文｜老達子

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前言

辛棄疾在《永遇樂》里感嘆：“佛貍祠下，一片神鴉社鼓?！?/p>

詞中的佛貍，說的就是北魏太武帝拓跋燾（小字佛貍）。在很多人的印象里，他是一個純粹的軍事天才：飲馬長江，嚇得劉宋“元嘉草草”，掃平北方，終結了十六國亂世。

但在輝煌的戰(zhàn)功背面，掩蓋著一部充滿血腥與算計的宮廷秘史。

他被稱為“公主收割機”，但這絕不是什么艷史，這個稱號的背后，是鮮卑軍事貴族對敵國尊嚴的極致踐踏，不僅僅是掠奪，更是通過和親榨干對手最后一點剩余價值，然后將其連根拔起。

然而，就是這樣一位讓柔然人聞風喪膽、視人命如草芥的鐵血帝王，沒有死在沙場，沒有死在權臣政變，卻在四十五歲的壯年，在自己的臥室里，被一個卑微的太監(jiān)像殺雞一樣勒死了。

今天，老達子就來帶大家看一下這位鮮卑戰(zhàn)神是如何一步步走向自我毀滅的～

后宮里的戰(zhàn)利品與高級人質

翻看拓跋燾的后宮履歷，你會發(fā)現(xiàn)一個令人不寒而栗的規(guī)律，他的后宮不僅是用來傳宗接代的，更是用來展示“征服欲”的陳列館。

但他收割公主的手段，遠比直接搶掠要高明和冷酷得多。

公元427年，拓跋燾攻破大夏國都統(tǒng)萬城。那個由“暴君建筑師”赫連勃勃建立的堅固城池，在鮮卑騎兵的鐵蹄下化為地獄。

作為勝利者，拓跋燾做了一件極具侮辱性的事，據(jù)《魏書·皇后列傳》記載，他將赫連勃勃的三個女兒全部收入到了掖庭。

請注意，史書明確記載，赫連氏姐妹初入宮時的封號是貴人。這是一種赤裸裸的征服宣告：曾經不可一世的匈奴赫連氏，如今只能在鮮卑人的后宮里俯首稱臣。

雖然其中一位赫連氏后來憑借手腕和生育皇子的功勞，被立為皇后，但這無法改變這段婚姻的本質，這是戰(zhàn)勝者對失敗者血統(tǒng)的強行占有。

如果說赫連氏是國破家亡后的無奈，那么北燕馮氏的遭遇，簡直是凌遲般的折磨。

公元432年，北魏大軍壓境北燕。北燕國君馮弘在絕望中求和，試圖通過聯(lián)姻來換取喘息之機。

《魏書》記載：“（馮弘）遣使稱藩，請進女于掖庭。”

于是，馮弘的女兒馮氏被送入平城，充入后宮。請注意這個時間點：公元432年。此時北燕尚未滅亡（北燕亡于436年）。

這意味著，馮氏是以“和親公主”的身份入宮的，后來被封為左昭儀。但在拓跋燾眼里，她就是一個高級人質。她在北魏后宮的每一天，都要眼睜睜看著丈夫的大軍一步步吞噬自己的母國。

四年后，北燕徹底滅亡，馮氏也就徹底從盟國公主淪為了亡國之女。

這種“先逼你把女兒送來，再把你國家滅掉”的手段，比單純的掠奪更具殺人誅心的政治殘酷性。

最慘烈的莫過于北涼了。

北涼王沮渠牧犍向北魏稱臣時，為了表示忠心，將自己的親妹妹興平公主（沮渠蒙遜之女），送給了拓跋燾。

拓跋燾給了她很高的地位，封為右昭儀。

這位來自河西走廊的公主，在后宮中過得并不安分，或許是出于對家族命運的絕望，或許是原本信仰的沖突，她卷入了一場巨大的丑聞。

據(jù)《魏書》記載，沮渠氏在北涼時就與著名的西域僧人曇無讖有染，“宣淫于家”。入魏之后，隨著北涼在公元439年被拓跋燾攻滅，國仇家恨交織，沮渠氏最終走上了一條極端的道路——巫蠱。

她試圖用詛咒的方式來報復這位滅掉她母國的枕邊人。公元447年，巫蠱事發(fā)。拓跋燾沒有任何猶豫，即使這是他曾經冊封的右昭儀，依然是一道冷冰冰的圣旨——賜死。

赫連氏、馮氏、沮渠氏……這些曾經的金枝玉葉，在拓跋燾的棋盤上，不過是標榜武功的注腳。他對這些公主的收割，本質上是對那個時代所有并立政權的降維打擊。

從英主到暴君的異化

如果說后宮的征服只是私欲，那么在治國層面，拓跋燾展現(xiàn)出了一種極度迷信暴力的傾向。

作為鮮卑后裔，他骨子里流淌著狼性的血液。在他看來，世界上沒有什么是殺戮解決不了的。如果有，那就殺得更徹底一點。

拓跋燾重用漢人謀士崔浩，不僅是因為崔浩有才，更是為了借助漢文化來統(tǒng)治北方。但他沒想到，崔浩太實誠了。

崔浩主持修撰《國記》（北魏國史）時，秉筆直書，將鮮卑拓跋部早年在草原上那些不怎么光彩的隱私，比如混亂的收繼婚俗、原始落后的生活狀態(tài)——全部刻在了石碑上，立在路邊供人觀看。

這下捅了馬蜂窩。鮮卑貴族們炸鍋了：“這不是揭我們的老底嗎？”

拓跋燾認為這是漢人對鮮卑統(tǒng)治合法性的挑戰(zhàn)，所以結局很慘烈，崔浩被捕，受盡了侮辱。緊接著是株連，清河崔氏、范陽盧氏、太原郭氏、河東柳氏……北方漢族高門大族幾乎被血洗。

中國歷史上有“三武一宗”滅佛，其中拓跋燾就是始作俑者。

起初是因為蓋吳起義，拓跋燾在長安的一座寺廟里發(fā)現(xiàn)了兵器和財物，甚至懷疑僧侶與起義軍勾結。他由此推斷：佛教是亂源。

他的命令簡單粗暴：

“有沙門涉路者，擊之?！?br/>

凡是見到和尚，就直接殺掉，拆毀寺廟，焚燒經卷。這次滅佛之慘烈，讓佛教在北方遭受毀滅性打擊。拓跋燾解決復雜的宗教與社會矛盾，依然只用了一個字：殺。

此時的他，已經從一個英明的統(tǒng)帥，逐漸異化為一個被暴戾情緒支配的孤家寡人了。他相信恐懼可以統(tǒng)治一切，卻忘了恐懼是有反作用力的。

南北史料里的羅生門

拓跋燾晚年，性格變得更加暴躁、多疑了。這種情緒的不穩(wěn)定，最終引爆了他與太子拓跋晃（景穆帝）之間的矛盾。

太子拓跋晃精明強干，長期監(jiān)國。但這恰恰觸犯了皇權的逆鱗：皇帝還沒老糊涂，太子怎么能這么能干？

此時，歷史上最陰毒的小人物之一中常侍宗愛，登場了。

宗愛因罪被太子責罰過，他深知一旦拓跋燾駕崩，太子即位，自己必死無疑。于是，這只陰溝里的老鼠，開始瘋狂地啃噬帝國的根基。

關于太子的死因，歷史留下了兩個截然不同的版本：

一種是北魏官方說法，說宗愛誣告太子黨羽，拓跋燾盛怒之下誅殺了東宮大量屬官。太子拓跋晃既無法自證清白，又目睹親信被殺，最終“以憂薨”（憂憤而死），年僅24歲。

還有一種是南朝史官記錄了一個更黑暗的版本，書中稱拓跋燾晚年大加搜檢東宮，太子拓跋晃恐懼之下，竟然“謀殺燾”（企圖弒父）。陰謀敗露后，拓跋燾“詐死”引誘太子前來奔喪，將其抓獲后，“罩以鐵籠，尋殺之”。

但《資治通鑒考異》指出“此皆江南傳聞之語”，趙翼《廿二史札記》也考證《宋書》紀魏事多誤，“鐵籠”之說很可能是南朝污蔑的。

無論是被氣死，還是被關在鐵籠里處死，事實的內核是一致的，皇權壓倒了父子親情。 拓跋燾晚年營造的高壓政治環(huán)境，讓他和兒子之間失去了最基本的信任，只剩下你死我活的博弈。

永安宮驚變

太子死后，拓跋燾并沒有感到輕松。相反，喪子之痛和對真相的察覺，讓他開始后悔。

《魏書》記載，拓跋燾“意以此追悔”，并開始著手清算當初告狀的人。這個信號，對于宗愛來說，就是催命符。

在這個權力的賭局里，先下手者生，后下手者死。

正平二年（452年）二月初五。

那天夜里，宗愛利用中常侍的職務之便，悄無聲息地進入了永安宮的內室。史書對這一幕的記載，簡略得令人發(fā)指，只用了九個字：

“中常侍宗愛弒帝于永安宮?！?/p>

沒有驚心動魄的大戰(zhàn)，沒有忠臣護駕的悲壯。這位曾讓長江斷流、讓大漠臣服的“佛貍”，就這樣在無聲無息中被結束了生命，終年四十五歲。

但這還不是結束。

拓跋燾死后，宗愛徹底瘋了，他封鎖消息，矯詔立拓跋燾的小兒子、南安王拓跋余為帝。

拓跋余登基后，發(fā)現(xiàn)自己只是個傀儡，朝政大權全在宗愛手中。僅僅七個月后，因為拓跋余試圖奪權，宗愛故技重施。

公元452年十月初一，宗愛指使小太監(jiān)在祭祀高廟時，趁亂殺死了年輕的皇帝拓跋余。

短短八個月內，宗愛連殺兩位皇帝（一位開國雄主，一位新立之君）及一位皇太子（間接逼死或直接陷害）。

這在中國歷史上是前無古人、后無來者的紀錄，北魏皇室引以為傲的赫赫武功，在這個陰毒的太監(jiān)面前，顯得如此脆弱可笑。

直到同年十月，羽林中郎劉尼、源賀等忠臣終于發(fā)動政變，擒殺宗愛，擁立已故太子拓跋晃的兒子拓跋濬（文成帝）繼位，這場血腥的鬧劇才算畫上句號。

老達子說

可以說，拓跋燾的一生，是一部濃縮的征服者悲劇。

他在軍事上是毋庸置疑的天才，其統(tǒng)一北方的功績足以彪炳史冊，但在政治與人性上，他卻是一個徹頭徹尾的失敗者。

他用武力征服了赫連氏、馮氏的公主，以為占有了她們的身體就占有了她們的國家，他用屠刀讓崔浩閉嘴，讓僧侶消失，以為消滅了肉體就消滅了異見。

但他唯獨算錯了一點：恐懼是有反作用力的。

當一個帝王讓身邊的所有人都感到朝不保夕，連太子都無法幸免時，哪怕是一個最卑微的家奴，為了生存，也敢把刀刺向神壇上的主宰。

那個曾經在馬背上嘲笑南方皇帝軟弱的鮮卑戰(zhàn)神，大概做夢也想不到，自己最后的歸宿，竟然是死在真正的“家奴”手里。

當一把刀太過鋒利且失去刀鞘時，最終割傷的，必然是持刀者自己，他一生都在制造恐懼，最終也被恐懼所吞噬。