人活著，難受的時(shí)候總是多的，很多人心里憋屈，前路迷茫，老覺得身上壓著大擔(dān)子。這時(shí)候，本能就會(huì)想找點(diǎn)樂子，尋個(gè)寄托，或者干脆閉上眼睛，假裝一切都不存在。

但是吧，當(dāng)這種“讓自己好過”，變成了長期且不自知的“自我麻醉”，問題就大了。因?yàn)槟悴皇窃谔幚硗纯?，你是在用一層又一層的麻藥，把那個(gè)真實(shí)的、會(huì)痛會(huì)癢、需要面對(duì)問題的自己，給深深埋起來。

這種“麻醉自己”的方式，只是讓你暫時(shí)感覺不到痛了，可傷口在底下化膿，問題在暗處瘋長，甚至是精神上的慢性自殺，最終成為一個(gè)人所能犯下的，最隱蔽也最深的愚蠢。

一、麻醉自己的諸多“良藥”

人很聰明，總能找到合自己口味的麻藥，有的濃烈，有的溫和，但效果都一樣：讓你遠(yuǎn)離真實(shí)的感受和處境。

而一個(gè)人最廉價(jià)的麻藥，叫“忙碌”，非得把自己的時(shí)間表塞得密不透風(fēng)，以至于從早到晚腳不沾地。還認(rèn)定身體的疲憊，成了最好的安眠藥，一沾枕頭就能昏睡過去，仿佛煩惱也跟著睡著了?？傻诙煨褋?，問題依舊在那里，于是更需要新一輪的忙碌來逃避。

其實(shí)，這就是個(gè)死循環(huán)，只是你從來沒有主動(dòng)去承認(rèn)和面對(duì)罷了。

我們生活里那種最流行的麻藥，叫“娛樂至死”，短視頻一刷幾個(gè)小時(shí)，游戲一打通宵，追劇追到天昏地暗，在別人精心設(shè)計(jì)的情節(jié)、畫面和刺激里，你獲得了即時(shí)的、強(qiáng)烈的快感。屏幕的光照亮你的臉，也把你的思考能力照得一片空白。

于是你沉浸在虛幻的熱鬧和代入感中，暫時(shí)忘記了現(xiàn)實(shí)的冷清和無力，但曲終人散，放下手機(jī)的那一刻，那種空落落的、加倍的虛無感，會(huì)像潮水一樣涌回來，逼得你趕緊拿起下一劑“藥”。

最隱蔽的麻藥，叫“虛假正能量”，不斷給自己打雞血，你不允許自己“喪”，不允許自己“脆弱”，任何負(fù)面情緒一冒頭，就用更響亮的口號(hào)把它壓下去，久而久之，你失去了與真實(shí)自我對(duì)話的能力，活在一個(gè)由勵(lì)志標(biāo)語搭建的、搖搖欲墜的假象里。

這就像一個(gè)人發(fā)高燒時(shí)，不是去退燒，而是拼命告訴自己“我不燒，我很好”，結(jié)果只會(huì)讓病情在體內(nèi)惡化。

最狡猾的麻藥，叫“自我合理化”，就像事情搞砸了，告訴自己不是我的能力問題，是“時(shí)機(jī)不對(duì)”、“隊(duì)友太坑”、“老板眼瞎”。夢(mèng)想放棄了，不是我不堅(jiān)持，是“現(xiàn)實(shí)所迫”、“穩(wěn)定更重要”、“大家都這樣”。

我們的大腦就擅長編織一套完美無缺的邏輯，來為我們的退縮、失敗和懶惰辯護(hù)，讓自己相信“我已經(jīng)做了最好的選擇”。這套邏輯如此自洽，以至于我們自己都深信不疑，從而心安理得地停留在原地，不再掙扎。

這些“良藥”，口感各異，但核心成分都一樣：對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避，對(duì)痛苦的拒絕，對(duì)深層改變的恐懼，給了你一個(gè)暫時(shí)的避風(fēng)港，卻也讓你永遠(yuǎn)無法真正出海，去見識(shí)更廣闊的世界，去成為本該成為的自己。

二、麻醉的代價(jià)：溫水中的青蛙，慢慢死去

所有麻醉，都有代價(jià)，而且這代價(jià)，往往不是立時(shí)顯現(xiàn)的雷霆一擊，而是像溫水煮青蛙，在不知不覺中，讓你喪失最寶貴的東西。

首先喪失的，是“感受力”與“生命力”。 真實(shí)的生活，有陽光也有風(fēng)雨，有甜蜜也有苦澀。你與世界之間，隔著一層麻木的膜。你不再為一片新生的葉子欣喜，不再為一句傷人的話語刺痛，不再為遠(yuǎn)方的苦難動(dòng)容。

你成了一臺(tái)按部就班的機(jī)器，活著，但不再真正地“生活”。你的生命力，在日復(fù)一日的麻醉中，悄悄流逝。

隨之喪失的，是“解決問題的能力”，問題是躲不掉的，它就像房間里的灰塵，你假裝看不見，它只會(huì)越積越厚，最終讓你窒息。自我麻醉，就是拉上所有的窗簾，關(guān)上燈，在黑暗里告訴自己“房間里很干凈”。

更可怕的是，長期逃避讓你處理問題的“肌肉”萎縮了，你不再有分析困境的耐心，不再有承擔(dān)后果的勇氣，不再有動(dòng)手解決的行動(dòng)力。一點(diǎn)小麻煩，就能讓你崩潰，因?yàn)槟愕摹熬衩庖呦到y(tǒng)”早已在麻醉中失效。

最終喪失的，是“自我”與“可能性”，你是誰？你想成為什么樣的人？你的人生有什么獨(dú)特的價(jià)值？這些問題，只有在清醒的、甚至伴隨著痛苦的自我審視中，才能找到答案。麻醉讓你沉溺于當(dāng)下的感官或虛幻的安慰，你不再追問，不再探索，不再塑造。

你活成了社會(huì)流水線上的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品，活成了他人期待的一個(gè)模糊影子，那個(gè)本可能綻放獨(dú)特光彩的“自我”，在麻藥的作用下，永遠(yuǎn)地沉睡下去。你放棄了人生的無數(shù)種可能性，換來了眼前這一刻的、虛幻的安寧。

所以說，自我麻醉是一場(chǎng)注定虧本的人生交易，你押上的是鮮活的感受、成長的機(jī)會(huì)、未來的無限可能；換回的，只是一針劑量不斷加大、效果卻越來越差的短暫止痛劑。直到某天，藥石罔效，你從渾渾噩噩中驚醒，才發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)一無所有，且為時(shí)已晚。

三、清醒之路：從拔掉“針頭”開始

走出自我麻醉，沒有捷徑，過程甚至可能比忍受痛苦更難受，因?yàn)檫@相當(dāng)于戒毒，你會(huì)經(jīng)歷“戒斷反應(yīng)”：焦慮、空虛、煩躁，以及面對(duì)真實(shí)問題時(shí)那種赤裸裸的恐慌。

第一步，也是最難的一步：承認(rèn)自己在“麻醉”。這需要極大的勇氣和誠實(shí)。在一個(gè)全民皆“忙”、皆“樂”、皆“正能量”的環(huán)境里，承認(rèn)自己是用這些在逃避，無異于承認(rèn)自己的“不正常”和“軟弱”。

但你必須對(duì)自己說真話，下一次，當(dāng)你又想沉浸在某個(gè)讓你“忘我”的事物中時(shí)，停下來，問自己：“我此刻的感受是什么？我是在享受，還是在逃避什么我不想面對(duì)的東西？” 僅僅是這個(gè)“看見”，就是覺醒的開始。

第二步，練習(xí)與“不適感”共處。不要一感到無聊、焦慮、悲傷，就本能地去找手機(jī)、找游戲、找零食，試著坐下來，就和這份“不舒服”待在一起。

你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些情緒并不像你想象的那么可怕，它們會(huì)升起，也會(huì)自然消散。你不需要用行動(dòng)去“消滅”它，你只需要看著它。這個(gè)練習(xí)，能逐漸恢復(fù)你對(duì)真實(shí)感受的承受力和洞察力。

第三步，去做一兩件“微小而困難”的實(shí)事，自我麻醉往往源于對(duì)宏大問題的無力和逃避。對(duì)抗它，就從你能完全掌控的最小單位開始。比如：今天立刻收拾亂了一周的書桌；開始讀一本買了很久、一直沒翻開的有難度的書的第一章；給一個(gè)你關(guān)心卻疏于聯(lián)系的人，寫一條真誠的問候信息。

這些事情很小，但完成它們需要你調(diào)動(dòng)注意力、克服惰性，這會(huì)給你帶來一種微小而真實(shí)的“掌控感”和“成就感”。這種正反饋，是替代麻醉品的最佳精神滋養(yǎng)。

這條清醒之路，注定孤獨(dú)，但每一步都算數(shù)。

唐代的玄奘法師，西行取經(jīng)，茫茫戈壁，上無飛鳥，下無走獸，幾次瀕死。那種極致的孤獨(dú)、恐懼和肉體痛苦，是常人無法想象的。他靠什么支撐？不是靠麻醉自己，比如幻想神佛立刻來救，而是靠極致的清醒——他清楚地知道自己的目標(biāo)，“不至天竺，終不東歸一步”，并且清醒地承受著實(shí)現(xiàn)目標(biāo)所必須經(jīng)歷的每一分苦楚。

選擇清醒，就是選擇成為自己人生的主人，而不是麻醉品的奴隸，這條路，開始于你親手拔掉那根名為“逃避”的針頭，哪怕手會(huì)抖，心會(huì)慌。

當(dāng)你開始用清醒的雙眼，去打量這個(gè)并不完美卻無比真實(shí)的世界，去面對(duì)那個(gè)有缺陷卻可以成長的自己時(shí)，真正的生命力量，才會(huì)重新在你體內(nèi)涌動(dòng)。