一場甲午戰(zhàn)爭，清帝國負(fù)擔(dān)上了兩億三千萬兩白銀賠款，國家改革三十多年來最大的成就——耗費(fèi)巨資打造的北洋水師全軍覆沒，帝國最重要的藩屬國朝鮮被拱手相讓，臺灣島及澎湖列島，遼東半島（后以三千萬兩白銀贖回）大片領(lǐng)土被割讓出去。而讓當(dāng)時世人震驚的是，讓大清帝國損失如此之多的不是強(qiáng)大的英吉利、法蘭西，而是小小的日本。

在當(dāng)時的清帝國子民眼中，這屬實(shí)難以置信。即便是聽說過日本近些年妄圖占領(lǐng)臺灣，妄圖染指藩屬國朝鮮這些事兒的有識者，也并不在意。確實(shí)，這個野蠻的小國確實(shí)常常侵?jǐn)_，但是對于清帝國而言，這個不老實(shí)的小國哪里敢像歐人一樣大張旗鼓而來呢？或許是因?yàn)閼?zhàn)前的驕傲和戰(zhàn)后的痛楚對比過于鮮明，一百多年來，中國人都極為關(guān)注一個問題——日本人在明治維新到底都干了些什么？

北洋艦隊

星條旗下的日本：不戰(zhàn)而降

日本的近代和中國的近代一樣，是在炮艦威逼下打開國門的。

嘉永六年（1853年），美國東印度艦隊的四艘軍艦以戰(zhàn)斗姿態(tài)突然出現(xiàn)在浦賀的海面上。他們此行的目的是向江戶的將軍遞交國書，強(qiáng)行讓日本開國。幕府驚慌過后在1854年同美國簽訂《日美親善條約》，隨后英國，俄國聞風(fēng)而來與日本簽訂條約，開放港口。

佩里來航

如此聽起來，日本發(fā)生的事倒是與在中國發(fā)生的劇情十分相似，同樣的閉關(guān)鎖國，同樣的炮艦開門，不過道光帝也正經(jīng)的向英國宣戰(zhàn)過，清軍也有所抵抗。幕府連像樣的抵抗都沒有便簽署不平等條約了。

日本的國法雖然規(guī)定了鎖國，但是對于一個島國而言，在四面環(huán)海，狹小的地域，貧瘠的資源的條件之下，絕對的鎖國是不太實(shí)際的。主觀的阻力來源于日本并非統(tǒng)一國家，在幕府統(tǒng)治邊緣，那些強(qiáng)大的藩在對外交流方面有不同的考量。為了調(diào)和主客觀矛盾，日本人實(shí)際上在長崎港通商。

或許，這樣聽上去，日本在長崎的通商與清帝國鴉片戰(zhàn)爭前在廣州的通商十分相似，一樣的小港口通商，一樣的閉關(guān)鎖國，一樣的炮艦叩關(guān)。但是日本的近代和中國的近代又是完全不一樣的。

日本真的鎖國了嘛？

由于顯而易見的原因，日本缺乏資源，因此對外通商是日本的剛需，這就決定了清帝國那種進(jìn)口以奢侈品為主要進(jìn)口的小貿(mào)易并不適合日本。此時，我們要看看為什么日本要鎖國？和亞洲其他國家一樣，基督教徒的狂熱讓統(tǒng)治階級感到恐慌，特別是傳統(tǒng)日本的“僧家”勢力曾讓武家心有余悸，因此為了避免這種宗教力量形成洪水猛獸，日本便鎖國了。但是地方強(qiáng)藩的大名們對于西方的“鐵炮”非常感興趣，他們討厭的僅僅是那些個為了傳教而來的西方人傳教士，對西方器物不排斥。在日本武家統(tǒng)治者的矛盾心理下，尊崇重商主義的荷蘭走進(jìn)日本的視線，荷蘭號稱“海上馬車夫”，和日本人交往會相對安全——其他西方國家會在貿(mào)易中夾帶傳教士！二者一拍即合，因此在相對鎖國之下，日本與荷蘭構(gòu)建著特別的關(guān)系。

在這種長期穩(wěn)定的交往中，被稱為 “蘭學(xué)”(因?yàn)槭呛商m人傳入)的西方科學(xué)文化知識作為一種非主流思想影響著日本人的思想。這種小眾的蘭學(xué)雖然影響有限，但是和依然死記四書五經(jīng)思想的清帝國和朝鮮王國的文人們比，日本的文人可以說非常幸運(yùn)。西方的科學(xué)技術(shù)，文化知識就這樣在日本緩慢的傳播著，但是讓日本的思想出現(xiàn)緩慢和小范圍的變革。

海上馬車夫

由于在鎖國令下，儒學(xué)文化圈的中國，朝鮮并不在限制之列，通過荷蘭商人和朝鮮，清帝國被迫打開大門的第一次鴉片戰(zhàn)爭及接著而來西方各國簽訂條約，也早在黑船來航十多年前就已經(jīng)震驚了日本的高層。

在佩里來犯三年前，美國通過荷蘭人向幕府表達(dá)了希望通商的要求，荷蘭商館也勸告幕府：“除我國之外，日本應(yīng)和更多國家通商”。幕府及地方大名深知世界大勢，但是沒有辦法，只能把這件事擱置了。

早在佩里叩關(guān)七年前，“幕末最后的絕頂聰明人”幕府老中首座（德川幕府下最高官職）阿部正弘在給攘夷派（希望把外國人趕走）德川齊昭的信中說到

:“即便現(xiàn)在發(fā)出命令，驅(qū)逐外國船艦，也錯過最佳時機(jī)……日本的小船難以對抗外國軍艦，外國軍艦反而會阻斷江戶的近海通商。”

在佩里叩關(guān)之際，時任幕府將軍病重，幕府最高官員老中阿部正弘得到情報，美國艦隊裝備的大炮要遠(yuǎn)超日本海岸線的塞防炮，武士階層盡管還能使用，但是以冷兵器和落后火槍裝備起來的軍隊難以抵擋美國。不戰(zhàn)而簽署條約，正是在這種了解西方國家，深知自己落后的情況下做出的唯一決定。

日本武士

在半鎖國下的日本，儒學(xué)走向經(jīng)世論的方向，注重實(shí)際問題；蘭學(xué)學(xué)者注重于以荷蘭語翻譯，學(xué)習(xí)西方思想，了解世界；水戶學(xué)開始從小范圍樹立起“尊皇”的思想、社會底層的商人，市民的個人意愿也被表達(dá)為思想。在油鹽不進(jìn)的封閉的亞洲儒學(xué)文化圈，這種吸收外界思想，相對寬松的思想禁錮的社會確實(shí)難得，但是這種狀態(tài)和歐洲的思想運(yùn)動比肯定是小兒科，日本還是不可避免的落后于世界。

明治維新下日本的選擇

這樣一場革命聽上去氣勢磅礴，在日本明治時代的狂歌高呼:“從上層看來，稱為‘明治’；從平民而看，則是‘難治’。”“亂”是明治維新時期時，民眾眼里的改革景象。

在簽訂一系列條約后，日本人在夢中驚醒，幕府和地方都采取了學(xué)習(xí)西方的措施。橋本左內(nèi)提出“器械藝術(shù)取彼方，仁義禮智在我國。”橫井小楠提出：“明堯舜，孔子之道，而盡西洋之器械，則富國不止，強(qiáng)兵不止。”幕末正是在這種思想下進(jìn)行學(xué)習(xí)西方的活動。

洋務(wù)運(yùn)動

這些思想和中國洋務(wù)運(yùn)動的思想如出一轍，這種“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想希望保留本國的獨(dú)特價值觀，只學(xué)習(xí)西方優(yōu)秀的科學(xué)技術(shù)。這大概是文人在面臨炮艦時的妥協(xié)，在文化自信的條件下，不愿意放棄自己的文化信仰。如同幾十年后的大清帝國，幕末的“洋務(wù)運(yùn)動”沒有能讓日本走上富強(qiáng)的道路，即便是早期的明治年間，為了攘夷而開國的思想指導(dǎo)下——攘夷派認(rèn)識到無法與列強(qiáng)戰(zhàn)斗，希望通過富強(qiáng)趕走侵略者。完全不一樣的思維，完全脫節(jié)的社會怎么能可能學(xué)習(xí)到別人的先進(jìn)價值觀下造就的強(qiáng)大生產(chǎn)力呢？

在歷經(jīng)了十余年幕末·明治初的洋務(wù)運(yùn)動式的購買式學(xué)習(xí)，日本人深刻體會到這樣學(xué)習(xí)的幕府在倒幕軍的火力優(yōu)勢垮臺了。

明治六年，福澤諭吉，西周等為代表的明六社成立，由民間支持文明開化，領(lǐng)導(dǎo)自由民權(quán)運(yùn)動。明治四年進(jìn)行了廢藩置縣的日本在明治六年（1873年）迎來了巖倉具視回國，自此日本國內(nèi)獲得改革的土壤。以前所未有的態(tài)度學(xué)習(xí)西方的思想、制度、科技，已經(jīng)不能用中國此時正在邁向高潮的洋務(wù)運(yùn)動和它比較了。

所以，生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力從來都不是相互分離的，日本的明治維新正是在嘗試了“中體西用“失敗后的又一次嘗試。