秦腔、眉戶等地方戲曲歷史悠久，在西北地區(qū)廣爲(wèi)流行，是深受民衆(zhòng)喜愛的舞臺藝術(shù)形式。劇本是保存、傳播戲曲藝術(shù)的重要載體，清末民國時期，戲曲劇本的刊印存在木刻、石印、鉛印、油印、手抄等多種形態(tài)。我對西北地方戲曲文獻的收藏，始於長安書店發(fā)行的劇本，那些印有劇照的封面深深吸引了我，其中不少是我從未見過的。這些劇本正文前常附有改編説明，這不由得引人思考：改編之前，這齣戲的原貌如何？是否有更早版本的劇本存世？後來我在舊書市邂逅了西安義興堂書局出版的《蝴蝶杯》石印本，其封面有精美的彩色繡像，內(nèi)頁字跡工整清晰，令我傾心不已。此後，我對這類文獻的搜集便一發(fā)不可收。十幾年來，我通過舊書市、網(wǎng)絡(luò)等途徑，陸續(xù)搜集了上千冊清代至二十世紀(jì)八九十年代的各類西北地方戲曲文獻。

西北地方戲曲文獻的整理與收藏活動自近代就已開始。民國時期，一些文獻中開始出現(xiàn)秦腔等劇本的記録。例如，陳萬里所著《西行日記》（一九二六年）與傅惜華所編《北平國劇學(xué)會圖書館書目三卷》（一九三五年）中，均記載了部分秦腔劇本的信息。至二十世紀(jì)八九十年代，《秦腔劇目初考》（一九八四年）、《中國戲曲志·陝西卷》（一九九五年）、《中國戲曲志·甘肅卷》（一九九五年）、《陝西省戲劇志·西安市卷》（一九九八年）、《陝西省志·出版志》（一九九八年）等著作中，也收録了相關(guān)劇本的條目。一九五五年，陝西省劇目工作室成立，在陝西各地搜集了一批早期戲曲劇本。一九八二年九月，工作室改建爲(wèi)陝西省藝術(shù)研究所（後更名爲(wèi)陝西省藝術(shù)研究院），據(jù)張蕾在《陝西省藝術(shù)研究所藏清末民國時期秦腔刻印劇本考述》中所述，該院藏木刻、石印、鉛印秦腔劇本共一百一十一種。柳茵在《陝西省藝術(shù)研究所藏珍稀秦腔劇本著録與研究論集》（二〇一七年）一書中，對這批藏書也有詳細介紹。此外，劉蕊在《法國國家圖書館伯希和特藏“俗唱本”目録》中指出，該館藏秦腔劇本、俗曲唱本等一百一十五種。

近年來，在西北地方戲曲文獻的整理與出版方面，也有一系列重要成果問世。例如，二〇一七年出版的《西北稀見戲曲抄本叢刊》（李芬林等主編，浙江古籍出版社）影印了甘肅省圖書館和甘肅省文化藝術(shù)研究院藏戲曲抄本一百種；二〇一九年出版的《影戲劇目清代鈔本輯校》（趙建新、管弦、于愛臣點校注解，甘肅人民出版社），系統(tǒng)整理了清乾隆至光緒年間的甘肅皮影戲劇目六十種；同年出版的《中國近代地方戲曲劇本叢刊·第二輯》（王文章主編，學(xué)苑出版社），影印秦腔等西北地方戲曲劇本二百餘種；等等。這些文獻的整理出版，爲(wèi)學(xué)界提供了許多可靠的原始文本，推動了相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究工作。

晚清以來的西北地方戲曲文獻數(shù)量龐大、內(nèi)容豐富，但由於戰(zhàn)亂等種種原因，目前可見的實物不僅稀少，且分散收藏於各處，相關(guān)研究亦分散於多個學(xué)科，研究基礎(chǔ)相對薄弱，系統(tǒng)性梳理和深入研究尤爲(wèi)欠缺，亟待挖掘整理?；渡鲜霰尘?，我從藏書中精選了近四百種劇本等文獻，彙編爲(wèi)二十四冊的《近代西北地方戲曲文獻叢刊》，內(nèi)容涵蓋了秦腔、眉戶等西北地方劇種的代表性劇目，版本形態(tài)包括木刻、石印、油印、鉛印等，多爲(wèi)各類著述中未曾提及的版本，其中不乏孤本與珍本，是研究西北地方戲曲的重要文獻。這批文獻的價值，主要體現(xiàn)在以下四個方面。

一、研究劇目沿革的重要材料

從清末至今，秦腔等戲曲的流行劇目隨時代變遷發(fā)生了許多變化：部分經(jīng)典劇目歷久彌新，至今仍活躍於舞臺上；有些劇目在傳承過程中，劇情、場次已有較大改動；還有各個時期新創(chuàng)的劇目，逐漸被觀衆(zhòng)接納并廣爲(wèi)流傳。劇本作爲(wèi)劇目演變和傳播的載體，爲(wèi)相關(guān)研究提供了豐富的文獻支持。

以秦腔名劇《蝴蝶杯》爲(wèi)例。一九五二年，西北演出團攜馬健翎改編的《游龜山》（即《蝴蝶杯》前本）參加第一屆全國戲曲觀摩演出大會，榮獲多項奬項，此後該版本在西北地區(qū)開始廣泛流行。但該劇存在大量更早的版本：清末有德興堂木刻本，民國時期有易俗社與德華書局的鉛印本，德華、同興、翊華等書局的石印本，此外還有《藏舟》《洞房》等單折本流傳，足見其流傳之盛。存世的多版本《蝴蝶杯》劇本，見證了該劇目百餘年來的傳承軌跡，本書收録了其中的十餘種版本。

再如秦腔《白蛇傳》，該劇自清末民國至今常演不衰，但二十世紀(jì)五十年代經(jīng)袁多壽改編後，其場次與唱詞幾乎全部重寫，僅保留劇名，內(nèi)容與早期版本差異顯著，民國時常演的《祭塔》等折子戲也逐漸失傳。此外，中華人民共和國成立初期，該劇還有其他同題材的劇本流行，如袁允中編劇的《峨嵋二蛇》，分前後兩部，由三意社首演於一九五二年八月一日。本書收録一冊油印《峨嵋二蛇》劇本，此本標(biāo)有“初稿”及“一九五一”等字樣，其在後來出版的《陝西傳統(tǒng)劇目彙編》（陝西省文化局，一九五八—一九九〇年）與《西安秦腔劇本精編》（西安出版社，二〇一一年）等叢書中均未見收録，該版本填補了該劇目版本的一段空白，爲(wèi)研究秦腔《白蛇傳》的流傳發(fā)展提供了重要資料。

《走雪》是一齣多個劇種共有的經(jīng)典劇目，晚清民國時期，秦腔藝人陳雨農(nóng)與李雲(yún)亭合演的版本享譽極高，因而當(dāng)時許多書坊在刊刻該劇劇本時，多冠以陳雨農(nóng)的乳名“德娃”，題名《德娃走雪》。目前所見時間最早者爲(wèi)宣統(tǒng)三年（一九一一）照豐齋刻本，民國時期，德華、義興堂、翊華等書局亦多次刊印，均題爲(wèi)《德娃走雪》。該劇其他較早的版本還有光緒年間同州祥雲(yún)堂刻《問兒走雪》與興順堂刻《麻子紅曹夫吃雪》，書名中的“問兒”與“麻子紅”應(yīng)爲(wèi)同州梆子擅演此劇的名角，惜年代久遠，資料湮沒，已不可考。光緒版該劇和宣統(tǒng)版唱詞差別較大，後來廣爲(wèi)流傳的“桑良鎮(zhèn)新集兒”唱段，在早期版本中尚未出現(xiàn)。通過比對版本，可探究劇目在流傳過程中內(nèi)容的演變。

此外，易俗社的部分新編劇目，民國以來也逐漸在舞臺上廣爲(wèi)流傳。一九一二年，李桐軒、孫仁玉等聯(lián)合創(chuàng)辦易俗社，該社彙聚了大批知識分子擔(dān)任編劇，創(chuàng)排了大量新劇?！稒欀芯墶贰舵?zhèn)臺念書》《軟玉屏》等劇，除易俗社自行刊印的版本以外，德華書局等民間書坊也多次翻印，推動了這些劇目的傳播。

其他如《馬踏五營》《光武山》《剪紅燈》等早期流行的劇目，如今已然失傳，存世的各類劇本成爲(wèi)重要的資料。至於《鍘美案》《五典坡》等劇，當(dāng)前的舞臺版本基本保留了原劇的場次，但增減了一些內(nèi)容，通過存世的不同時期的劇本，可以追溯其早期演出的風(fēng)貌。

二、見證民間書坊印刷技術(shù)的演變

晚清民國時期，流行的劇本多由民間書坊刊印。這些書坊規(guī)模不大，大多是集刊刻、印刷、發(fā)行於一體的小店，除戲曲劇本外，還刊印啓蒙讀物、勸善書、佛經(jīng)、曆書等與百姓生活密切相關(guān)的通俗讀物。劉蕊在《法國國家圖書館伯希和特藏“俗唱本”目録》一文中推斷，該館所藏的這批文獻爲(wèi)一九〇八年八至九月法國漢學(xué)家伯希和在西安購得，後入藏法國國家圖書館。這批劇本多數(shù)爲(wèi)秦腔，刊刻書坊包括復(fù)興堂、樹德堂、龍威閣、文明堂、鴻興堂等，可見當(dāng)時民間書坊刊印劇本之盛。

早期民間刊本質(zhì)量較差，多用質(zhì)地粗糙、顔色暗沉的土紙，但其字跡清晰，字距行距勻稱。部分劇本一旦流行，其他作坊便迅速翻刻。如《黃河陣》，現(xiàn)存最早爲(wèi)光緒二十一年（一八九五）西安文明堂刻本，另有宣統(tǒng)元年（一九〇九）鳳翔益德堂與一九一四年漢中步雲(yún)堂刻本，三地書坊刊印的版本除封面外，內(nèi)容與版式如出一轍。面對翻刻層出不窮的狀況，部分書坊會在正文後附上維護版權(quán)的牌記，如三原興盛堂的《正德王戲鳳》，其卷末牌記語言粗俗，以此聲明版權(quán)、防止盜印。

民國初年，易俗社成立，鉛印發(fā)行了一批新創(chuàng)作與整理改編的劇本，例如由酉山印書局印刷的《櫃中緣》（孫仁玉編，一九一六年）、《重陽佳話》（高培支編，一九一七年），教育圖書社印刷的《蝴蝶杯》（一九一七年）等。除易俗社外，這一時期民間劇本的刊印仍以木刻與石印爲(wèi)主。石印技術(shù)在清末傳入陝西，因爲(wèi)成本低廉、操作簡易，石印逐漸成爲(wèi)刊印劇本的主要形式。石印劇本采用的紙張較爲(wèi)光滑，正文爲(wèi)手寫，字小行密，部分字跡模糊不清。前文所述的宣統(tǒng)三年西安照豐齋刻本《德娃走雪》，其正文共五十五頁，而民國德華書局與同興書局的石印本，正文僅八九頁，顯著節(jié)約了成本。

當(dāng)時許多書坊在刊印劇本時，常按百家姓順序?qū)⑷舾烧圩討驈〖蓛?，?nèi)容以秦腔爲(wèi)主，兼收眉戶、京劇，以及民間小調(diào)等。這些折子戲合集的封面多用彩色繡像吸引讀者，正文字跡也較清晰，便於閲讀。對於篇幅較長的本戲，則按天干地支分冊，如義興堂書局將《苦節(jié)圖》列爲(wèi)“子集”，分四冊；《雷峰塔》爲(wèi)“丑集”，亦分四冊；《惠風(fēng)扇》列爲(wèi)“未集”，僅一冊。一些規(guī)模較大的書坊，如翊華書局等，還在蘭州設(shè)立了分店。有的書坊除自刊劇本外，還兼售別家書坊及易俗社等團體的劇本。陳萬里一九二五年三月十二日抵達西安，在文明堂購得戲曲劇本百種，其中文明堂自刊者六十種，其餘還有來自德興堂、泉省堂、敦原堂、照豐齋、義興堂、易俗社的刊本。

民國中期，木刻在西北地方戲曲劇本的刊印中仍占有較爲(wèi)重要的地位。傅惜華編纂的《北平國劇學(xué)會圖書館書目三卷》中收録了陝西地區(qū)的劇本六十九種，其中義興堂石印本十種，恒泰豐石印本一種，久逹長石印本一種，易俗社木刻本三種、鉛印本十二種，德華書局木刻本三十六種，書局不詳者木刻本一種，手抄本五種。至二十世紀(jì)四十年代，木刻劇本逐漸衰落，石印成爲(wèi)主流，鉛印也在逐步興起。在西安西大街、南大街等街道上，設(shè)備簡陋的小書坊林立?？箲?zhàn)後期，外來紙張斷絶，紙荒嚴重，石印劇本的紙張較薄、質(zhì)量較差，且印製粗糙，銷售方式除店家自銷外，也有小販至各地廟會乃至外省販賣。這些小書坊普遍采用“前店後廠”的兼營模式：臨街門面既承接印刷業(yè)務(wù)，也售賣文具紙張，後院則安置機器進行生産。更爲(wèi)普遍的則是被稱爲(wèi)“夫妻店”的家庭式作坊，多爲(wèi)自家成員經(jīng)營，偶爾雇用一名學(xué)徒。在全長不過百米的西安西大街南側(cè)的正學(xué)街上，就密集開設(shè)了數(shù)十家此類作坊。它們通常衹有一間門面房，集生産車間、銷售門市與接待室於一體，夜晚則兼作臥室。這種作坊所用的設(shè)備極爲(wèi)簡陋，且無獨立院落，生存狀態(tài)可見一斑。這些小店刊行的劇本，價格低廉，發(fā)行量大，薄利多銷。從存世的劇本推斷，義興堂、德厚祥等早期刊印劇本的書坊，此時或已歇業(yè)。德華書局與同興書局成爲(wèi)民國中後期刊印劇本最多的書坊，尤以德華書局的營業(yè)時間爲(wèi)最長，目前可見時間最早者爲(wèi)一九三〇年的木刻本，之後其漸以石印本爲(wèi)主，間有少量鉛印本，直至一九五一年仍在發(fā)行。二十餘年間，德華書局發(fā)行的劇本總量不下二百種，既有折子戲單行本，也有全本戲，篇幅多者四五十頁，少者僅數(shù)頁。

一九四九年三月，《大公報》西安分館改名爲(wèi)長安書店，?？辈U印發(fā)行各類劇本。一九五〇年四月，西北軍政委員會出版局決定對其予以扶持。長安書店以出版陝西地方戲曲劇本與通俗讀物爲(wèi)主，突出劇本的通俗性與地方特色，并逐步以新編劇本取代舊本，在西北地區(qū)的影響範(fàn)圍日益擴大。此外，中華人民共和國成立初期，其他機構(gòu)與民間書坊仍有少量石印劇本發(fā)行。如一九五〇年，西北軍政委員會文化部戲曲改進處創(chuàng)作研究會發(fā)行了范紫東的《一匹布》《女婿拜壽》，封至模的《回到祖國來》等；一九五一年，義興隆書局發(fā)行了《雙官誥》《黃鶴樓》等，次年又發(fā)行了《玉虎墜》《蔣介石哭五更》等。二十世紀(jì)五十年代初期，石印劇本徹底退出歷史舞臺，長安書店發(fā)行的鉛印本成爲(wèi)主流，西北人民出版社（後改組爲(wèi)陝西人民出版社）等也出版了一批秦腔劇本，部分戲曲院團、管理機構(gòu)油印了一部分劇本，但多供內(nèi)部使用，傳播範(fàn)圍有限。

近代以來，西北地區(qū)各書坊在刊行劇本的過程中，在封面牌記、劇名題寫、排版樣式等方面形成了各自獨特的風(fēng)格。因相關(guān)資料匱乏，當(dāng)前對這些民間書坊的刊刻與經(jīng)營等方面的研究較少。本書收録的這批劇本種類豐富，形態(tài)多樣，時間跨度較長，通過挖掘其中的信息，可探究近代西北地區(qū)民間書坊的規(guī)模、運作與影響，追溯其歷經(jīng)社會變遷的發(fā)展軌跡。

三、呈現(xiàn)地區(qū)經(jīng)濟文化發(fā)展的脈絡(luò)

民間戲曲劇本的刊刻能反映出地區(qū)經(jīng)濟文化發(fā)展的脈絡(luò)。一方面，劇本刊刻多集中在經(jīng)濟相對發(fā)達的城市與鄉(xiāng)鎮(zhèn)，與地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水準(zhǔn)密切相關(guān)。西北地方戲曲劇本的早期木刻本，大多出自西安，渭南、咸陽、漢中等地也有部分書坊刊印，如大荔祥雲(yún)堂、興順堂，華縣（今渭南市華州區(qū)）的三合堂、中和堂、德心堂，咸陽的永盛堂，三原（時屬西安府）的振海堂、興盛堂，漢中的步雲(yún)堂、金元堂，以及鳳翔的益德堂書莊等。進入民國後，石印技術(shù)發(fā)展，劇本刊印進一步集中於西安，蒲城興鎮(zhèn)忠興書局和大荔清義堂也有少量刊印，甘肅蘭州也有部分石印劇本刊行。這些地區(qū)均爲(wèi)當(dāng)時的經(jīng)濟重鎮(zhèn)，人口密集，工商業(yè)繁榮。另一方面，劇本刊刻與地區(qū)人口數(shù)量、受教育程度相關(guān)。清末民國時期，陝西地區(qū)受教育人口有限，文盲占比很大。一九三一年時，陝西農(nóng)村人口占總?cè)丝诒壤俜种耸?，一九四七年的陝西人口中，文盲和半文盲的比例仍接近四分之三。因此，劇本的流傳相對受限，僅限於城鎮(zhèn)少數(shù)識字人群。但人口的增長和交通條件的改善，還是擴大了劇本刊行和傳播的範(fàn)圍。以西安爲(wèi)例，清末西安人口僅十一萬餘，民國中期，西安人口進入大增長時期，一九三六年人口突破二十萬，到一九四七年，人口數(shù)突破六十萬。此外，一九三四年，隴海鐵路通車至西安，外埠商人紛紛在西安開設(shè)工廠經(jīng)商，西安逐步取代涇陽、三原，成爲(wèi)西北主要的商品集散地。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)後，淪陷區(qū)的機關(guān)、學(xué)校、工廠等大量遷往西安，西安成爲(wèi)大後方的重要城市。人口增長和交通發(fā)展，推動了戲曲演出市場的繁榮，也增加了對劇本的需求。這一時期，西安的秦腔、豫劇、蒲劇等各類戲曲演出活動十分頻繁，戲迷群體龐大，帶動了劇本刊印的興盛。受商業(yè)利益驅(qū)動，各書坊競爭激烈，競相推出各類流行劇目的劇本，目前所見即有德華書局、同興書局、純益成書局、雲(yún)華書局、光裕印書館、三義堂書局、華興書局、天寶書局、同雯書局、文明堂書局、信華書局、榮新印刷廠、居義堂書局等十餘家。

劇本的刊行折射出地方經(jīng)濟的發(fā)展?fàn)顩r。三原、大荔等地劇本刊印的衰落，除了是因印刷技術(shù)的更替，還與其逐漸喪失經(jīng)濟、交通等中心地位有很大關(guān)係。西安刊印劇本數(shù)量的快速增長，正是其在近代逐漸成爲(wèi)陝西乃至西北經(jīng)濟與交通中心的例證。

四、保存民俗文化的珍貴檔案

近代西北地方戲曲文獻形態(tài)多樣，內(nèi)容豐富，既有公開發(fā)行的秦腔、眉戶等劇本，也有皮影、道情、俗曲等民間曲調(diào)的手抄本，它們演繹歷史故事，描寫婚姻愛情，講述日常生活，抒發(fā)離愁別緒，宣揚道德教化，體現(xiàn)了社會百態(tài)與百姓心理。這些文獻歷經(jīng)幾代人之手保存至今，成爲(wèi)記録民俗文化、市井生活的珍貴檔案。

清末民國時期，雖然民衆(zhòng)的受教育程度較低，但是民間向來崇尚文化，有“敬惜字紙”的傳統(tǒng)。這些劇本得以完整保存至今，離不開幾代人的精心保護，有些書衣甚至已形成包漿。如同治十一年（一八七二）鈺順堂刻印的《紫霞宮》，至今已有一百五十餘年，該書外層用土布保護，再襯紙作爲(wèi)書衣，雖如此小心保護，其在長期的遞藏過程中仍出現(xiàn)了缺損，後來的收藏者又手抄缺失的內(nèi)容進行補全。榮慶堂刻印的《雷峰塔》，亦有類似的補抄。部分收藏者還在封底等位置題寫購買價格、時間，還有如“看過請還”等字樣。用作書衣的材料也是五花八門，有習(xí)字的字帖、書信封皮等等。

由於刻工或抄寫者文化水準(zhǔn)的限制，這些劇本的錯訛之處很多，部分詞句僅求讀音相同或相近即可。部分抄本，除了唱詞外，還會抄寫鑼鼓經(jīng)與工尺譜，甚至包括藥方、科舉文章、對聯(lián)等，一些抄本還會留下抄寫時間、地點、抄寫者姓名等。如本書所收一冊抄本，內(nèi)容包括《廟郎認母》《金剛廟》《打鑾駕》等多個劇目，在抄完《乾坤帶綁子上殿》後，題“民國五年貳月卅日在巖窩裏教學(xué)鈔寫，壬辰年，王秉仁荒手鈔”，封底題“密胡（按：即眉戶）子鬧臺，黨老五口傳，廿三年正月初九日鈔”。這樣的例子還有許多，不勝枚舉。

此外，這些劇本還記録了近代許多歷史事件，具有重要的史料價值。一九二六年四至十一月底，軍閥劉鎮(zhèn)華率鎮(zhèn)嵩軍圍困西安城長達八個月之久，城內(nèi)軍民戰(zhàn)死、餓死者達數(shù)萬。翊華書局的石印本《圍城歌》，用通俗説唱的方式，記録了西安圍城事件的慘烈；德厚祥書局的《荒年歌》，不但講到西安圍城，還提及一九二九年陝西特大旱災(zāi)，當(dāng)時的八百里秦川夏秋無收，百姓苦不堪言，大量人口死亡或外逃?？谷諔?zhàn)爭時期，德華印書館發(fā)行了石印本《五家坡》，其封底有手寫題字：“努力生産充抗戰(zhàn)，精誠團結(jié)衞國家，堅持勝利，時大中華民國三拾年正月拾貳日立?！?/p>

這些劇本中，還有一些劇目，其語言真實質(zhì)樸，唱詞通俗易懂，反映了當(dāng)時真實的社會生活。如《十八姐拜壽》，民國西安義興堂、翊華、德華等書局均有石印本發(fā)行。該劇講述了十八個女兒分別嫁給了十八個手藝人，這些手藝人所從事的行業(yè)涉及舊時百姓生活的許多方面：賣肉、賣面的商販，醫(yī)生，算卦先生，木匠，油漆匠，吹鼓手等。當(dāng)下，隨著生活方式的變遷，燒窯等行業(yè)已漸漸消失，《十八姐拜壽》生動地記録了舊時百姓生活的場景，爲(wèi)消逝的民俗和手藝保存了珍貴檔案。民間小調(diào)中，還不乏充滿男女之情的內(nèi)容，如《割韭菜》《摘黃瓜》等，它們同樣反映了鮮活的百姓生活。

本書選編的這批豐富多樣的近代西北地方戲曲文獻，體現(xiàn)了秦腔等戲曲百餘年的發(fā)展脈絡(luò)和傳承歷程，展現(xiàn)了戲曲深厚的文化底藴和廣闊的民間市場，同時也爲(wèi)戲曲文獻學(xué)、版本學(xué)、民俗學(xué)等多門學(xué)科提供了寶貴的一手資料。我們期待更多領(lǐng)域的學(xué)者參與研究，進一步揭示其多維度的歷史、藝術(shù)和學(xué)術(shù)價值。

陳靜

二〇二五年十月

近代西北地方戲曲文獻叢刊（全二十四冊）

編著者：陳靜 編

ISBN：978-7-5013-8573-7

定價：19200元

裝幀開本：精裝 16開

出版時間：2025年12月

■ 文章來源：國家圖書館出版社文獻出版中心

供稿 | 蔣凱運 編輯 | 鄧旭欣

監(jiān)制 | 張頎

審核 | 弘文