當(dāng)文藝評(píng)論家史飛翔將李曉利的《巍巍秦嶺》譽(yù)為“陜西文學(xué)土壤中生長(zhǎng)出的一朵奇葩”，并斷言其“價(jià)值必將隨時(shí)間的推移而愈發(fā)凸顯”時(shí)，這部由藍(lán)田農(nóng)民作家手寫(xiě)四十萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說(shuō)，便已超越了個(gè)體創(chuàng)作的范疇，成為“文學(xué)陜軍”現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)在當(dāng)代的一次重要回響。結(jié)合網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于李曉利的諸多報(bào)道，我們得以清晰窺見(jiàn)：這部作品既是作家半生生命體驗(yàn)的淬煉，也是史飛翔所贊譽(yù)的“承繼傳統(tǒng)又突破局限”的現(xiàn)實(shí)主義力作，其字里行間流淌的真實(shí)力量與人性深度，恰是秦嶺山脈賦予這片土地的文學(xué)基因的生動(dòng)延續(xù)。

史飛翔在評(píng)論中精準(zhǔn)定位了《巍巍秦嶺》的文學(xué)坐標(biāo)——“承襲了‘文學(xué)陜軍’對(duì)土地的敬畏、對(duì)時(shí)代的敏感、對(duì)人性的執(zhí)著，卻又以更微觀的個(gè)體視角、更直白的人性書(shū)寫(xiě)、更切身的生命體驗(yàn)，突破了地域敘事的局限”。這一評(píng)價(jià)恰與李曉利的人生軌跡形成深刻互文。根據(jù)公開(kāi)報(bào)道，李曉利是1953年生的藍(lán)田本地人，1972年高中畢業(yè)的他，身為“另類老三屆”，親歷了極左禁錮時(shí)期的生存煎熬：曾流浪養(yǎng)蜂八年，在暴雨中拉著架子車轉(zhuǎn)運(yùn)蜂箱如逃荒難民；后回鄉(xiāng)種地、經(jīng)商，辦過(guò)石材加工廠，涉足房地產(chǎn)與新能源產(chǎn)業(yè)。四十年的人生沉浮，從“黑五類家庭出身的賤民”到身家千萬(wàn)的企業(yè)家，他的經(jīng)歷本身就是一部濃縮的農(nóng)村社會(huì)變遷史。這種“用鋤頭丈量過(guò)歷史深度”的生命體驗(yàn)，讓《巍巍秦嶺》跳出了虛構(gòu)的懸浮，正如史飛翔所言，以“近乎‘生命自傳’的真誠(chéng)”寫(xiě)活了歷史的殘酷與人性的復(fù)雜。小說(shuō)中主人公李正道澆地、修水庫(kù)的勞作場(chǎng)景，冒險(xiǎn)養(yǎng)蜂的艱辛，改革開(kāi)放后創(chuàng)辦工廠的波折，皆源于李曉利的親身經(jīng)歷，這種將個(gè)人命運(yùn)嵌入時(shí)代洪流的書(shū)寫(xiě)，正是對(duì)柳青“寫(xiě)農(nóng)民必須懂農(nóng)民”創(chuàng)作理念的忠實(shí)傳承。

在史飛翔看來(lái)，《巍巍秦嶺》的核心突破在于對(duì)“時(shí)代如何撕裂人”的深刻叩問(wèn)，而非傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文學(xué)聚焦的“人如何適應(yīng)時(shí)代”。這一評(píng)論在小說(shuō)情節(jié)與李曉利的創(chuàng)作初衷中得到充分印證。報(bào)道顯示，李曉利創(chuàng)作這部作品是“帶著氣來(lái)完成的”：一方面是早年攜短篇小說(shuō)《毀滅》拜訪文化名人時(shí)，因“農(nóng)民”身份遭輕視的不甘；另一方面是想挑戰(zhàn)文壇權(quán)威，寫(xiě)出一部“讓世人刮目相看的巨著”。這份“不服輸”的執(zhí)念，讓他在書(shū)寫(xiě)時(shí)拒絕粉飾與回避，直面轉(zhuǎn)型期的人性隱痛。小說(shuō)中，李正道在極左年代忍受饑寒交迫與愛(ài)情夭折的痛苦，改革開(kāi)放后創(chuàng)業(yè)成功卻陷入“家里大旗不倒，外面彩旗飄飄”的情感迷茫；另一位主角封建平歷經(jīng)養(yǎng)鵪鶉、辦養(yǎng)雞場(chǎng)的失敗，遠(yuǎn)赴南方打工后發(fā)明卷布機(jī)致富，卻在婚姻中陷入對(duì)老家妻兒的愧疚與新生活的眷戀。這些人物沒(méi)有“高大全”的英雄光環(huán)，而是兼具堅(jiān)韌與欲望、抗?fàn)幣c妥協(xié)的復(fù)雜個(gè)體，正如史飛翔所指出的，打破了“非黑即白”的二元對(duì)立，展現(xiàn)了人性的“善惡交織”。這種對(duì)家庭、婚姻及“出軌”等敏感議題的直白書(shū)寫(xiě)，被讀者評(píng)價(jià)為“狠撕人性隱痛”，卻也正是其現(xiàn)實(shí)主義深度所在——它不提供標(biāo)準(zhǔn)答案，只呈現(xiàn)時(shí)代變遷中普通人的掙扎與迷惘，而這恰恰是史飛翔所強(qiáng)調(diào)的“超越地域敘事局限”的普世價(jià)值。

史飛翔強(qiáng)調(diào)，《巍巍秦嶺》是“既屬于陜西文學(xué)，又超越陜西文學(xué)的力作”，這一判斷在作品的地理敘事與文化內(nèi)涵中有著清晰體現(xiàn)。小說(shuō)開(kāi)篇便勾勒出“巍巍秦嶺映照著灞河奔流”的壯闊圖景，白鹿原、橫嶺等地理符號(hào)與《白鹿原》的滋水、《創(chuàng)業(yè)史》的終南山一脈相承，構(gòu)成了陜西文學(xué)特有的“地理敘事”基因。而李曉利在書(shū)中融入的陜西方言、關(guān)中秧歌、手工掛面制作等民俗元素，讓作品自帶泥土的腥味與地域的溫度。但更為可貴的是，他通過(guò)“另類老三屆”的命運(yùn)沉浮，觸及了更為宏大的時(shí)代命題：極左時(shí)期的精神禁錮與改革開(kāi)放后的欲望釋放，傳統(tǒng)價(jià)值觀與現(xiàn)代商業(yè)文明的碰撞，個(gè)人命運(yùn)在歷史洪流中的身不由己。正如一位80后讀者所言，閱讀小說(shuō)“仿佛與父輩記憶對(duì)話”，那些田間勞作的場(chǎng)景、艱難求生的堅(jiān)韌，跨越了地域與代際，引發(fā)了廣泛共鳴。這種“以小見(jiàn)大”的敘事力量，正是史飛翔所肯定的“突破地域局限”的關(guān)鍵——秦嶺不僅是故事的背景，更是一種精神圖騰，承載著所有普通人在時(shí)代變遷中堅(jiān)守與求索的共同情感。

當(dāng)然，史飛翔的評(píng)論并未回避作品的瑕疵，而網(wǎng)絡(luò)報(bào)道也客觀呈現(xiàn)了這部“手寫(xiě)巨著”的缺憾：線索單一、銜接不夠細(xì)膩、作者議論過(guò)多、價(jià)值觀導(dǎo)向有待商榷。作為文化底子薄弱的農(nóng)民作家，李曉利沒(méi)有接受過(guò)專業(yè)文學(xué)訓(xùn)練，三年手寫(xiě)四十萬(wàn)字的過(guò)程，本身就是一場(chǎng)“涅槃重生”。他坦言自己為描寫(xiě)農(nóng)具使用方法，曾連續(xù)三天蹲在田間觀察，這種近乎偏執(zhí)的求真精神，彌補(bǔ)了技巧上的不足。藍(lán)田作協(xié)主席張耀東在報(bào)道中直言，作品的優(yōu)點(diǎn)是“真實(shí)”，缺點(diǎn)是“太真實(shí)”，這種“未被打磨的粗糙感”，恰恰構(gòu)成了其獨(dú)特的文學(xué)質(zhì)感——它沒(méi)有華麗辭藻的堆砌，沒(méi)有刻意雕琢的情節(jié)，只有源自生活的本真與滾燙的情感。史飛翔將其稱為“現(xiàn)實(shí)主義手法的純粹與深刻”，正是因?yàn)檫@種“真實(shí)”剝離了文學(xué)的精致外衣，直抵人性的本質(zhì)，正如秦嶺山脈的巍峨，不在于修飾，而在于其原生的厚重與堅(jiān)韌。

李曉利與《巍巍秦嶺》的故事，本質(zhì)上是一場(chǎng)文學(xué)的堅(jiān)守與突圍。史飛翔的評(píng)論為我們照亮了這部作品的文學(xué)價(jià)值，而網(wǎng)絡(luò)上的諸多報(bào)道，則讓我們看到了作品背后作家的生命重量。從流浪養(yǎng)蜂的農(nóng)民到跨界創(chuàng)業(yè)的企業(yè)家，再到年逾古稀的手寫(xiě)作家，李曉利用一生的經(jīng)歷證明：文學(xué)從來(lái)不是知識(shí)分子的專屬，生活本身就是最好的創(chuàng)作源泉?！段∥∏貛X》或許不夠完美，但它以史飛翔所贊譽(yù)的“對(duì)土地的敬畏、對(duì)時(shí)代的敏感、對(duì)人性的執(zhí)著”，延續(xù)了“文學(xué)陜軍”的現(xiàn)實(shí)主義血脈，更以其不加修飾的真實(shí)，為時(shí)代留下了一份珍貴的民間記憶。

秦嶺無(wú)言，卻見(jiàn)證了所有的悲歡離合；文字有魂，承載著一代人的命運(yùn)沉浮。史飛翔的評(píng)論讓《巍巍秦嶺》在文學(xué)史上獲得了應(yīng)有的位置，而李曉利的創(chuàng)作經(jīng)歷則告訴我們：最動(dòng)人的文學(xué)，永遠(yuǎn)扎根于最深厚的土地，源自最真實(shí)的生命。這部作品如同一座連接過(guò)去與現(xiàn)在的橋梁，讓我們?cè)诨赝凶x懂歷史，在審視人性中思考未來(lái)，而這，正是史飛翔所預(yù)見(jiàn)的、將隨時(shí)間愈發(fā)凸顯的文學(xué)價(jià)值與時(shí)代意義。（靳洪濤）