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八字命理中格局法重在運(yùn)籌帷幄，因?yàn)榘俗炙M的是人類社會(huì)，人類是懂得運(yùn)用工具和手段的，而要想讓人生步步為營(yíng)，穩(wěn)扎穩(wěn)打，光靠個(gè)人的力量顯然是不夠的，這就需要團(tuán)隊(duì)的協(xié)助和配合，格局中用神可以代表為日主的能力和手段，而用神要想發(fā)揮的高效且持久，離不開(kāi)它周圍生存環(huán)境的和諧與統(tǒng)一，讓用神得以專心致志的干活，能對(duì)用神鼎力相助的就是它的“兒子”，《滴天髓》有云：“兒能救母泄天機(jī)”，到底何為“兒能救母”？為什么“營(yíng)救”用神比“運(yùn)用”用神還要高級(jí)呢？

到底何為“兒能救母”？

古人用社會(huì)倫理來(lái)解釋八字的生克含義其實(shí)是恰到好處的，“兒能救母”直譯過(guò)來(lái)就是兒子可以營(yíng)救自己的母親，因?yàn)槟缸舆B心，母親所生的兒子肯定和母親是一家的，彼此之間擁有血脈基因的傳承，那么當(dāng)母親受到威脅時(shí)，兒子會(huì)本能的挺身而出，竭盡所能去解救母親之安危，延續(xù)母親之生命，這反映的是人理，當(dāng)然也是天理；

用五行的生克來(lái)表達(dá)，木生火，所以木為火之母，火為木之兒，因?yàn)榻鹗强四镜?，所以金是?duì)木最大的威脅，當(dāng)木遇到金來(lái)克時(shí)，火會(huì)第一時(shí)間殺出重圍而克金，此為救母親之木也！再比如土生金，土為金之母，金為土之兒，當(dāng)強(qiáng)木來(lái)泄要對(duì)母親土構(gòu)成威脅時(shí)，金會(huì)首當(dāng)其沖克木以救母之土也，此為兒能救母，其余五行，皆通此理！

有的人說(shuō)“兒能救母”就是“食神制殺”，這是對(duì)的，但是有局限性，因?yàn)槟愦藭r(shí)的“母親”只是指的日主，如果以日主來(lái)論的確就是“食神制殺”，“食神”為日主所生，是日主之子，“七殺”是威脅，所以“食神制殺”為“兒能救母”之功；但“兒能救母”可以拓展到所有用神身上，也就是說(shuō)以任何的用神為太極，它所生的字都可以起到營(yíng)救，保護(hù)之功；

比如用神為“印星”，對(duì)“印星”威脅最大的就是“財(cái)星”，此時(shí)“印星”之兒為“比劫”可以幫助“印星”討伐“財(cái)星”之困擾，這當(dāng)然也是“兒能救母”了，所以當(dāng)面對(duì)“財(cái)星”時(shí)，“比劫”就是最佳的對(duì)付手段，而如果沒(méi)有“比劫”的保護(hù)，那么“印星”會(huì)飽受“財(cái)星”的摧殘而受傷，格局就會(huì)因此而破敗，可想而知要想讓“印星”能平穩(wěn)干活無(wú)后顧之憂，適度的“比劫”配合是需要的；

為何“營(yíng)救”用神比直接“運(yùn)用”用神還高級(jí)？

八字命理既然模擬的是人事，那么我們?cè)诜治龅臅r(shí)候就要隨時(shí)與人性相關(guān)聯(lián)，用神的本質(zhì)工作就是在處理忌神帶來(lái)的問(wèn)題和麻煩，八字有用神，且用神高效有力，這表明日主在社會(huì)上就會(huì)搏得一席之地，你面對(duì)社會(huì)資源就會(huì)擁有一定的駕馭手段和方法，如果你的用神在持續(xù)不斷地加力，那么你的事業(yè)財(cái)運(yùn)就會(huì)不斷地積累和提升；

但是這種增加用神的力量也好，降低忌神的力量也罷，都是在處理用神和忌神之間的關(guān)系，在社會(huì)中的反映為日主只是在處理自己的份內(nèi)事，說(shuō)白了也就是在自己的能力所能管轄的范圍之內(nèi)活動(dòng)，當(dāng)然你會(huì)因此獲得一定的社會(huì)資源回饋，不管是金錢還是權(quán)力地位，比如你可以成為某方面的專家，或者說(shuō)是升到某個(gè)還不錯(cuò)的職務(wù)；

但是如果你想突破你的現(xiàn)有管轄區(qū)，或者說(shuō)是能力的舒適區(qū)，光靠簡(jiǎn)單的疊加用神力量，這種方法是很難出現(xiàn)質(zhì)的飛躍的，因?yàn)橛蒙駥?duì)忌神的作用不是制就是化，做功是單一且固定的，現(xiàn)實(shí)中日主所處的環(huán)境或者接觸到的人際圈都是有范圍限制的，對(duì)應(yīng)日主的思維模式也是容易固化，解決問(wèn)題的思路也是程式化的；

如果此時(shí)“用神”面臨危機(jī)，而突然間有別的字出現(xiàn)可以解決“用神”的危機(jī)，從而營(yíng)救用神于水深火熱之中，雖然此時(shí)并沒(méi)有刻意的去增加用神的力量，但營(yíng)救用神的過(guò)程是在調(diào)動(dòng)更多的字參與進(jìn)來(lái)，在現(xiàn)實(shí)人事上意味著這是日主從來(lái)沒(méi)有過(guò)的體驗(yàn)，并且日主的眼界是打開(kāi)的，你在跳出自己的思維固化區(qū)，敢于去利用其他資源來(lái)為格局服務(wù)，這就是一種極其高級(jí)的處世策略；

而用神最大的威脅就是克制自己的力量，用十神表達(dá)就是用神的“官殺”，當(dāng)然以“七殺”的影響最大，而能幫助用神快速解決“官殺”克身的非兒莫屬，這也就是“兒能救母”的應(yīng)用之地，兒子解救了母親的安危，最終的結(jié)果是三方獲益，第一用神被營(yíng)救下來(lái)，第二忌神仍然被處理很好，第三用神之兒也能被日主所獲得；

比如“傷官配印”的格局，遇到“財(cái)星破印”，印星為用神，而財(cái)星就是忌神，那么此時(shí)比劫的出現(xiàn)克制財(cái)星而營(yíng)救了印星，在這種歲運(yùn)對(duì)日主的事業(yè)是極大的促進(jìn)和提升，日主在用比劫去解決印星所面臨的巨大問(wèn)題，印星可以代表為領(lǐng)導(dǎo)，平臺(tái)，單位，而比劫既可以代表自己，也可以代表團(tuán)隊(duì)中的其他成員；

日主用比劫克財(cái)救印的操作就是在調(diào)動(dòng)更多的社會(huì)成員參與進(jìn)來(lái)，方法和手段要高級(jí)很多，而這個(gè)過(guò)程你把印星救下來(lái)，其實(shí)就是在獲得領(lǐng)導(dǎo)的肯定和認(rèn)可，你解決了領(lǐng)導(dǎo)和單位的問(wèn)題，你不就是救世主嗎？那么對(duì)應(yīng)你的職務(wù)地位，財(cái)富都會(huì)因此而提高，此時(shí)的比劫克財(cái)就是得財(cái)，而救印也是得印，既能得財(cái)又能得印，財(cái)印兼得；

官印相生遇到傷官來(lái)襲，印星會(huì)克制傷官而營(yíng)救正官，這也是一種“兒能救母”的表現(xiàn)， 因?yàn)橛⌒鞘枪傩堑摹皟鹤印?；食神泄秀遇到梟神來(lái)襲，財(cái)星會(huì)克制梟神而救食神，這也是“兒能救母”的表現(xiàn)；這也側(cè)面告訴我們用神之兒在命局中最好有，平時(shí)可能用不上，但關(guān)鍵時(shí)刻可以起到營(yíng)救之功，當(dāng)然它也不能太多，太多會(huì)泄耗用神；

比如乾：壬辰，甲辰，丙戌，戊戌；大運(yùn)：乙巳，丙午，丁未，戊申，己酉；此造為典型的傷官配印之格，為古代某丞相之造，雖然是食神當(dāng)令，但食多為傷，用印星來(lái)制，印星緊貼丙火日主，且有七殺緊貼，此時(shí)的印星就構(gòu)成了一道堅(jiān)實(shí)的防護(hù)線，但歲運(yùn)比劫過(guò)多時(shí)，壬水可以制比劫護(hù)印，當(dāng)財(cái)星來(lái)襲，丙火日主也可以制財(cái)護(hù)印，注意這里的日主也是比劫，它也可以克財(cái)，所以印星為用務(wù)必要讓印星與日主緊貼，讓日主承擔(dān)營(yíng)救之神，此時(shí)的功勞都是日主的；

甲木有七殺來(lái)生，七殺在年干且有辰土通氣，殺主權(quán)力，殺印配合權(quán)柄威嚴(yán)，傷官配印的格局一定要有官殺輔助印星，無(wú)官殺沒(méi)有實(shí)權(quán)，且地支辰戌沖，官殺庫(kù)也已經(jīng)打開(kāi)，七殺可以源源不斷給印星加力，印星可謂是有壬水生，有丙火泄，生護(hù)得宜，定是權(quán)高位重之人；

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文/酉印文化