從三星堆青銅神樹(shù)的神秘剪影，到九寨溝五彩海子的波光粼粼；從都江堰千年水利工程的智慧脈絡(luò)，到翠云廊千年古柏的清幽古道——那些矗立千年的名勝古跡，不再是歷史課本里的文字符號(hào)，將在漫畫(huà)的世界里“活”起來(lái)：邀你一起走進(jìn)“四川安逸如畫(huà)”，看名勝說(shuō)話(huà)，品美食賣(mài)萌，感受風(fēng)土人情、在方寸畫(huà)紙間，遇見(jiàn)最鮮活、最可愛(ài)的四川。

字庫(kù)塔是古人敬惜字紙的塔形建筑，

全國(guó)現(xiàn)存252座且北少南多，

四川鹽亭為留存之最，堪稱(chēng)中國(guó)字庫(kù)塔第一縣。

來(lái)源：四川方志 漫畫(huà)：楊仕成

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字庫(kù)塔，也稱(chēng)字庫(kù)、惜字宮、焚字爐、敬字亭等，是古時(shí)人們焚燒字紙的塔形建筑。古人認(rèn)為文字神圣而崇高，寫(xiě)有文字的紙張不能隨意丟棄，哪怕廢紙也需洗凈焚化，字庫(kù)塔隨之產(chǎn)生。字庫(kù)塔的出現(xiàn)，體現(xiàn)了人們對(duì)文字的敬重，對(duì)文化的敬仰。

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我國(guó)很多地方都有字庫(kù)塔，據(jù)《國(guó)家地理》大數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)現(xiàn)存字庫(kù)塔共252座。在地域分布上呈現(xiàn)北少南多的現(xiàn)象，北方曾在新疆瑪納斯縣西門(mén)、河北龍岡書(shū)院有發(fā)現(xiàn)，不過(guò)僅見(jiàn)于史料，并未留下遺跡；南方字庫(kù)塔在四川、江西、湖南、貴州、浙江、福建等省均有發(fā)現(xiàn)，且數(shù)量眾多。

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其中尤以四川最多，留存下來(lái)的就達(dá)196座。鹽亭是全國(guó)字庫(kù)塔留存最多的縣，堪稱(chēng)中國(guó)字庫(kù)塔第一縣。全縣現(xiàn)存字庫(kù)塔32座，分布在鹽亭云溪、巨龍、九龍、西陵、永泰、玉龍、黃甸、岐伯、大興、富驛、金孔、高渠、嫘祖、蓮花湖、鵝溪等15鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

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字庫(kù)塔仿照佛塔建造，但不能登臨，有密檐式、樓閣式和單層三種形制。層數(shù)不像佛塔那樣一定是三層、五層等奇數(shù)，也有四層、六層等偶數(shù)。鹽亭字庫(kù)塔多為民間建筑，都建造精心，文化內(nèi)涵豐富。工匠在模仿佛塔建造的基礎(chǔ)上，加入了更多的細(xì)節(jié)和內(nèi)容，比如細(xì)膩的人物花草雕刻，倉(cāng)頡、孔子、文昌等塑像，更有內(nèi)涵豐富的楹聯(lián)和惜字崇文箴言，還有以“二十四孝”圖案為代表的體現(xiàn)“仁義理智信忠孝廉恥”儒家文化精髓的精美雕刻等。

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經(jīng)濟(jì)越是富庶的地方，字庫(kù)塔的造型越是精美。位于鹽亭縣巨龍鎮(zhèn)蒙子社區(qū)的蒙子埡字庫(kù)坊為中國(guó)迄今為止保留的唯一一座的字庫(kù)牌坊。

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先人對(duì)文字的敬畏，最早源于倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)。相傳，黃帝史官倉(cāng)頡造出文字時(shí)，“天雨粟，鬼夜哭”，“龍乃潛淵”，這種驚天動(dòng)地的奇觀(guān)，寓意文字在人類(lèi)文明傳承與發(fā)展過(guò)程中的巨大而深刻的意義。

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科舉制度的建立，為寒門(mén)子弟開(kāi)辟了一條通向成功的道路。整個(gè)社會(huì)，從朝廷到民間，崇拜文化、尊重文化之風(fēng)都達(dá)到了鼎盛，作為文明文化的重要載體，文字自然受到應(yīng)有的尊崇，寫(xiě)有文字的紙張也得到人們的敬惜。敬字惜紙，成為國(guó)民引以為傲的信仰，宋人張舜民在《畫(huà)墁集》中寫(xiě)道，宋人王曾之父愛(ài)惜字紙，看到被遺棄的字紙，哪怕落于糞穢之中，也要拾起用香水洗凈。

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到清代，敬惜字紙的信仰發(fā)展至巔峰，連朝廷都屢屢過(guò)問(wèn)，康熙皇帝曾訓(xùn)示：字乃天地間之至寶……與以天地間之至寶而不惜紙，糊窗粘壁，裹物襯衣，甚至委棄溝渠，不知禁戒，豈不可嘆！故凡讀書(shū)者一見(jiàn)字紙，必當(dāng)收而歸于篋笥，異日投諸水火，使人不得作踐可也。雍正皇帝更是警告臣下：再有拋棄字紙者，經(jīng)朕看見(jiàn)，定行責(zé)處。

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鹽亭人民歷來(lái)尊師重教、崇尚文化。歷代除縣學(xué)、鄉(xiāng)學(xué)外，縣域內(nèi)還有很多書(shū)院、學(xué)堂，如李白讀書(shū)的青蓮書(shū)院、文同讀書(shū)的太元書(shū)院、任伯傳讀書(shū)的東臺(tái)（東亭）書(shū)院等?！端拇ㄤǜ}亭鄉(xiāng)土志》記載，清末鹽亭已開(kāi)初等小學(xué)堂校百余處。

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鹽亭民眾文化素質(zhì)普遍較高，歷代進(jìn)士多達(dá)30余人，文化名人更是輩出，如趙蕤、嚴(yán)震、李義府、文同、任伯傳、陳書(shū)、蒙文通等。鹽亭民間至今還有“惜衣得衣穿，惜字眼不瞎”；“只字必惜，貴之根也；粒米必爭(zhēng)，富之源也；片言必謹(jǐn)，福之基也；微命必護(hù)，壽之本也”；讀書(shū)人不能用書(shū)墊屁股，成績(jī)才能好等說(shuō)法。

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字庫(kù)塔正是古人對(duì)文字無(wú)限敬畏的產(chǎn)物，成為人們敬字惜紙精神的重要載體和寄托。古人認(rèn)為，凡寫(xiě)有文字的紙張都是神圣而崇高的，不應(yīng)隨意丟棄。因此，古時(shí)鹽亭80%的人家都有“惜字篼”，廢棄字紙都要集中存放在里面。每個(gè)學(xué)堂都有用于收集字紙的精美竹筐，有的竹筐上還有能工巧匠精心編制的“ ”文字，儲(chǔ)存字紙的門(mén)前還設(shè)有寫(xiě)著“閑人止步”的“看門(mén)將軍”。

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此外，民間還自發(fā)成立了“惜字會(huì)”和“化字隊(duì)伍”。惜字會(huì)雇人在街頭巷尾、學(xué)校周?chē)葥焓皬U紙。化字隊(duì)伍在每年正月初二至正月十五挑著“惜字擔(dān)”挨家挨戶(hù)“化字紙”。

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每到一戶(hù)人家門(mén)口，都會(huì)念一段順口溜：“文昌夫子第一仙，丹青水秀出大賢。有字來(lái)把字來(lái)化，無(wú)字結(jié)個(gè)大善緣?！比缓蟊┒Y朗聲說(shuō)：“主人家，恭喜發(fā)財(cái)，有字紙沒(méi)有？有字紙請(qǐng)拿來(lái)我挑去字庫(kù)化了，積個(gè)陰功；沒(méi)有字紙結(jié)個(gè)善緣，給個(gè)銅板……”

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沒(méi)字紙的人家往往會(huì)給化字人舀碗米或給兩個(gè)銅板。收回的廢紙或磨損殘破的經(jīng)史子集都要先存放于惜字會(huì)內(nèi)或供奉在字庫(kù)塔中，被污染的字紙還會(huì)用加了香末的水清洗后晾曬。清洗的水不能隨意潑灑，要用篩子過(guò)濾，以防漏掉剩字。所有收集的字紙都要送往字庫(kù)塔集中焚化。

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焚化字紙，要由精通陰陽(yáng)八卦的人選擇黃道吉日，由德高望重的人精心司儀，由才高八斗的先生誦讀焚字銘文。每到焚化字紙之日，十鄉(xiāng)九寺的人都會(huì)前往觀(guān)瞻，甚是熱鬧。字紙焚燒后的灰燼，要用木勺掏入陶甕中。待裝滿(mǎn)紙灰的陶甕達(dá)到一定數(shù)量后，再以船送入江心淹于水中，稱(chēng)為“送圣跡”。

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鹽亭筆塔可以說(shuō)是鹽亭的地標(biāo)，位于鹽亭舊城西門(mén)外寶臺(tái)觀(guān)，現(xiàn)嫘祖文化廣場(chǎng)。建于清道光十四年（公元1888年），為重檐歇山式樓閣塔，七層六面，高30米。因其高標(biāo)奪目的塔形像一管伸向藍(lán)天的巨筆，故名筆塔。在汶川大地震中，筆塔攔腰折斷。2009年重建。

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高院寺字庫(kù)塔位于永泰鄉(xiāng)文同村二社麒麟山半山平臺(tái)上，建于清光緒六年，為四方形四層閣樓式石塔，通高4.3米。第一層正面為倒U型焚字口，額刻“藏字所”，兩側(cè)刻楹聯(lián)“文光沖日月 瑞氣貫乾坤”，其余三面為素面。第二層、三層正面有分別為文昌、倉(cāng)頡浮雕像，東西面為素面，正背面刻有建塔題記。每層每角均有撐耳，第一至三層已損毀。每層間隔翹檐由兩塊巨石雕刻拼接而成，南瓜型塔頂。

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櫸溪筆塔位于九龍鎮(zhèn)仁廣村（原櫸溪鄉(xiāng)華嚴(yán)村），故又名華嚴(yán)村字庫(kù)塔、文峰寶塔，建于清光緒十八年（1892年）。塔身通高約13米，為五級(jí)密檐式。櫸溪筆塔最獨(dú)特、最有價(jià)值、與眾不同的地方，就在于它是鹽亭唯一采用“彩繪與彩陶雕花工藝”的字庫(kù)塔，工藝之精美全國(guó)罕見(jiàn)，故稱(chēng)“花字庫(kù)”，是研究四川陶制品制作技術(shù)、雕繪、建筑工藝的重要實(shí)物資料。

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