泉州的阿拉伯人蒲壽庚家族早已衰亡，云南王賽典赤家族卻顯赫千年？世人只知泉州蒲壽庚，卻不知還有一個(gè)大有來(lái)頭的賽典赤·瞻思丁家族，這是不應(yīng)該的。

元朝最顯赫的阿拉伯人賽典赤·瞻思丁家族，蒙古皇帝派其家族世代鎮(zhèn)守云南。在元朝時(shí)期，他們?cè)谠颇系牡匚幌喈?dāng)于明朝的沐英家族，堪稱云南的土皇帝，權(quán)勢(shì)之盛遠(yuǎn)超地方藩鎮(zhèn)，實(shí)則比遠(yuǎn)在京城的蒙古人更能左右云南政務(wù)，更是在大德元年（1297）被元廷追封為咸陽(yáng)王。

元代王爵分兩等，一字王（秦王、晉王、咸陽(yáng)王等）是最高級(jí)，遠(yuǎn)超二字王，只有皇室宗親兼開(kāi)國(guó)元?jiǎng)醉敿?jí)功臣才配得，阿拉伯人賽典赤非皇族卻被追封一字咸陽(yáng)王，是元朝對(duì)異姓功臣的頂級(jí)王爵，也是元朝唯一追封的一字王，直接奠定了賽典赤家族的百年顯赫根基，無(wú)人能及。

而蒲壽庚家族在泉州只是地方富商和朝廷命官，蒲壽庚本人最高僅授昭勇大將軍、福建行省中書(shū)左丞，無(wú)任何王爵、公爵封賞，家族無(wú)世襲爵位加持，僅靠通商功績(jī)得朝廷任用，無(wú)皇室追封殊榮，爵位層面連賽典赤家族的腳底都摸不到。

也因此，蒲壽庚雖然掌控泉州港、統(tǒng)領(lǐng)市舶司，卻僅轄泉州一隅，職權(quán)是替元廷管海貿(mào)、守一方港口，屬于地方實(shí)權(quán)派，無(wú)全國(guó)性政治影響力，更無(wú)統(tǒng)轄一省的軍政大權(quán)，這也是為什么蒲壽庚后來(lái)要在泉州資助并發(fā)動(dòng)亦思巴奚兵亂想的原因，那就是他想要獨(dú)立統(tǒng)轄一省的軍政大權(quán)。

反觀賽典赤家族，與蒲壽庚家族相較，境況則天差地別，全然不同。要知道云南早在元朝開(kāi)國(guó)之初，就被蒙古皇室賜給了這阿拉伯圣裔家族世襲管轄，權(quán)勢(shì)滔天根基穩(wěn)固。歷任云南行省平章政事，也就是當(dāng)?shù)刈罡唛L(zhǎng)官，幾乎全是他的子孫后代把持，云南軍政皆在其家族掌控之中。

權(quán)柄在手，基業(yè)穩(wěn)固，所以犯不著去謀逆造反。也正因如此，賽典赤家族行事素來(lái)低調(diào)，其真實(shí)勢(shì)力與盤根錯(cuò)節(jié)的影響，反倒鮮少被世人知曉，不被深究細(xì)查。

1、穆罕默德的直系圣裔

根據(jù)《元史·賽典赤贍思丁傳》明確記載：“賽典赤贍思丁，一名烏馬兒，回回人，別庵伯爾之裔”?！皠e庵伯爾”為波斯語(yǔ)“先知”專稱，特指穆罕默德；“賽典赤”是阿拉伯語(yǔ)“賽義德·艾哲里”的音譯，本義為榮耀的圣裔，是對(duì)穆罕默德后裔的專屬尊稱。

賽典赤·瞻思丁后裔編修的族譜稱，其為穆罕默德第三十一世孫，屬穆罕默德之女法圖麥與阿里之子哈桑（或侯賽因） 一系，為伊斯蘭教“賽義德”（圣裔）階層。其“圣裔”身份在元代即獲官方與西域阿拉伯地區(qū)、以及元代穆斯林社會(huì)的普遍公認(rèn)。

伊斯蘭世界稱穆罕默德的后裔為圣裔，也就是“賽義德”“哈希姆家族”，這類家族在穆斯林群體中天然享有威望，被認(rèn)為是共識(shí)，和普通穆斯林家族地位有別，在伊斯蘭教的第二大教派什葉派中，則是認(rèn)定伊瑪目必須是穆罕默德圣裔才能擔(dān)任（僅限女兒法蒂瑪與女婿阿里的直系后代）。

正因如此，賽典赤·瞻思丁屬于某阿拉伯和中亞布拉哈部落的王族世家。元初，賽典赤舉族數(shù)萬(wàn)人跟隨蒙古大軍東征殖民，歸附大蒙古汗國(guó)，這些宗族部眾多為賽典赤獨(dú)自掌控的嫡系親軍，與蒙古部隊(duì)結(jié)成軍事聯(lián)盟一起攻打大宋，窩闊臺(tái)汗即位后，賽典赤·瞻思丁被任命為豐、靖、云內(nèi)（今大同、呼和浩特一帶）的都達(dá)魯花赤，后改任太原、平陽(yáng)二路達(dá)魯花赤。

后蒙古為其劃撥蒙古探馬赤軍、回回親軍補(bǔ)充，加上嫡系部族親軍，賽典赤·瞻思丁在鼎盛時(shí)麾下直屬兵力達(dá)上萬(wàn)之眾，其父子數(shù)人率軍在云南戰(zhàn)場(chǎng)作戰(zhàn)達(dá)數(shù)十年。

1274年，云南全面淪陷，因攻打云南的主力是賽典赤·瞻思丁的色目親軍，所以因功授爵任云南行省平章政事，為云南設(shè)立行省的第一任行政長(zhǎng)官，執(zhí)掌云南軍政大權(quán)，元廷欽定其家族世代鎮(zhèn)守云南。

忽必烈滅亡大宋后，兌現(xiàn)承諾，犒賞參與東方戰(zhàn)場(chǎng)的眾多游牧部族，在全國(guó)各地都安置了色目屯軍，推行隨地入社之策，大批隨征的回回軍士，全都就地解甲歸田當(dāng)起屯田農(nóng)戶，散在河西、云南、河南、山東、福建、浙江等地，每一處屯田之地，皆是朝廷賞給有功部落的定居之所。

就說(shuō)云南，直接就分給了賽典赤·贍思丁統(tǒng)轄治理，他隨即遷來(lái)西域上萬(wàn)部眾定居于此，并設(shè)下十多處屯田區(qū)，一邊墾荒一邊戍守，屯里百姓皆建清真寺，嚴(yán)守伊斯蘭教規(guī)矩管治族眾，自成體系。當(dāng)時(shí)在金沙江流域的中慶、威楚、武定、鶴慶、大理，屬盤江流域的曲靖、澄江、臨安；怒江和隴川流域的金齒及滇東北的昭通等地，都有回回軍士屯田駐軍戰(zhàn)略要地。

2、賽典赤家族的后人

賽典赤·瞻思丁有五子二十三孫，皆擔(dān)任元朝大臣，長(zhǎng)子納速剌丁，累官中奉大夫、云南諸路宣慰使都元帥，第二任云南行省平章政事、陜西行省平章政事；贈(zèng)推誠(chéng)佐理協(xié)德功臣、太師、開(kāi)府儀同三司、上柱國(guó)、中書(shū)左丞相，封延安王，生子十二人，為賽典赤家族核心支系，最為顯赫。

次子哈散任廣東道宣慰使都元帥，主掌嶺南軍政，鎮(zhèn)撫一方。三子歷任云南行省右丞、江西行省平章政事，統(tǒng)管江西。四子苫速丁兀默里任建昌路總管，統(tǒng)管西南邊地的四川西昌一帶。五子馬速忽，任云南諸路行中書(shū)省平章政事，長(zhǎng)期鎮(zhèn)守云南。

孫輩有伯顏、烏馬兒、紥法兒、忽先、沙的、阿容、伯顏察兒等人，以下為可考顯宦，均見(jiàn)于《元史》列傳與氏族表，多人佩金虎符、贈(zèng)王爵、謚美號(hào)，如納速剌丁封延安王、伯顏察兒封奉元王，為元代色目回回世家極罕見(jiàn)殊榮，出了兩位宰相。

其中，納速剌丁次子烏馬兒，先后擔(dān)任福建行省平章政事和江浙行省平章政事，其任兩省平章政事期間，坐鎮(zhèn)東南財(cái)賦重地，深得部眾與族人依附，卸任及身后，子孫多留居閩南、江浙、散處杭、溫、紹等地繁衍生息，在元時(shí)期成閩浙望族。

元朝滅亡后，賽典赤·烏馬兒后裔為避戰(zhàn)亂屠戮，紛紛改易漢姓隱匿行蹤，或取祖名末字為丁，衍為泉州丁氏，或徙居浙江紹興因地改姓周氏；其一脈留居杭州，元代杭州鳳凰寺遺存的阿拉伯文墓碑，經(jīng)考據(jù)確為烏馬兒支系墓葬，實(shí)證其后人定居杭城；另有支系自烏馬兒曾任職的泉州啟程內(nèi)遷，落戶浙江蒼南，蒼南橋墩丁氏、平陽(yáng)塘東丁氏族譜，均詳實(shí)記載為賽典赤后裔，后部分族人再遷紹興，與當(dāng)?shù)刂迪嗳冢来}浙，繁衍生息至今。

浙閩兩省，地處沿海，素來(lái)富庶殷實(shí)，更是文風(fēng)鼎盛科舉昌隆之地。自宋朝以來(lái)此地科考捷報(bào)頻傳，入仕為官門路極廣，又兼良港密布，不管是讀書(shū)求官，還是出海經(jīng)商，都占盡天時(shí)地利，比起云南那般內(nèi)陸邊地，優(yōu)勢(shì)之大，簡(jiǎn)直天差地別。

當(dāng)初遷居泉州、紹興的賽典赤后裔，雖說(shuō)剛來(lái)之時(shí)人丁不多、支系尚薄，可偏偏滲進(jìn)這塊寶地的便宜。通過(guò)聯(lián)姻當(dāng)?shù)孛T望族得以顯赫，而留守云南及其他地方的同族后裔，困在閉塞內(nèi)陸，仕途難走，生計(jì)維艱，縱使繁衍眾多也少有出頭之人，大多平平無(wú)奇，早已衰敗，不足為懼。

兩相一對(duì)比，浙閩地區(qū)的賽典赤后裔，其后來(lái)發(fā)展所取成就，遠(yuǎn)比云南等地的族人強(qiáng)太多。到如今更是風(fēng)光無(wú)限：泉州晉江一脈的賽典赤后人，依托廈門經(jīng)濟(jì)特區(qū)之利，創(chuàng)下安踏、特步、361%、七匹狼等商業(yè)帝國(guó)，浙江溫州、紹興一脈的賽典赤后人，更是有人從政為官，名望口碑更是受人敬仰，這一切，皆是托了浙閩沿海的地利之便，方能遠(yuǎn)超同族其余支脈。

也許是在賽典赤家族后裔的影響下，福建泉州的阿拉伯游客持續(xù)增多，在熱門景點(diǎn)與古城街巷常能見(jiàn)到阿拉伯游客體驗(yàn)非遺技藝與閩南美食，入境游客整體大幅增長(zhǎng)的背景下，來(lái)自阿拉伯國(guó)家的觀光客流已成為泉州國(guó)際旅游的重要組成，泉州市政府更是深化與阿拉伯國(guó)家文旅互動(dòng)，配套完善阿語(yǔ)服務(wù)與穆斯林友好設(shè)施，讓越來(lái)越多阿拉伯游客專程前來(lái)溯源尋根。

浙江溫州，如今已成為阿拉伯商人來(lái)華貿(mào)易的中心，其中義烏憑借全球最大小商品市場(chǎng)、完善的跨境物流與阿語(yǔ)商務(wù)配套，常年聚集大量阿拉伯采購(gòu)商，成為中阿貿(mào)易的關(guān)鍵樞紐，義烏清真寺更是常年人滿為患，每到星期五禮拜日人山人海，一眼望不到頭，大量中東國(guó)家的商人在此生活，熱鬧非凡，杭州更是在2012年建起了占地極廣的清真寺，令人感慨萬(wàn)千。