唯物史觀的創(chuàng)立，揭示了人類社會的普遍本質(zhì)和社會發(fā)展的一般規(guī)律，為整個馬克思主義的誕生奠定了堅實的哲學(xué)基礎(chǔ)。但作為理論家和革命家的馬克思，從來不是以教條主義的態(tài)度對待自己的理論。唯物史觀創(chuàng)立之后，馬克思在指導(dǎo)工人運動和無產(chǎn)階級革命的實踐中，不斷進行深入的理論思考，開啟了發(fā)展唯物史觀的三條具體路徑，彰顯出普遍理論與特殊實踐之間的辯證互動。

PART 01

剖析法國的具體政治事件

馬克思在《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》《路易·波拿巴的霧月十八日》等文本中，運用唯物史觀分析特定政治事件，把握法國特定時期階級斗爭和政治斗爭的形勢，為無產(chǎn)階級革命提供具體的策略指導(dǎo)。

1848年的歐洲革命，加劇了法國社會的階級矛盾和階級斗爭，路易·波拿巴趁機成功復(fù)辟，上演了一出模仿帝國的滑稽劇。對此，馬克思穿透意識形態(tài)和傳統(tǒng)觀念的表象，從經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的階級斗爭維度予以闡釋。起初，在“自由、平等、博愛”意識形態(tài)的鼓動下，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級短暫聯(lián)合發(fā)動二月革命，推翻七月王朝，建立起資產(chǎn)階級共和國。新政權(quán)僅維護資產(chǎn)階級的利益，置無產(chǎn)階級社會改革的合理訴求于不顧，無產(chǎn)階級被迫發(fā)動六月起義，但慘遭資產(chǎn)階級血腥鎮(zhèn)壓。最后，在“拿破侖觀念”的迷惑下，占法國人口多數(shù)的小農(nóng)階級擁護拿破侖的侄子路易·波拿巴成為新皇帝。

馬克思注意到，“拿破侖觀念”作為“不發(fā)達的、朝氣蓬勃的小塊土地所產(chǎn)生的觀念”，實質(zhì)上是法國小農(nóng)經(jīng)濟關(guān)系在意識形態(tài)層面的具體反映。雖然它落后于資產(chǎn)階級意識形態(tài)，但在資本主義生產(chǎn)方式已有相當(dāng)發(fā)展的法蘭西，卻仍然支配著人數(shù)最為眾多的農(nóng)民階級的政治選擇。波拿巴復(fù)辟的歷史事件恰恰表明，意識形態(tài)具有相對獨立性，能夠反作用于社會存在，加速或延緩歷史的發(fā)展。

馬克思認為，二月革命是資產(chǎn)階級聯(lián)合無產(chǎn)階級推翻封建桎梏的民主革命，六月起義則是因資產(chǎn)階級共和國背叛無產(chǎn)階級的階級期望而直接引發(fā)的無產(chǎn)階級革命。六月起義若勝利，法國或?qū)⒆呦蛏鐣髁x革命；但它的失敗表明，革命要沿著上升方向發(fā)展需要無產(chǎn)階級意識的覺醒和工農(nóng)聯(lián)盟的建構(gòu)。無產(chǎn)階級不僅要形成清晰的階級意識和政治目標(biāo)，充分發(fā)揮革命主體作用，還要帶領(lǐng)農(nóng)民階級共同清除舊制度及其意識形態(tài)殘余。通過不斷革命，資產(chǎn)階級民主革命將發(fā)展為社會主義革命，建立無產(chǎn)階級專政，逐步過渡到共產(chǎn)主義社會。

馬克思通過對1848年法國階級斗爭這一鮮活歷史事件的具體化剖析，深化和發(fā)展了唯物史觀。他不僅強調(diào)了經(jīng)濟關(guān)系的決定性作用，也揭示了階級斗爭、意識形態(tài)與歷史進程之間復(fù)雜多維的相互作用，從而使唯物史觀中關(guān)于革命戰(zhàn)略、國家政權(quán)與意識形態(tài)批判的理論內(nèi)容變得更加具體、豐富。

PART 02

闡明資本主義生產(chǎn)方式規(guī)律

1843年開始的經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)研究為唯物史觀的創(chuàng)立作了鋪墊，1848年之后馬克思的政治經(jīng)濟學(xué)批判則成為唯物史觀具體化發(fā)展的典范。而《資本論》的研究和寫作，直接促成了剩余價值理論的誕生。

《資本論》揭示，作為資本主義經(jīng)濟細胞的商品具有使用價值與價值兩種屬性。在資本主義生產(chǎn)關(guān)系中，勞動力成為一種特殊商品，其使用價值是價值的源泉，在消費過程中能創(chuàng)造出比勞動力本身價值更大的新價值。這一新價值由勞動力價值和剩余價值構(gòu)成。勞動者被迫在市場上出售勞動力，資本家按照所謂的“等價交換”原則，購買勞動力商品，將其與生產(chǎn)資料結(jié)合，由此形成雇傭勞動關(guān)系。平等交換的外衣下掩蓋著雇傭勞動關(guān)系的剝削和不平等本質(zhì)。

資本與勞動的對抗是生產(chǎn)方式內(nèi)在矛盾在資本主義社會的表現(xiàn)，其根本原因是資本家對剩余價值的追逐。工人的雇傭勞動可以劃分為兩個部分：再生產(chǎn)自身勞動力價值的必要勞動、創(chuàng)造被資本家無償占有的剩余價值的剩余勞動。為了攫取更多的剩余價值，資本家往往采取兩種方法：一是在必要勞動時間不變的條件下，通過延長勞動時間或提高勞動強度，攫取絕對剩余價值；二是在工作日長度不變的條件下，通過提高生產(chǎn)率縮短必要勞動時間，攫取相對剩余價值。資本剝削導(dǎo)致工人陷入“物質(zhì)短缺和精神貧乏的雙重困境”，促使工人由“自在階級”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白詾殡A級”，成為變革資本主義社會的主體力量。

在對資本主義經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)批判中，馬克思不僅闡明了資本主義制度的本質(zhì)和無產(chǎn)階級的歷史使命，也提出了包括縮短工作日、消滅舊式分工、重建個人所有制在內(nèi)的實踐方向。他將唯物史觀貫徹于對資本主義生產(chǎn)過程的具體分析中，創(chuàng)立了剩余價值學(xué)說，為無產(chǎn)階級解放提供了科學(xué)的理論武器和行動指南，實現(xiàn)了普遍規(guī)律與特殊實踐的統(tǒng)一。

PART 03

探尋跨越“卡夫丁峽谷”的具體路徑

馬克思探究的眼光從歐洲資本主義發(fā)達國家轉(zhuǎn)向相對落后的東方社會，通過對“亞細亞生產(chǎn)方式”以及俄國農(nóng)村公社的考察，探尋社會形態(tài)發(fā)展的多樣性問題，不斷深化和發(fā)展自己的唯物史觀理論。

在《人類學(xué)筆記》《給〈祖國紀(jì)事〉雜志編輯部的信》《給維·伊·查蘇利奇的復(fù)信》等文本中，馬克思將生產(chǎn)方式內(nèi)在矛盾的普遍邏輯融入公社勞動及其內(nèi)在矛盾的獨特形式中，通過剖析俄國農(nóng)村公社的生存矛盾，為處于前資本主義發(fā)展階段的東方社會選擇社會發(fā)展道路、實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，提供了契合自身國情的新路徑。

農(nóng)村公社是俄國傳統(tǒng)社會的基本組織形式，其演進過程呈現(xiàn)三大特征：一是在成員構(gòu)成上，原始公社的血緣紐帶逐漸消解，代之以非血緣自由人構(gòu)成的社會組織；二是在房屋產(chǎn)權(quán)上，房屋共有制逐漸解體，房屋及附屬園地成為農(nóng)民私有財產(chǎn)；三是在耕地分配上，定期重新分配的耕地雖保留公有屬性，但勞動產(chǎn)品屬于私有。

受西歐資本主義擴張和私有制觀念的影響，農(nóng)村公社內(nèi)部產(chǎn)生了私有制與公有制的矛盾。這兩種對立因素相互作用，影響著俄國農(nóng)村公社的歷史命運及俄國的發(fā)展道路。1861年俄國農(nóng)奴制改革不僅未能徹底打破封建枷鎖，反而為資本剝削滲透農(nóng)村創(chuàng)造了條件。沙皇封建統(tǒng)治與資本主義勢力的雙重壓迫進一步激化了土地公有制傳統(tǒng)與私有化趨勢的對抗，使農(nóng)村公社處在“不正常的經(jīng)濟條件之下”。

馬克思深信俄國農(nóng)村公社是俄國社會走向新生的支點，但這一支點力量的發(fā)揮，需要排除從各方面向它襲來的破壞性影響，保證它具備自然發(fā)展的正常條件。也就是說，與西歐資本主義同時存在的俄國農(nóng)村公社，在保留土地公有制的基礎(chǔ)上，如果能通過社會革命排除歐洲資本主義私有制的侵襲，并充分吸收資本主義的積極成果，就有可能跨越資本主義制度的“卡夫丁峽谷”，開辟出一條通向社會主義社會的嶄新發(fā)展道路。

本文系國家社科基金項目“新時代中國馬克思主義哲學(xué)話語創(chuàng)新研究”（22BZX016）階段性成果

作者系安徽師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授；安徽師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生