譚延桐在奧地利

譚延桐

中國文聯(lián)香港文藝家協(xié)會副主席

香港文藝雜誌社總編輯

香港書畫院院長

《人文科學》編委會主任

中國現(xiàn)代詩高峰創(chuàng)作筆會名譽主席

譚延桐談教育

教育，既是一個民族的重中之重，也是整個人類的重中之重。其重，重于函牛之鼎?？钢逃谛凶叩娜?，必是一些特別地有心力的人。心力不逮，必然走得搖搖晃晃。

喚醒，可謂教育的頭等使命。因為，也只有當受教者的沉睡的意識被徹底地喚醒了之后，受教者的整個的生命才會進入蓬蓬勃勃、生機盎然的局面，進而用一流的熱情去擁抱一切，安排一切，推動一切，并且，始終“看見”。所“看見”的，自然是萬事萬物的秘密交織和秘密貫穿。這時候，受教者本人，自然也便完成了生命的大覺醒了。

當受教者已經(jīng)從沉睡或昏睡狀態(tài)中醒來了之后，接下來，施教者必須要做的一項工作便是：激活。具體地說，便是想盡一切辦法去激活受教者的每一根神經(jīng)、每一個細胞、每一根骨頭、每一滴血液和每一種感知，因此而讓受教者自始至終都懷著飽滿的熱忱。飽滿的熱忱有了，生命之火，就會奇異地燃燒，因此而進入一個全新的局面。

刷新，不斷地去刷新，因此而刷新受教者的整個的感知系統(tǒng)，因此而調(diào)動受教者的所有的情緒，也是教育的重要使命之一。刷新的工具，只有一樣，那就是：善知識。也只有善知識，才能使受教者在不斷地向善的同時，既向真，也向美。這時候，受教者的心中，便會始終有日月，并且是嶄新的日月。

接下來，我要說的，自然是呵護。呵護受教者的尊嚴，受教者才會獲得越來越多的尊嚴。一般來說，活得有尊嚴的受教者，必是帶光行走的受教者。也只有這樣的受教者，才是真正有擔當?shù)氖芙陶摺Ｆ鋼?，猶如山的擔當，這是毫無疑問的。要知道，尊嚴和擔當，究竟有多么重要。

受教者的境界的提升，任何時候都是離不開這四樣的：喚醒、激活、刷新和呵護。這四樣，如果切切實實地去落實了，那么，受教者的境界，也就必然會腳踩樓梯一般，步步升高，不斷上升。

這就要求，施教者必須要有功力。知識的功力、思想的功力和精神的功力，都要有。功力，是引人向上的先決條件，當然也是重要條件。施教者的功力，自然是來自施教者的知識結(jié)構(gòu)、思想結(jié)構(gòu)和精神結(jié)構(gòu)，即非凡的甚至是杰出的內(nèi)功。如此，方可將“傳道”、“授業(yè)”和“解惑”這三者并舉，并且舉得越來越穩(wěn)，越來越高。

受教者和施教者的內(nèi)在系統(tǒng)，必須是相互兼容的。否則的話，彼此的信息，也就沒法相互貫通，相互滲透，相互作用。

作為“全國十大為學精神人物”之一的譚延桐，其教育思想以其巨大的良知、深厚的情懷、非凡的擔當、獨特的視角和深刻的內(nèi)涵，為人類的教育事業(yè)的發(fā)展提供了寶貴的理論財富。譚延桐關(guān)注受教者的生命成長、人格塑造和全面發(fā)展，強調(diào)施教者的專業(yè)素養(yǎng)和人文關(guān)懷，注重教育過程中覺醒和般若。這些理念具有重要的理論價值，對教育實踐具有深遠的指導意義。

喚醒：開啟生命覺醒之門。譚延桐將喚醒視為教育的頭等使命，這一思想具有極高的前瞻性和深刻性。在傳統(tǒng)教育中，受教者往往處于被動接受知識的狀態(tài)，如同沉睡在黑暗中的旅人，缺乏主動探索和思考的能力。而譚延桐強調(diào)喚醒受教者沉睡的意識，旨在激發(fā)他們內(nèi)在的生命力和創(chuàng)造力。當受教者的意識被徹底喚醒，他們會以全新的視角審視世界，以一流的熱情擁抱生活，主動去發(fā)現(xiàn)萬事萬物的秘密交織和貫穿。這種生命的大覺醒，不僅讓受教者從懵懂無知走向智慧明理，更為他們的人生奠定了堅實的基礎，使他們能夠以熱情洋溢的態(tài)度面對生活中的各種挑戰(zhàn)，開啟充滿無限可能的靈魂之旅。這一理念突破了傳統(tǒng)教育對知識傳授的單一關(guān)注，將教育的重點轉(zhuǎn)移到對受教者生命潛能的激發(fā)上，為教育的本質(zhì)回歸提供了重要的理論依據(jù)。

激活：點燃生命熱情之火。在喚醒受教者意識之后，譚延桐提出激活的重要性?！凹せ钍芙陶叩拿恳桓窠?jīng)、每一個細胞、每一根骨頭、每一滴血液和每一種感知”，這一表述生動形象地展現(xiàn)了教育應達到的深度和廣度。通過激活，受教者能夠以飽滿的熱忱投入到學習和生活中，使生命之火奇異地燃燒。這種熱情有助于提高受教者的學習效果，讓他們在面對困難和挫折時保持堅韌不拔的精神。激活理念強調(diào)教育要關(guān)注受教者的整體發(fā)展，不僅僅是知識的積累，更是情感、態(tài)度和價值觀的培養(yǎng)。讓教育不再是枯燥乏味的灌輸，而是充滿活力和激情的互動過程，使受教者在積極的狀態(tài)中實現(xiàn)自我成長和超越。

刷新：引領(lǐng)向善求真尚美之路。譚延桐認為，不斷刷新受教者的感知系統(tǒng)是教育的重要使命之一，刷新的工具是善知識。這一觀點體現(xiàn)了教育對受教者精神世界的塑造和引導作用。善知識如同清泉，能夠滋潤受教者的心靈，使他們在不斷地向善的同時，追求真和美。在這個過程中，受教者的心中始終有嶄新的日月，象征著他們擁有蓬勃甚至鼓脹的精神狀態(tài)。刷新理念強調(diào)教育要不斷為受教者提供新的知識和觀念，幫助他們超越，再超越。注重培養(yǎng)受教者的整體素質(zhì)和審美能力，使他們成為有獨立心靈、獨立意識和獨立思考的人，因此而為人類捧出自己的智慧。

呵護：鑄就尊嚴擔當之魂。呵護受教者的尊嚴是譚延桐教育思想中的重要內(nèi)容。尊嚴是一個人存在的價值和意義的體現(xiàn)，活得有尊嚴的受教者必是帶光行走的人，他們具有山一樣的擔當。譚延桐深刻認識到尊嚴和擔當對受教者成長的重要性，強調(diào)教育要給予受教者充分的尊重和關(guān)愛，讓他們在尊重的氛圍中健康成長。只有當受教者的尊嚴得到呵護，他們才會樹立屹立不倒的燈塔，并且一路向上。這一理念體現(xiàn)了教育的人文關(guān)懷，提醒施教者在教育過程中要關(guān)注受教者的情感需求，尊重他們的個性和差異，為他們創(chuàng)造一個和諧、包容的學習環(huán)境。

功力：奠定教育堅實之基。譚延桐指出，施教者必須具備知識、思想和精神的功力，這是引人向上的先決條件和重要條件。施教者的功力來自其知識結(jié)構(gòu)、思想結(jié)構(gòu)和精神結(jié)構(gòu)，即非凡的甚至是杰出的內(nèi)功。這一觀點強調(diào)了施教者在教育過程中的主導作用，只有具備深厚功力的施教者，才能將“傳道”“授業(yè)”“解惑”三者并舉，并且舉得越來越穩(wěn)、越來越高。提醒施教者要不斷學習和提升自己，完善自身的知識體系、思想境界和精神品質(zhì)，以更好地履行教育職責，為受教者的成長提供有力的支持和引導。

兼容：構(gòu)建諧美的內(nèi)在生態(tài)。譚延桐認為，受教者和施教者的內(nèi)在系統(tǒng)必須相互兼容，否則彼此的信息就無法相互貫通、滲透和作用。這一觀點體現(xiàn)了教育過程中雙方互動和合作的重要性。在教育實踐中，受教者和施教者是相互依存、相互影響的關(guān)系，只有當雙方的內(nèi)在系統(tǒng)相互兼容，才能實現(xiàn)有效的溝通和交流，促進教育的順利開展。這一理念為構(gòu)建諧美的教育生態(tài)提供了理論指導，強調(diào)教育要營造一個開放、包容、掘進的氛圍，讓受教者和施教者能夠在平等、尊重的基礎上共同成長和超越。

譚延桐的教育思想如巍峨高山，矗立于教育版圖，盡顯非凡高度與深邃內(nèi)涵。他以喚醒為基石，開啟生命覺醒之門；激活為動力，點燃熱情之火；刷新為路徑，引領(lǐng)向善求真尚美；呵護為保障，鑄就尊嚴擔當之魂。同時，強調(diào)施教者功力與雙方內(nèi)在兼容，構(gòu)建起完整且科學的教育體系。這一思想突破傳統(tǒng)桎梏，回歸教育本質(zhì)，聚焦生命成長與全面發(fā)展，為教育實踐指明了方向，是教育領(lǐng)域不可多得的智慧結(jié)晶，定能引領(lǐng)教育事業(yè)義無反顧地帶光行走。

因此，就都知道，譚延桐是“通感教育”的先驅(qū)，這融文學、詩學、美學、哲學、科學、易學、語言學、修辭學、藝術(shù)學、自然學、博物學、心靈學、心理學、歷史學、地理學、人類學、社會學、現(xiàn)象學、堪輿學等等于一體的“通感教育”，自然是徹底打通了天地人之間的秘密通道的。正如歐陽修所說“執(zhí)經(jīng)問道無倦色”，是譚延桐的一貫的教育風度。

大概，也正是因為如此吧，他才有《家是地球的中心》《不畫別人的風景》《決斗》《對面的蔦蘿》《櫻桃樹下》等非常多的散文，作為全國各地的中高考語文試卷的現(xiàn)代文閱讀題或材料作文題，并有《那束光是斜著劈過來的》入選由高等教育出版社出版的《大學語文》等。

【研究員史傳統(tǒng)介紹】

史傳統(tǒng)，資深媒體人、知名評論家；《香港文藝》編委、簽約作家，香港文學藝術(shù)研究院研究員，香港書畫院特聘藝術(shù)家；中國國際教育學院文學院客座教授，中國財經(jīng)雜志社評論專家委員會執(zhí)行主席。學術(shù)專著《鶴的鳴叫：論周瑟瑟的詩歌》由春風文藝出版社出版。作品散見《特區(qū)文學》《香港文藝》《河南文學》《青年文學家》《中文學刊》《中國詩人》《民族文匯》等。先后發(fā)表詩歌、散文、文藝評論2000多篇（首），累計500多萬字。