2026年1月31日，沈巍一行來到嘉興桐鄉(xiāng)石門鎮(zhèn)參觀豐子愷故居。

如果說沈巍效仿的畫家最多的是齊白石的話，那么，豐子愷可以排在第二。

之前，他在露天書院里，就曾經(jīng)模仿過豐子愷的畫作，他也談過對豐子愷的看法。

我們看一看他當(dāng)時(shí)是如何說的（來源于2025年10月16日視頻），這個(gè)認(rèn)識，也貫穿他身臨其境地來到豐子愷故居的感受與講解中：

——他（豐子愷）跟他師傅（弘一法師）一樣，是雜家：散文（作家）、美術(shù)教育、音樂教育、翻譯家，兼具（多重文化身份）。但是他最大的貢獻(xiàn)，或者說最大的價(jià)值是他的漫畫。他創(chuàng)造了一種富有詩情畫意的漫畫，符合中國人的審美觀。他受日本畫家竹久夢二的影響。那么他的漫畫呢，就是說市井生活和詩情畫意很完美的進(jìn)行了結(jié)合。

比如說這個(gè)封面，你看，下面是俗的一面，茶壺，喝茶，但是當(dāng)他加了一個(gè)簾子，那么就變成了一首詩的意境了?！叭松⒑笠汇^新月天如水”，意境就來了。

那么豐子愷的漫畫呢，是我們中國這個(gè)文人畫跟世俗的一個(gè)通俗的結(jié)合，我是很喜歡的，可惜價(jià)格太貴了，買一本好一點(diǎn)的畫冊都是兩三百，它（這本書）是太通俗了。比如說豐子愷特別愛畫貓?！?/p>

而在嘉興桐鄉(xiāng)石門鎮(zhèn)，來到豐子愷的故居，沈巍對豐子愷畫中蘊(yùn)含的那種關(guān)愛生命、父母親情有著更為切近的認(rèn)識。

在“倘使羊識字”的漫畫前，沈巍作了如下的發(fā)揮：

——你們一來，就是請吃什么羊肉面，但是你看，豐子愷畫的這幅畫，都讓你們不忍心吃羊肉?！疤仁寡蜃R字”，意思說它假如認(rèn)識這上面的羊肉大面，看到這兩個(gè)羊腿，它還忍心吃嗎？

所以說，誰也不許再跟我說，吃什么面吃什么面。你們到這里能不能今天忍一忍，（不要）貪吃這個(gè)，就哪怕今天一天不要吃。——

豐子愷的這種憐憫生命的意識，集中地體現(xiàn)在他的《護(hù)生畫集》中，圍繞豐子愷畫頁中隨處可見的熱愛生命的主題，沈巍談及了他的生命觀：

——萬物有情皆應(yīng)被善待，所以我小的時(shí)候呢，都撲過蝴蝶的，夾在書里面做書簽。我夾的時(shí)候，我看那個(gè)蝴蝶拼命在掙扎，我當(dāng)時(shí)沒有一點(diǎn)愛心的，我只知道這個(gè)蝴蝶（好看），但是現(xiàn)在長大了，我再也不會(huì)去撲蝴蝶了，因?yàn)槟銥榱诉@個(gè)美要?dú)埰埔粋€(gè)生命。

我覺得有幾個(gè)旅游產(chǎn)品，我希望永遠(yuǎn)消亡，一個(gè)就是動(dòng)物的那個(gè)琥珀標(biāo)本，活生生的把個(gè)動(dòng)物放在標(biāo)本里面，用那個(gè)塑料裝進(jìn)去，好像很可愛，我不明白這個(gè)有什么意義。

還有就是蝴蝶標(biāo)本啊，真的往書里一壓，我希望任何美哎，都不要破壞它的生命。法國有個(gè) 100 年歷史的標(biāo)本商店，它有個(gè)規(guī)定，絕不為了做標(biāo)本而把它殺的標(biāo)本，只做自然死亡的標(biāo)本。

我覺得這個(gè)人，這個(gè)人文關(guān)懷的（精神很可愛），那這一套呢，就是《護(hù)生畫集》一再的出版目的，就是憐憫動(dòng)物，你才能憐憫眾生。這套呢，是經(jīng)典啊，印了不知多少次?！?/p>

在一幅小雞圍繞著母雞遺跡的插圖前，沈巍講解道：

——這什么意思？母雞已經(jīng)被吃掉了，幾個(gè)小雞環(huán)繞在身邊，實(shí)際上我們網(wǎng)上現(xiàn)在經(jīng)常出現(xiàn)這個(gè)畫面的，就是一個(gè)母狗被吃掉了，骨頭在地上，那個(gè)小狗就在邊上繞來繞去。

然后，“是亦眾生，與我體同。應(yīng)起悲心，憐彼昏蒙”，就是說，哎呀，他們是很笨的，我們腦子里應(yīng)該留下的就是憐憫之心，就不要去殺他吧，呃實(shí)際上我們這個(gè)動(dòng)物保護(hù)還不是現(xiàn)在開始的啊。——

其實(shí)對照豐子愷對生命的態(tài)度，我們會(huì)驚訝沈巍日常中展示出的腳不踩蟻、食不厭精的作為，可以看到兩人的一脈相承的共情心理。

有意思的是，當(dāng)晚在陸稿薦就餐，而豐子愷也曾以此畫過一幅漫畫：

而豐子愷大量的親情類作品，也引起沈巍的共鳴，并進(jìn)而根據(jù)自己的人生履歷，而談及父母與兒子的關(guān)系問題。

在豐子愷曾經(jīng)畫過插圖的《愛的教育》的展板前，沈巍對父慈子孝的先后順序提出了詰問。其實(shí)，魯迅在民國時(shí)期，就曾經(jīng)寫過一篇文章《我們怎樣做父親》，探討中國男人只管生、不管教的問題，且魯迅在雜文中曾沒有交地指出中國男人中大量存在著“嫖父”的現(xiàn)象，可謂是石破天驚，揭開了中國父親的資質(zhì)殘缺?？纯瓷蛭Ω赣H的意義追問：

——所以一個(gè)人呢，一個(gè)完整的人生啊，應(yīng)該是有一個(gè)好的爸爸，一個(gè)好的媽媽。同時(shí)我們現(xiàn)在，每當(dāng)我們要求子女怎么樣的時(shí)候，我們先想一想你是一個(gè)好爸爸，你是一個(gè)好媽媽，再要求子女，因?yàn)槟阆葋淼竭@個(gè)世界，而不是子女先來到這世界。我們現(xiàn)在是倒過來的，先要求兒子做孝子，從來沒說父親和母親做的怎么樣，對吧？我們這個(gè)是很鮮明的啊。所以當(dāng)有些朋友說兩個(gè)女兒現(xiàn)在對自己不太好的時(shí)候，你想一想啊，你做的是不是很好？好吧？——

從筆者個(gè)人來說，豐子愷的漫畫我并不喜歡，本質(zhì)上還是他的繪畫功力差一點(diǎn)。當(dāng)年豐子愷到日本學(xué)習(xí)美術(shù)的時(shí)候，就感到中國畫與西洋畫之間有著很大差距，而他面對西洋畫的素描功夫，又感到難以學(xué)到真諦，直到豐子愷看到日本漫畫家竹久夢二的作品之后，才突然覺得找到了自己的風(fēng)格標(biāo)的。

劉檸著的《逆旅：竹久夢二的世界》（新星出版社,2010年版）中曾經(jīng)寫到豐子愷是如何把竹久夢二當(dāng)作自己的師從的老師的，實(shí)際上兩個(gè)人并沒有在現(xiàn)實(shí)中見過：

竹久夢二作品

——他原本抱著學(xué)西畫的念頭負(fù)笈東洋，但到了日本卻對學(xué)西畫斷了念，正苦苦思索著自身的藝術(shù)出路；而就在思考出路的時(shí)候，偏偏經(jīng)濟(jì)又出現(xiàn)狀況，出國不到一年就面臨回國的選擇。與夢二的邂逅，攪動(dòng)了中國藝青的慧根，使他豁然開朗：“畫原來還可以這么畫！”誠可謂“外師造化，中得心源”?！?/p>

左為竹久夢二作品，右為豐子愷，兩者相似一目了然

該書似對豐子愷的漫畫，也是話中有話，各位可以看一下是如何欲言又止，又點(diǎn)到為止的：

——不過，對“子愷漫畫”的藝術(shù)評價(jià)問題，歷來見仁見智。給予正面評價(jià)者，多在后世；而不以為然者，則以豐的同代人居多。前者，隨著豐建國后入仕體制，儼然文化重鎮(zhèn)，對其人其畫的贊譽(yù)俯首皆是，在此不贅；而后者，則以周作人的“酷評”為代表：“……豐君（指豐子愷）的畫從前似出于竹久夢二，后來漸益浮滑，大抵趕得上王冶梅算是最好的了，這回（指豐所畫《漫畫阿Q正傳》）所見雖然不能說比《護(hù)生畫集》更壞，也總不見得好?！薄?/p>

沈巍在豐子愷故居里，對“子愷漫畫”對中國漫畫出現(xiàn)的以啟山林之功作了解析：

——那個(gè)時(shí)候的文學(xué)雖然說沒有像現(xiàn)在這么發(fā)達(dá)，但是也很豐富，主編鄭振鐸邀請開設(shè)“子愷漫畫”，從此開始有了漫畫這個(gè)詞，因?yàn)閯偛磐踯姼抑v，我說漫畫實(shí)際上在全世界早就有了，在我們中國來說，我覺得漢畫像磚就是中國最早的漫畫，你看他隨便畫的，對吧？還有那個(gè)古代的那個(gè)壁畫，那畫的那風(fēng)格，還有你們那個(gè)嘉峪關(guān)的那個(gè)，我覺得就是漫畫。

但是呢，這兩個(gè)字，真正開始呢，就是從豐子愷命名開始的。然后呢我們中國的漫畫一下子就發(fā)達(dá)起來了。特別是在上海，有專門的雜志就叫上海漫畫，也出了一大批漫畫家，葉淺予，葉淺予也是個(gè)代表人物，張樂平，還很有趣的，就是他們都是這個(gè)周邊的。

張樂平呢，創(chuàng)作的最有名的就是《三毛流浪記》連環(huán)漫畫。然后那個(gè)葉淺予就創(chuàng)立了一個(gè)叫《王先生和小陳》的漫畫，而且他還拍成了電影，是我們中國最早的連續(xù)電影，因?yàn)槭軞g迎嘛，第一集、第二集、第三集，一直在拍?！?/p>

而個(gè)人感覺，豐子愷對中國文學(xué)的一個(gè)巨大貢獻(xiàn)，是他翻譯的文學(xué)作品，其中，豐子愷翻譯的屠格涅夫的《獵人筆記》堪稱譯本中的經(jīng)典，豐子愷用詞流暢，譯筆渾厚綿長，完整地表達(dá)了外國文學(xué)那種氣勢磅礴而又一曲三嘆的語言技巧，小說里的大段大段的景物描寫，在豐子愷的中文化譯筆的加持下，如同一位中國作家描寫出的古典文學(xué)里罕見其匹的油畫般的風(fēng)物境界，可以作為一本學(xué)習(xí)景物描寫的文學(xué)范本。

而豐子愷還翻譯了一本日本經(jīng)典文學(xué)作品《源氏物語》，譯者改換了一種典雅的短句為主的文筆，與《獵人筆記》一泄千里的風(fēng)格迥然不同，一位翻譯家能夠根據(jù)原文的風(fēng)格，藏掖自我，盡力貼近原著風(fēng)格，又體現(xiàn)中文之美，殊屬罕見。

沈巍來到豐子愷紀(jì)念館，用他的話來說，是想把豐子愷介紹給更多的人，但同時(shí)，他也會(huì)從中汲取滋養(yǎng)，豐潤他的畫筆與心靈。