羌族畫(huà)家唐鯤的審美追求

◎王培芳

北冥有魚(yú)化靈鯤，翼掃塵埃靚云境。

石紐山前探禹跡，走馬嶺后聞羌音。

務(wù)本求源融新意，洗沙淘金見(jiàn)性靈。

待上巔峰天作紙，一揮霞錦繪千春。

——贈(zèng)給我的兄弟羌族畫(huà)家唐鯤

羌族畫(huà)家唐鯤是我的兄弟，三十多年前，我們相識(shí)于北川陳家壩中學(xué)。

彼時(shí)，幾位熱血青年?duì)款^成立了一支冬泳隊(duì)，縱使大雪紛飛、寒風(fēng)刺骨，也從未中斷每日下河游泳的約定，在凜冽碧波間，拍打出屬于青春的浪花。每到周末，如水月色漫灑河畔，我們還會(huì)結(jié)伴去河邊叉魚(yú)，將收獲做成美味，共同品嘗、共度朝夕。唐鯤素來(lái)沉穩(wěn)內(nèi)斂，愛(ài)好涉獵甚廣，自帶一份從容自信，卻從不張揚(yáng)自傲；對(duì)熱愛(ài)的事物執(zhí)著堅(jiān)守，卻不執(zhí)拗盲從。身為美術(shù)老師的他，對(duì)繪畫(huà)有著近乎虔誠(chéng)的熱愛(ài)，油畫(huà)、國(guó)畫(huà)、素描、速寫(xiě)皆有涉獵，功底扎實(shí)，其中一幅油畫(huà)《椅子》，以細(xì)膩的筆觸、獨(dú)特的視角，至今讓我印象深刻。

后來(lái)，唐鯤調(diào)入北川中學(xué)任教，我則調(diào)往安縣（現(xiàn)安州區(qū)）從事文學(xué)創(chuàng)作輔導(dǎo)工作，這一別，便是十余年未曾相見(jiàn)。但歲月并未沖淡這份情誼，每當(dāng)我在各類畫(huà)展上瞥見(jiàn)他的大作，總會(huì)駐足良久、細(xì)細(xì)品味，讀懂畫(huà)作背后的心意；每當(dāng)我在媒體上看到他的相關(guān)消息，總會(huì)格外留意，為他的每一點(diǎn)成長(zhǎng)與成就倍感欣慰。這份牽掛，不僅源于我們?cè)⒓缱哌^(guò)的青春歲月，更源于他是土生土長(zhǎng)的北川羌族人，是來(lái)自我的家鄉(xiāng)——北川羌族自治縣的優(yōu)秀羌族畫(huà)家，是羌山文脈的堅(jiān)守者與傳承者。

以畫(huà)為媒，載羌韻傳心聲

天翻地覆，城毀村殤。“5·12”汶川特大地震的慘烈，鐫刻在每一個(gè)北川人的心底。為了能為家鄉(xiāng)做點(diǎn)實(shí)事、盡一份力量，我主動(dòng)申請(qǐng)調(diào)回了北川；時(shí)隔不久，唐鯤改行調(diào)入縣文化館工作。故友重逢，分外親熱，我們終于有了零距離交流的機(jī)會(huì)，我也得以走進(jìn)他的畫(huà)室，親眼見(jiàn)證他揮毫潑墨、潛心創(chuàng)作的模樣……最讓我震撼的，是他畫(huà)風(fēng)的巨大蛻變——當(dāng)年的作品，比如那幅《椅子》，技法已然可見(jiàn)功底，但在思想內(nèi)涵的表達(dá)上尚顯青澀，也未曾過(guò)多觸及腳下這片生養(yǎng)我們的羌山沃土；而如今呈現(xiàn)在我眼前的每一件新作，都深深扎根羌鄉(xiāng)沃土，取材于羌族服飾、羌族歌舞、羌家日常，生動(dòng)勾勒出羌區(qū)改革開(kāi)放以來(lái)，民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的美好圖景，藏著最真摯的羌鄉(xiāng)情懷。

在唐鯤眾多的作品中，他創(chuàng)作的版畫(huà)尤為奪目，讓人欽服、嘆服。這些版畫(huà)作品，既堅(jiān)守了羌族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根與魂，傳承了羌鄉(xiāng)的人文底蘊(yùn)，又融入了畫(huà)家對(duì)時(shí)代的洞察與思考，在藝術(shù)表達(dá)上開(kāi)拓創(chuàng)新，真正實(shí)現(xiàn)了民族性與時(shí)代性的無(wú)縫銜接、水乳交融，讓古老的羌文化在筆墨刀痕間煥發(fā)新生。

這份融合與創(chuàng)新，體現(xiàn)在三個(gè)方面：

其一，深耕羌族非遺，定格時(shí)代風(fēng)貌與民族精神。唐鯤的版畫(huà)，善于從羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中汲取靈感，結(jié)合時(shí)代背景，定格羌家兒女的精神風(fēng)貌。例如《羌寨豐收節(jié)》，以流傳千年的羌族豐收民俗為創(chuàng)作題材，以2018年北川正式退出貧困縣序列這一重大歷史事件為時(shí)代背景，用飽滿的色彩、鮮活的人物，生動(dòng)描摹出羌家兒女喜迎豐收、感恩奮進(jìn)的歡欣與喜悅，每一筆都藏著對(duì)家鄉(xiāng)發(fā)展的自豪。《羌家喜事》則聚焦羌族獨(dú)特婚俗，細(xì)膩刻畫(huà)了羌家兒女美滿和睦的家庭生活、鄰里相望的和諧鄉(xiāng)村圖景，滿是煙火氣與幸福感?！肚寄辍ぜ槿缫狻犯菢O具代表性，羌年作為國(guó)務(wù)院和聯(lián)合國(guó)教科文組織雙重認(rèn)定的人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，是羌族文化的重要載體，唐鯤以這幅作品，生動(dòng)展現(xiàn)了羌家兒女熱情好客、淳樸善良的民族性格，也傳遞出羌鄉(xiāng)人民安居樂(lè)業(yè)、吉祥順?biāo)斓男腋Ｐ穆暋?/p>

黑白木刻版畫(huà)-《羌家喜事》

其二，巧用羌文化元素，訴說(shuō)感恩情懷與軍民深情。羌紅、羊皮鼓、羌笛，這些標(biāo)志性的羌文化元素，常常出現(xiàn)在唐鯤的版畫(huà)中，成為他表達(dá)感恩之情的重要載體。《羌紅獻(xiàn)親人》便是其中的經(jīng)典之作，畫(huà)面重心定格在一排排身著羌裝的羌家兒女，手捧羌紅，深情敬獻(xiàn)，身后是滿載救災(zāi)物資的軍車(chē)，前方雖未直接刻畫(huà)軍人形象，卻以軍人行軍禮的投影留白，給觀者留下無(wú)限想象空間，含蓄而有力地訴說(shuō)著“5·12”特大地震后，羌區(qū)各族兒女與子弟兵在搶險(xiǎn)救災(zāi)、災(zāi)后重建中結(jié)下的深厚軍民魚(yú)水情，感恩之心躍然紙上?！都榍忌健穭t在羌紅的熱烈色彩、羊皮鼓的鏗鏘鼓點(diǎn)中，彌漫著濃濃的感恩情懷，既有對(duì)祖國(guó)關(guān)懷、社會(huì)幫扶的感恩，也有對(duì)家鄉(xiāng)重生、生活美好的珍視?！短じ杵鹞琛贰肚忌綒g舞》同樣選用羌家歌舞、羌紅等常見(jiàn)文化元素，以歡快的節(jié)奏、鮮活的人物，表達(dá)了羌家兒女對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)幫扶者的感恩，以及災(zāi)后重生的堅(jiān)韌與樂(lè)觀。

《鄉(xiāng)間的舞蹈》-油畫(huà)

其三，聚焦羌區(qū)新貌，展現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與時(shí)代進(jìn)步。唐鯤的版畫(huà)，不僅回望歷史、傳承傳統(tǒng)，更立足當(dāng)下、記錄變遷，生動(dòng)再現(xiàn)了羌區(qū)新的生產(chǎn)生活方式，反映了羌區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展。這類作品中，最值得稱道的便是《巴拿恰的早晨》。“巴拿恰”是羌語(yǔ)音譯，意為“做買(mǎi)賣(mài)的地方”，坐落于北川新縣城中軸線，是羌家土特產(chǎn)品、文創(chuàng)產(chǎn)品的集散地，更是羌區(qū)發(fā)展的縮影。這幅作品以現(xiàn)代羌碉為背景，以北川老臘肉、苔子茶等羌家傳統(tǒng)美食為素材，生動(dòng)展現(xiàn)了直播帶貨、電商售貨等新興業(yè)態(tài)走進(jìn)羌鄉(xiāng)的場(chǎng)景，刻畫(huà)了羌家兒女與時(shí)俱進(jìn)、勤勞奮進(jìn)的模樣，洋溢著鮮活的時(shí)代氣息，也見(jiàn)證了羌鄉(xiāng)在鄉(xiāng)村振興的道路上穩(wěn)步前行的步伐。

《巴拿恰的早晨》-黑白木刻版畫(huà)

唐鯤的版畫(huà)，大多場(chǎng)面宏大、層次分明，構(gòu)圖巧妙、疏密有致，極具藝術(shù)感染力。他擅長(zhǎng)塑造人物群像，一幅作品中，少則幾十上百人，多則二三百人，每一個(gè)人物都情態(tài)各異、栩栩如生，細(xì)節(jié)勾畫(huà)精當(dāng)入微。技法上，他靈活運(yùn)用大小寫(xiě)意、工筆等手法，或細(xì)膩婉轉(zhuǎn)，或大氣磅礴，很多作品都營(yíng)造出熱烈、喜慶、祥和的氛圍，傳遞出滿滿的正能量。能達(dá)到這樣的藝術(shù)水準(zhǔn)，離不開(kāi)他精益求精的藝術(shù)追求，更離不開(kāi)他高于常人的藝術(shù)修養(yǎng)與文化底蘊(yùn)。

《慶豐收》-黑白木刻版畫(huà)

談及這些版畫(huà)中的人物，最動(dòng)人的莫過(guò)于那一張張燦爛的笑容——會(huì)心一笑的溫婉、拈花一笑的靈動(dòng)、嫣然一笑的柔美、回眸一笑的嬌羞、眉開(kāi)眼笑的爽朗、開(kāi)懷大笑的灑脫，每一種笑容，都藏著羌家兒女的幸福與熱愛(ài)。文藝復(fù)興時(shí)期，達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》以一抹神秘的微笑，影響了西方文明數(shù)個(gè)世紀(jì)；而今天，唐鯤的版畫(huà)中，這一張張發(fā)自內(nèi)心的歡笑，不僅是羌家兒女幸福生活的真實(shí)寫(xiě)照，更昭示著民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的深厚情誼，預(yù)示著中華民族偉大復(fù)興的必然實(shí)現(xiàn)，也承載著中華民族為世界和平、人類福祉貢獻(xiàn)力量的美好愿景。

《姐妹》-絲網(wǎng)版畫(huà)

版畫(huà)藝術(shù)歷史悠久、底蘊(yùn)深厚，但專注于羌族題材創(chuàng)作的羌族畫(huà)家卻寥寥無(wú)幾。唐鯤博采眾長(zhǎng)、潛心鉆研，大膽運(yùn)用版畫(huà)這一藝術(shù)形式，刻畫(huà)羌鄉(xiāng)山水、描摹羌區(qū)人文、記錄羌家生活，在羌族題材版畫(huà)創(chuàng)作領(lǐng)域，做出了開(kāi)創(chuàng)性的探索，為羌族文化的傳承與傳播注入了新的活力。

文脈滋養(yǎng)，以夢(mèng)為馬赴山海

唐鯤的藝術(shù)成就，從來(lái)不是偶然，而是源于羌山文脈的滋養(yǎng)、時(shí)代新風(fēng)的熏陶，以及他自身的執(zhí)著堅(jiān)守與不懈拼搏。

唐鯤是禹羌文化“泡”出來(lái)的畫(huà)家。北川禹里，是大禹故里，大禹文化遺存集中，大小“禹穴”、漢篆“石紐”名冠古今，承載著千年文明的厚重底蘊(yùn)；北川小壩，原生態(tài)羌文化保存完好，走馬嶺之戰(zhàn)的歷史故事家喻戶曉，羌歌羌舞、羌繡羌碉，處處浸潤(rùn)著古老羌文化的魅力。唐鯤生于禹里，少年時(shí)代隨父母遷居小壩讀書(shū)，從小便在禹羌文化的滋養(yǎng)中長(zhǎng)大，這份刻在骨子里的文化基因，成為他日后藝術(shù)創(chuàng)作的不竭源泉。

唐鯤是時(shí)代新風(fēng)“熏”出來(lái)的畫(huà)家。他先后就讀于綿陽(yáng)師范學(xué)校美術(shù)班、綿陽(yáng)教育學(xué)院美術(shù)系、四川師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系，系統(tǒng)學(xué)習(xí)繪畫(huà)技藝，夯實(shí)藝術(shù)基礎(chǔ)；2017年，他又有幸被選派到四川美術(shù)學(xué)院進(jìn)修，開(kāi)闊了藝術(shù)眼界，接觸到中外各種先進(jìn)的繪畫(huà)理念、多樣的美術(shù)流派，在吸收借鑒中，不斷完善自身的藝術(shù)風(fēng)格，讓自己的創(chuàng)作既有民族底蘊(yùn)，又有時(shí)代氣息。

唐鯤是以夢(mèng)為馬“跑”出來(lái)的畫(huà)家。版畫(huà)創(chuàng)作，是一場(chǎng)漫長(zhǎng)而艱辛的修行，線條的長(zhǎng)短、曲度，刻痕的深淺、寬度，用刀的輕重、精度，每一處細(xì)節(jié)，都承載著畫(huà)家的生命意識(shí)，考驗(yàn)著畫(huà)家的技藝與耐心。要想用數(shù)以萬(wàn)計(jì)的線條，巧妙勾勒出一幅藝術(shù)精品，沒(méi)有以夢(mèng)為馬、奮勇拼搏的精神，沒(méi)有日復(fù)一日的堅(jiān)守與打磨，很難有所成就。而唐鯤，正是憑著這份執(zhí)著與堅(jiān)韌，在藝術(shù)的道路上步履不停、奮勇前行，才有了如今的成績(jī)。

薪火相傳，續(xù)寫(xiě)羌鄉(xiāng)藝術(shù)新篇

如今的唐鯤，其畫(huà)作尤其是版畫(huà)作品，已經(jīng)達(dá)到了一定的藝術(shù)高度，但藝術(shù)的追求永無(wú)止境，未來(lái)仍有廣闊的提升空間。我認(rèn)為，今后他在堅(jiān)守藝術(shù)高度的同時(shí)，可酌情兼顧創(chuàng)作的廣度。羌區(qū)的自然與文化遺產(chǎn)（包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）精彩紛呈，羌鄉(xiāng)的新生事物層出不窮，而目前他涉獵的創(chuàng)作題材，僅僅是冰山一角。因此，若能進(jìn)一步擴(kuò)大題材范圍，深入挖掘羌鄉(xiāng)大地的文化內(nèi)涵與時(shí)代變遷，必將讓他的作品更具全面性、代表性，更能展現(xiàn)羌文化的深厚底蘊(yùn)與羌區(qū)發(fā)展的全貌。

此外，唐鯤雖有多件版畫(huà)作品入選各級(jí)美術(shù)大展，獲得業(yè)內(nèi)認(rèn)可，但受限于展陳空間，這些優(yōu)秀作品的受眾范圍并不廣泛，未能被更多人熟知。因此，不妨考慮挑選一批經(jīng)典作品，轉(zhuǎn)化為文創(chuàng)產(chǎn)品，讓羌文化元素走進(jìn)千家萬(wàn)戶，既讓更多人領(lǐng)略到羌族版畫(huà)的藝術(shù)魅力，傳承和弘揚(yáng)羌文化，又能產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)效益，為羌區(qū)鄉(xiāng)村振興賦能添力。

文化藝術(shù)的高度，彰顯著一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)的文明進(jìn)步高度。唐鯤正值盛年，才華橫溢、精力充沛，又有幸生活在這個(gè)生機(jī)勃勃、催人奮進(jìn)的新時(shí)代，倘若能繼續(xù)堅(jiān)守藝術(shù)初心，深耕羌鄉(xiāng)題材，不斷探索創(chuàng)新、潛心耕耘，必將在藝術(shù)的道路上取得更大的成就，成為羌文化傳承與發(fā)展的領(lǐng)軍人物。

羌區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高質(zhì)量發(fā)展，需要這樣的藝術(shù)大師；中華民族偉大復(fù)興的壯闊征程，更需要這樣的文化使者。愿唐鯤能永葆藝術(shù)熱忱，以刀為筆、以心為墨，在羌山文脈的滋養(yǎng)中，續(xù)寫(xiě)羌族藝術(shù)的嶄新篇章，讓古老的羌文化在新時(shí)代綻放出更加耀眼的光芒。

（原載《四川美術(shù)》2025年第11-12期，四川省美術(shù)家協(xié)會(huì)主辦，現(xiàn)作為公眾號(hào)推文發(fā)布稍有改動(dòng)。）

人物簡(jiǎn)介

唐鯤 2026年2月1日留影于北川新縣城

唐鯤，羌族，本科學(xué)歷，1973年生于北川。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、四川省美術(shù)家協(xié)會(huì)版畫(huà)藝術(shù)委員會(huì)委員、綿陽(yáng)市美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、國(guó)家民族畫(huà)院特聘畫(huà)家（研究員）。先后畢業(yè)于綿陽(yáng)師范學(xué)校美術(shù)班、綿陽(yáng)教育學(xué)院美術(shù)系、四川師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系；2017年，進(jìn)修于四川美術(shù)學(xué)院?，F(xiàn)任職于北川羌族自治縣文化館。

唐鯤作品及榮譽(yù)

★版畫(huà)《羌山歡舞》，2018年在第五屆絲綢之路國(guó)際藝術(shù)節(jié)“今日絲綢之路國(guó)際美術(shù)邀請(qǐng)展”中獲評(píng)“三等獎(jiǎng)”。

《羌山歡舞》-黑白木刻版畫(huà)

★版畫(huà)《羌寨豐收節(jié)》，2019年入選“第十三屆全國(guó)美術(shù)作品展”，2023年入選“首屆延安木刻版畫(huà)雙年展”。

《羌寨豐收節(jié)》-黑白木刻版畫(huà)

★版畫(huà)《吉祥羌山》，2020年入選“相約草原絲路 共建美好家園2020內(nèi)蒙古‘一帶一路’版畫(huà)作品展”。

《吉祥羌山》-黑白木刻

★版畫(huà)《踏歌起舞》，2021年在“中國(guó)新興版畫(huà)運(yùn)動(dòng)九十周年——全國(guó)版畫(huà)作品展”中獲評(píng)“入會(huì)資格作品”。

《踏歌起舞》-黑白木刻版畫(huà)

★版畫(huà)《羌紅獻(xiàn)親人》，2022年入選“2022年全國(guó)少數(shù)民族美術(shù)作品展”。

《羌紅獻(xiàn)親人》-黑白木刻版畫(huà)

★版畫(huà)《羌年·吉祥如意》，2025年入選“第六屆中國(guó)民族美術(shù)作品展”。

羌年·吉祥如意-版畫(huà)

作者簡(jiǎn)介

王培芳 留影于北川新縣城

，筆名石紐山，四川北川人，祖籍湖廣衡州。1999年7月加入四川作協(xié)；2006 年9月加入中國(guó)民協(xié)。北川政協(xié)第三至五屆委員會(huì)常委，北川文聯(lián)首任副主席，曾任沙汀紀(jì)念館館長(zhǎng)，現(xiàn)任禹風(fēng)詩(shī)聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。2017年12月，獲評(píng)北川“拔尖人 才”。從事鄉(xiāng)土文學(xué)研究, 兼做文學(xué)、音樂(lè)創(chuàng)作。發(fā)表詩(shī)文若干，出版詩(shī)集一部、社科專著七部，完成綿陽(yáng)市社科聯(lián)立項(xiàng)書(shū)稿四部（二部評(píng)為“優(yōu)秀”）。 曾獲中國(guó)國(guó)際音像博覽會(huì)(廣東)命題歌詞征集入圍獎(jiǎng)，四川省社科院優(yōu)秀科研成果二等獎(jiǎng),《北京文學(xué)》“向當(dāng)代文壇進(jìn)言”三等獎(jiǎng),綿陽(yáng)市優(yōu)秀社科成果一等獎(jiǎng)。

供稿：北川羌族自治縣禹風(fēng)詩(shī)聯(lián)學(xué)會(huì)

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