習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類(lèi)優(yōu)秀文明成果，代表人類(lèi)文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類(lèi)文明形態(tài)?！弊鳛檫@一全新文明形態(tài)的核心，中國(guó)式現(xiàn)代化的文化特質(zhì)深植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土，有機(jī)融合革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化精髓，既堅(jiān)持馬克思主義真理底色，又彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的獨(dú)特品格，構(gòu)成了不同于西方現(xiàn)代化的深層文化結(jié)構(gòu)和文脈基因。從以人民為中心的價(jià)值立場(chǎng)、和而不同的包容胸懷，到守正創(chuàng)新的發(fā)展理念、人自由而全面的發(fā)展的終極追求等文化特質(zhì)，不僅精準(zhǔn)界定了中國(guó)式現(xiàn)代化的文明品格，更從根源上克服了西方現(xiàn)代化的固有弊端，為中國(guó)式現(xiàn)代化注入了持久精神動(dòng)力。

從價(jià)值導(dǎo)向看，中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持以人民為中心的文化立場(chǎng)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，黨的理論是來(lái)自人民、為了人民、造福人民的理論，人民的創(chuàng)造性實(shí)踐是理論創(chuàng)新的不竭源泉?！边@一重要論述深刻揭示了中國(guó)式現(xiàn)代化“以人民為中心”的理論根基，既根植于馬克思主義群眾觀的科學(xué)內(nèi)核，也傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“民為邦本”的千年智慧，構(gòu)成了區(qū)別于西方現(xiàn)代化的價(jià)值標(biāo)識(shí)。西方現(xiàn)代化以資本為邏輯起點(diǎn)，將資本增殖作為核心目標(biāo)，受資本逐利本性驅(qū)動(dòng)，財(cái)富分配嚴(yán)重失衡，大量社會(huì)財(cái)富向少數(shù)資本所有者集中，貧富差距持續(xù)擴(kuò)大，階層固化加劇，最終陷入“富者愈富、貧者愈貧”的發(fā)展困境，難以實(shí)現(xiàn)全體民眾的共同發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化則以人民為中心，將“人民對(duì)美好生活的向往”作為奮斗目標(biāo)，在物質(zhì)層面，通過(guò)脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興等戰(zhàn)略部署，破解發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，讓全體人民平等參與現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程，共同享有改革發(fā)展成果；在精神層面，通過(guò)完善公共文化服務(wù)體系、推動(dòng)文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展，精準(zhǔn)對(duì)接人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求。這就突出彰顯了人民主體性的文化本質(zhì)。

從發(fā)展理念看，中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持守正創(chuàng)新的文化發(fā)展觀。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持守正創(chuàng)新的文化發(fā)展觀，在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中傳承，打破了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的二元對(duì)立，也打破了對(duì)西方現(xiàn)代化模式的路徑依賴(lài)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“黨的十八大以來(lái)，我們堅(jiān)持把文化建設(shè)擺在治國(guó)理政突出位置，作出一系列重大部署，形成新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想，推動(dòng)文化建設(shè)在正本清源、守正創(chuàng)新中取得歷史性成就，全黨全國(guó)各族人民文化自信明顯增強(qiáng)，文化創(chuàng)造生機(jī)勃勃，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)更加繁榮，人民群眾精神文化生活更加豐富，社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)邁出堅(jiān)實(shí)步伐?！笔卣歉磮?jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心精神，堅(jiān)守馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)守社會(huì)主義的發(fā)展方向。創(chuàng)新是動(dòng)力，即推動(dòng)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)、與科技創(chuàng)新相融合，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，探索符合中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化路徑。守正創(chuàng)新的文化發(fā)展觀，使中國(guó)式現(xiàn)代化既堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈、延續(xù)文化基因，保持了文化的連續(xù)性，又立足時(shí)代潮頭吸納新思想新成果，賦予文化發(fā)展新動(dòng)能，具備了與時(shí)俱進(jìn)的活力，為現(xiàn)代化進(jìn)程注入持久的精神力量。

從文明格局看，中國(guó)式現(xiàn)代化秉持和而不同的文化包容觀。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華文明具有突出的包容性。中華文明的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國(guó)各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開(kāi)放胸懷?！边@一重要論述根植于中華文明數(shù)千年親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦的歷史傳統(tǒng)，深刻闡明了中國(guó)式現(xiàn)代化“和而不同”文化包容觀的文明底蘊(yùn)，為當(dāng)代中國(guó)與世界文明交流互鑒提供了深厚的文化滋養(yǎng)。西方現(xiàn)代化進(jìn)程始終伴隨“文明優(yōu)劣論”與“文明沖突論”的泛濫，西方國(guó)家以文明救世主自居，將自身發(fā)展模式絕對(duì)化、普世化，通過(guò)殖民擴(kuò)張、文化滲透等霸權(quán)手段強(qiáng)行輸出價(jià)值觀念與發(fā)展模式，導(dǎo)致不同文明之間的矛盾與沖突不斷。中國(guó)式現(xiàn)代化徹底摒棄這種霸權(quán)思維，秉持和而不同的文化包容觀，堅(jiān)定主張文明無(wú)優(yōu)劣之分、唯有特色之別，尊重世界文化多樣性。這一理念在實(shí)踐中則具體表現(xiàn)為：在發(fā)展合作層面，通過(guò)高質(zhì)量共建“一帶一路”，與沿線(xiàn)國(guó)家開(kāi)展平等互利合作，讓文明交流互鑒落地生根；在全球治理層面，倡導(dǎo)共商共建共享理念，反對(duì)單邊主義與保護(hù)主義……和而不同的文化包容觀，根植于中華文明協(xié)和萬(wàn)邦的深厚底蘊(yùn)，摒棄了西方現(xiàn)代化的文明霸權(quán)邏輯，從根本上決定了中國(guó)式現(xiàn)代化是推動(dòng)人類(lèi)文明共生共榮與和平發(fā)展的現(xiàn)代化。

從目標(biāo)旨?xì)w看，中國(guó)式現(xiàn)代化追求人的全面發(fā)展的文化價(jià)值論。以資本增殖為核心目標(biāo)的西方現(xiàn)代化，過(guò)度癡迷物質(zhì)財(cái)富積累，陷入工具理性膨脹、價(jià)值理性迷失的深層困境。在資本逐利本性驅(qū)動(dòng)下，人淪為資本的工具，精神追求被徹底物化。這種片面發(fā)展模式，最終導(dǎo)致物質(zhì)文明與精神文明嚴(yán)重失衡，制約了社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化則跳出這一誤區(qū)，將促進(jìn)人的全面發(fā)展作為終極目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了工具理性與價(jià)值理性的辯證統(tǒng)一。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要順應(yīng)人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，加強(qiáng)理想信念教育和‘四史’宣傳教育，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，推出更多優(yōu)秀文藝作品，不斷豐富人民精神世界，提高全社會(huì)文明程度，促進(jìn)人的全面發(fā)展。”人的全面發(fā)展既是物質(zhì)生活的富足，更是精神文化的豐盈；既關(guān)乎個(gè)體素質(zhì)的提升，也離不開(kāi)社會(huì)關(guān)系的和諧。中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，始終堅(jiān)持物質(zhì)文明與精神文明同步推進(jìn)，通過(guò)培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以文化人、以文育人，在“詩(shī)詞熱”“文博熱”中厚植文化自信，引導(dǎo)人們樹(shù)立正確三觀；通過(guò)教育均衡、醫(yī)療普惠、就業(yè)保障等領(lǐng)域的持續(xù)改革，完善公共服務(wù)體系，為每個(gè)人成長(zhǎng)成才創(chuàng)造公平條件。這種以人的全面發(fā)展為核心的文化價(jià)值論，錨定物質(zhì)富足與精神豐盈的雙重目標(biāo)，從根源上規(guī)避了西方現(xiàn)代化重物質(zhì)輕精神的片面性，彰顯了中國(guó)式現(xiàn)代化兼顧效率與公平的全面協(xié)調(diào)、永續(xù)發(fā)展的鮮明優(yōu)勢(shì)。

原載：《光明日?qǐng)?bào)》2026年2月2日

作者：甄曉英，系甘肅省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心研究員、甘肅政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授