與豐富性，更因?yàn)楝F(xiàn)代藝術(shù)史的書寫方式本身就更符合AI的知識(shí)組織邏輯：藝術(shù)家生平有明確年表，作品有詳盡目錄，風(fēng)格演變有清晰分期。這是一種確定性的知識(shí)架構(gòu)，便于轉(zhuǎn)化為結(jié)構(gòu)化的數(shù)據(jù)。而豆包在面對(duì)更為依賴具體物質(zhì)、文化語境與跨文明比較的傳統(tǒng)工藝美術(shù)時(shí)，更容易暴露其認(rèn)知邊界的局限。

“圖案的奇跡”展覽核心是器物與紋樣，其價(jià)值不僅在于美學(xué)，更在于具體的材質(zhì)、工藝、功能和使用語境。比如，一把莫臥兒玉柄匕首的價(jià)值，與其玉石驗(yàn)毒的信仰、五星鉚合的工藝緊密相關(guān)。這類具身化、經(jīng)驗(yàn)性的知識(shí)在公開文本中記錄較少，恰恰是AI的薄弱環(huán)節(jié)。

當(dāng)筆者將手機(jī)攝像頭對(duì)準(zhǔn)“圖案的奇跡”展廳中心一塊巨大的地毯，片刻等待后，豆包看展給出了關(guān)于16-18世紀(jì)薩法維王朝地毯的詳盡解說。而實(shí)際上，展簽上分明寫的是，這是一塊誕生于19世紀(jì)的阿塞拜疆地毯。誤判的原因在于，阿塞拜疆地毯與介紹薩法維王朝文化的展簽緊緊相鄰。當(dāng)然，當(dāng)我把這個(gè)簡(jiǎn)單的誤判告知豆包時(shí)，它立刻進(jìn)行糾正并奉送上一份一時(shí)間無法一一考證的“阿塞拜疆地毯風(fēng)格與年代速查表”。進(jìn)一步而言，策展人將阿塞拜疆地毯與薩法維地毯并置，或許意在展現(xiàn)地毯藝術(shù)在地域與時(shí)間維度上的流變。然而，AI的視覺識(shí)別系統(tǒng)并不理解這種策展語法。這又引出了一個(gè)更根本的問題：我們對(duì)藝術(shù)進(jìn)行數(shù)字化闡釋的目標(biāo)是什么？是追求絕對(duì)正確的標(biāo)簽對(duì)應(yīng)，還是理解藝術(shù)品所處的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)？當(dāng)前AI藝術(shù)導(dǎo)覽顯然傾向于前者。

再比如，奧斯曼的郁金香紋樣可能同時(shí)關(guān)聯(lián)宮廷權(quán)力、詩(shī)歌隱喻和貿(mào)易往來。理解它需要跳躍于歷史、文學(xué)、宗教等多個(gè)知識(shí)領(lǐng)域，這要求AI具備深度的語義理解和跨域關(guān)聯(lián)能力，而非簡(jiǎn)單的信息檢索。

但是豆包看展更像一位努力整合碎片知識(shí)的文化翻譯，其表現(xiàn)高度依賴于展覽前期的獨(dú)家數(shù)據(jù)投喂，一旦喂料不足或關(guān)聯(lián)路徑復(fù)雜，其自由發(fā)揮便可能偏離軌道。比如當(dāng)面對(duì)莫臥兒王朝淚瓶這類信息不足的展品時(shí)，AI一本正經(jīng)創(chuàng)造的大段充滿情感色彩的“知識(shí)”令人疑竇叢生。

未來，隨著技術(shù)的發(fā)展，AI或許能夠在藝術(shù)導(dǎo)覽中扮演更加精準(zhǔn)、豐富的角色：不是取代人類闡釋，而是豐富藝術(shù)對(duì)話的可能。真正有價(jià)值的進(jìn)步，或許不在于AI能夠多么“正確”地解讀藝術(shù)，而在于它如何幫助我們更深入地進(jìn)入藝術(shù)的迷陣，體驗(yàn)?zāi)欠N在確定與不確定之間的微妙平衡。

AI可以成為藝術(shù)體驗(yàn)的“催化劑”而非“終結(jié)者”。它可以在提供基本信息后，提出開放式問題，激發(fā)觀眾的獨(dú)立思考；它可以呈現(xiàn)同一作品的不同解讀，展示藝術(shù)闡釋的多元性；它甚至可以記錄觀眾的反應(yīng)，形成個(gè)性化的藝術(shù)體驗(yàn)軌跡。而當(dāng)AI成為藝術(shù)世界的新參與者時(shí)，我們能否“在AI的陪伴下，成為更深刻、更敏感的藝術(shù)觀賞者”？藝術(shù)的價(jià)值，不完全在于被理解，更在于激發(fā)理解的過程——這個(gè)過程永遠(yuǎn)需要人類情感的參與、批判性思考的勇氣，以及面對(duì)未知時(shí)的開放心態(tài)。在這個(gè)意義上，豆包看展功能的每一次失誤與成功，都是我們重新思考藝術(shù)、技術(shù)與人類體驗(yàn)關(guān)系的契機(jī)。

原標(biāo)題：《新民藝評(píng)丨徐佳和：豆包看展你怎么看？》

欄目編輯：華心怡 文字編輯：沈毓燁

來源：作者：徐佳和