讀透文史，要您好看

作者：汪鴛淵

編輯：莉莉絲

“治水英雄大禹是只蟲子”。其實(shí)，這不是我說的，這一論斷被認(rèn)為是顧頡剛的觀點(diǎn)。“禹是一條爬蟲”是古史辨派（疑古學(xué)派）大家顧頡剛的觀點(diǎn)。

這對于我們來說，非常倒三觀，與我們從小建立起的禹偉岸的形象截然相反，一個(gè)猥瑣的蟲子何以能跟禹相提并論？與眾人的想法相近，“禹是一條爬蟲”在歷史的發(fā)展和眾人的誤解中成了無情嘲笑疑古派學(xué)者的把柄，但禹真的是一條爬蟲么？這個(gè)“蟲”到底該如何理解？是誰把這條“蟲”變成了猥瑣的蠕蟲？

上圖_ 顧誦坤（1893.5.8-1980.12.25），字銘堅(jiān)，號頡剛

在1923年著名的《與錢玄同先生論古史書》中,顧頡剛先生寫道:至于禹從何來?......我以為都是從九鼎上來的。禹,《說文》云,“蟲也,從禸,象形”。禸,《說文》云,“獸足蹂地也”。以蟲而有足蹂地,大約是蜥蜴之類。我以為禹或是九鼎上鑄的一種動物,當(dāng)時(shí)鑄鼎象物,奇怪的形狀一定很多,禹是鼎上動物的最有力者;或者有敷土的樣子,所以就算他是開天辟地的人。(伯祥云,禹或即是龍,大禹治水的傳說與水神祀龍王事恐相類。)流傳到后來,就成了真的人王了。

從顧頡剛的這段話中，我們至少可以看出此“蟲”，可不是猥瑣的蠕蟲，而是一種鑄于九鼎上的動物。

上圖_ 禹，姓姒，名文命

九鼎相傳為夏王大禹令九州州牧所鑄，用以象征九州，將全國九州的名山大川、奇異之物鐫刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，并將九鼎集中于夏王朝都城。這段話中，顧頡剛認(rèn)為大禹是九鼎上鑄的一種動物，實(shí)際上連九鼎的傳說都是被否認(rèn)的。

顧頡剛認(rèn)為，大禹本是不存在的，是一種有力的動物，因其某種富有意味的姿勢而被認(rèn)為是開天辟地之人，那個(gè)時(shí)候不像現(xiàn)在誰都可以著書立說，大多事情都為口口相傳，事情也就越來越夸張，大致于三人成虎相通，大禹作為一條“蜥蜴”卻被夸張為人王而廣泛傳說，到了今天也就有了很多關(guān)于大禹非常神奇的傳說。

與此相關(guān)的還有顧頡剛等人以為的“層壘造成的中國古史觀”，若是想要更多的理解顧頡剛這一說法，可以適當(dāng)參照這一理論。

關(guān)于顧頡剛這一說法，我們雖然不能深刻的廣泛發(fā)掘其深意，但是能很明顯的體悟出這個(gè)“蟲”和我們平時(shí)所見所感的蟲并不是一個(gè)系列的。何以就變成了猥瑣的蠕蟲了呢？這就涉及到了我心目中的偶像，魯迅先生。

上圖_ 魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日）

關(guān)于魯迅先生，我印象最深的已不是早先學(xué)到的課文，而是蕭紅筆下和與許廣平有關(guān)的那個(gè)魯迅，這才是一個(gè)更有人氣的人，其它時(shí)候的他讓我覺得太遙遠(yuǎn)了。蕭紅筆下，魯迅說，胖人要穿豎條紋的衣服，而廋人要穿橫條紋的，這樣不會顯得太“骨感”。而與許廣平有關(guān)的那個(gè)魯迅更多了幾分凡人的氣息，讓我覺得那是個(gè)實(shí)實(shí)在在的人，他有妻子，也有兒子，還有普通人的七情六欲，讓人更加覺得可以親近。

同時(shí)，魯迅也促成了禹是一條蟲子，這個(gè)使疑古學(xué)派由來飽受爭議的話柄。具體可見于魯迅的《理水》中：

“這這些些都是廢話，”又一個(gè)學(xué)者吃吃的說，立刻把鼻尖脹得通紅。“你們 是受了謠言的騙的。其實(shí)并沒有所謂禹，‘禹’是一條蟲，蟲蟲會治水的嗎？我看 鯀也沒有的，‘鯀’是一條魚，魚魚會治水水水的嗎？”他說到這里，把兩腳一蹬， 顯得非常用勁。

“不過鯀卻的確是有的，七年以前，我還親眼看見他到昆侖山腳下去賞梅花的。”
　

“那么，他的名字弄錯(cuò)了，他大概不叫‘鯀’，他的名字應(yīng)該叫‘人’！至于禹，那可一定是一條蟲，我有許多證據(jù)，可以證明他的烏有，叫大家來公評……”

文中的蟲蟲明顯就是蠕蟲一類的小蟲蟲了，這可和顧頡剛文中的“蟲”差的太遠(yuǎn)了。且不說顧頡剛本人關(guān)于禹是一條蟲的說法正不正確，學(xué)者們對于“蟲”的曲解著實(shí)令人費(fèi)解。

上圖_ 盤古開天

不過，我倒是覺得顧頡剛的理論挺有意思的?；蛟S，中國古史傳說中的很多都是有類似的原理來的。比如說盤古開天辟地和女媧造人，現(xiàn)代人不加判斷都會知道這是典型的人為臆造，關(guān)于這些傳說是怎么來的，以前有專家解釋為來源人類最早對于自己的探索。他們想知道自己是怎么來的，但又無法找到合理的理論來論斷，于是便想象出了一個(gè)偉大的、超自然的神。神，無所不能，風(fēng)雨雷電、生老病死、春夏秋來，凡是我們不能解釋的，都交給神來解釋。我們洗澡的時(shí)候，能在自己身上搓出泥條，這個(gè)泥條是怎么來的？難不成我們是泥作的？根據(jù)這一特點(diǎn)，女媧造人這一傳說出現(xiàn)了。

大自然的萬物對應(yīng)到人身上，有好多共同點(diǎn)，星星月亮，如眼睛般閃爍明亮，樹木草叢如汗毛般濃密，于是盤古開天辟地出現(xiàn)了。所以古代一切超自然的現(xiàn)象都可以讓神來解釋。在顧頡剛那個(gè)年代或直到如今，我們的確沒有實(shí)例可證禹的存在，所以顧頡剛有那樣的猜測也是可以理解的。顧頡剛認(rèn)為禹可能是由人們夸張擴(kuò)大而來的，原型為九鼎上上的一條“蜥蜴”，但絕沒有說禹是一條猥瑣的蠕蟲，把蟲換成了蠕蟲，是十分不厚道的。

上圖_ 大禹治水

至于治水英雄禹到底有沒有真實(shí)的存在過，我想西周時(shí)期人們是相信禹是真正存在的，且夏王朝的存在也不被懷疑。對此，有兩件出土的青銅器銘文可證。

一是公元前十世紀(jì)中葉的西周青銅器遂公盨有銘文記載大禹治水，這也是目前所知關(guān)于大禹時(shí)代最早的文字記載。

二是宋代宣和年間山東臨淄出土的春秋時(shí)期的青銅鐘叔夷鐘有銘文：“...剪伐夏祀...咸有九州，處禹之堵...”。西周記錄的關(guān)于夏的文字，應(yīng)比現(xiàn)在的靠譜，所以禹是一條蟲的可能性是很小的。

時(shí)間會模糊一切，也會證明一切，隨著研究的深入、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，我們終究會找著答案。

參考資料：《與錢玄同先生論古史書》《理水》

文字由歷史大學(xué)堂團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作，配圖源于網(wǎng)絡(luò)版權(quán)歸原作者所有

秦漢、唐宋、明清、二戰(zhàn)等，下方