桂湖畔的騮馬山。

騮馬山，靜臥于桂林市區(qū)的桂湖畔。這座看似尋常的城中小峰，卻串聯(lián)起跨越千年的時光——它既是古人探幽訪勝、摩崖禮佛的悠游之地，也曾化作80多年前桂林保衛(wèi)戰(zhàn)中令日軍生畏的西線陣地。

而今硝煙散盡，文脈依舊綿長。騮馬山已成為市民日常登臨、懷古尋幽的“城市后花園”。石階旁銘刻的戰(zhàn)史、亭臺中復(fù)制的御碑、巖壁上古樸的唐代佛像以及山頂?shù)锉埩舻膹椇郏餐B合成這座小山厚重而鮮活的記憶。它雖不高，卻承載著桂林的人文積淀與烽火往事；它雖不險，卻能讓每一位登臨者在俯瞰全城之際，心中涌起對這片土地深沉的愛與敬意。

桂湖畔的騮馬山。

記載：石刻、烽煙與御碑的千年疊印

據(jù)《桂林市志》記載，騮馬山坐落于桂林寶賢湖西畔，海拔231米，相對高度81米，山體面積約21萬平方米。其形如朝向西山奔馳的駿馬，屬石灰?guī)r單面山。北與老人山相鄰，西與西山相夾，形成一道名為“夾山口”的險要隘口，宋代曾在此引朝宗渠水匯入西湖。

騮馬山的厚重歷史，首先鐫刻在北麓的崖壁之上。沿騮馬山北巷行至中段，可見一處被圍護起來的山體，這便是1966年被列為第二批桂林市重點文物保護單位、2001年被列為第五批全國重點文物保護單位的騮馬山摩崖造像。據(jù)考，整片崖壁現(xiàn)存造像6龕23尊、燈龕2處。造像面容豐潤、胸闊腰細、衣飾輕薄，頗具中唐以前風格。其中3號龕保存最為完整，內(nèi)雕一佛、二弟子、二菩薩、二金剛及三供養(yǎng)人。釋迦佛居中，高1米，善跏趺坐于獅子座上，面相飽滿，雙耳垂肩，衣紋細密，左手按膝，右手施無畏印。全龕造像生動傳神，既是佛教藝術(shù)沿漓江傳播的見證，也印證了騮馬山在唐宋時期作為佛教活動與文人游歷之地的重要地位。

騮馬山摩崖造像。

然而，騮馬山最沉重、最深刻的一頁，屬于上世紀那場保家衛(wèi)國的慘烈戰(zhàn)役——桂林保衛(wèi)戰(zhàn)。

1944年10月，日軍進犯桂林，全城遭遇空前劫難。這是一場實力懸殊的較量：不足3萬守軍，抗擊十余萬日寇。騮馬山因其地勢較高，可俯瞰全城，成為防御體系的重要支點。守軍在此構(gòu)筑碉堡群，頑強阻滯日軍攻勢。在敵我力量懸殊、物資匱乏的困境下，將士們浴血奮戰(zhàn)，堅守至彈盡糧絕，于秀美山水間鑄就了一段可歌可泣的鐵血傳奇。

如今，在騮馬山路中段的登山口處，矗立著一座高約2米的抗日戰(zhàn)士雕像�；稀熬拺选薄凹o念犧牲的抗日將士”等文字，無聲訴說著這座城市不曾遺忘的紀念。沿石階上行，“桂林保衛(wèi)戰(zhàn)”五個大字深深刻于階旁。繼續(xù)上行，山頂?shù)牡锉みz址依然清晰可辨。這座以碎石混凝土砌成的工事呈四邊形，長約7.5米，寬約7.5米，殘高1.3米，頂部雖已坍塌，但射擊孔痕仍可辨認。山脊上，其他防御工事的遺跡也依稀尚存，成為研究桂林保衛(wèi)戰(zhàn)乃至抗日戰(zhàn)爭歷史的重要實物見證。

騮馬山上還建有一座六角涼亭，亭中立有一碑，刻有清代乾隆皇帝賜予桂林名臣陳宏謀的詩句：“東南繁劇地，撫治寄賢良……勖爾推行善，芳同桂嶺長。”陳宏謀為桂林臨桂人，官至東閣大學(xué)士兼工部尚書，是清代理學(xué)名臣，其治理理念與清廉操守影響深遠。據(jù)《臨桂文史》記載，原碑存于陳氏祠堂，此處為復(fù)制碑，立于騮馬山，為這座青山增添了一份“見賢思齊”的人文意蘊。

石刻、碉堡與御碑，在同一座山上層層疊印，猶如歷史的年輪，靜靜訴說著這片土地上的信仰、血性與風骨。

騮馬山摩崖造像3號龕。

傳說：仙馬落桂林，報恩得山名

除正史所載外，騮馬山的得名與靈氣，在桂林民間還流傳著一段充滿溫情的傳說。廣西桂林圖書館所藏，由李肇隆、羅庭坤、蔣太福等編著的《桂林旅游景觀傳說》中，便收錄了一則“騮馬山”故事，以“神馬報恩”為脈絡(luò)，承載著蓮塘村一帶百姓深厚的鄉(xiāng)土記憶。

相傳玉皇大帝曾乘七彩龍車下凡游歷，拉車的乃是五匹神駿——通體赤紅如霞，唯鬃尾烏黑如墨。行至桂林，玉皇大帝為這方山水所迷，一時興起揚鞭催馬，不慎傷及其中一匹的前蹄。因天宮早朝時辰將至，玉皇大帝只得將這受傷的寶馬遺落人間。

寶馬欲歸無路，力竭倒地，幸而被蓮塘村的馬老伯發(fā)現(xiàn)。老人素來憐惜牲口，又略通醫(yī)理，當即上山采藥，悉心照料十余日，終使寶馬傷勢痊愈。馬老伯不愿它受人羈絆，便道：“我醫(yī)你并不圖報，既已康復(fù)，便尋主人去吧�！睂汃R聽罷連連點頭。臨別之際，它立于蓮塘堤上，回首向老人深深點首三次，隨即奔向村西山中，隱跡等待天命召喚。

不久春耕將至，馬老伯家中唯一的黃牯牛竟被盜走。正愁無力耕種，他卻在夢中重逢寶馬。聽聞老人困境，寶馬慨然應(yīng)允相助。次日清晨，馬老伯趕到田邊，竟見全村貧苦人家的田地皆已犁耙平整，只待插秧。

那年蓮塘村風調(diào)雨順，收成倍于往年。秋收后，村民欲為馬老伯慶功，老人卻擺手道：“此非我功，皆是神馬所賜�！庇谑潜娙藗潺R香燭供果，隨馬老伯至山腳祭謝神馬。因念此馬赤身如霞、黑鬃黑尾，形似駿騮，眾人便將這座山喚作“騮馬山”。自此，蓮塘村連年豐收，日子也漸漸安寧富足，這段神馬報恩的故事，也隨著山名世代相傳，成為一方水土的溫暖記憶。

騮馬山登山口處的桂林保衛(wèi)戰(zhàn)紀念標識，左側(cè)石階旁刻有“桂林保衛(wèi)戰(zhàn)”五個大字。

當下：市民的“后花園”與城市的記憶點

如今的騮馬山，早已褪去戰(zhàn)火硝煙。1997年，經(jīng)秀峰區(qū)人民政府修整，它成為擁有登山步道、涼亭與小游園的開放式山體公園。這里深深融入了桂林市民的日常，成為休憩、鍛煉、懷古與社交的“城市后花園”。

清晨微亮，已有市民三五結(jié)伴拾級而上。“退休后幾乎每天都來，爬一趟出出汗，整天都精神�！痹诎肷窖_的劉阿姨笑著說，“山頂視野好，漓江、老人山、城區(qū)盡收眼底。有時靜靜吹吹風，心里特別踏實�！�

攀登騮馬山，常伴隨著發(fā)現(xiàn)與回憶，也讓歷史教育在實地探訪中變得具體而真切。“小時候常來玩，那時還能在草叢里找到彈殼�！睅е鴥鹤觼碛瓮娴狞S先生指著一處殘垣說，“這里當年是和日軍激戰(zhàn)的地方，我們的戰(zhàn)士很勇敢�！�

涼亭處，偶爾可見駐足讀碑的市民。退休教師黃伯感嘆道：“陳宏謀是桂林歷史上的名臣，清廉務(wù)實。乾隆這首詩是對他的褒獎。爬爬山、讀讀碑，也是一種熏陶�！痹谒壑�，騮馬山猶如一本活的歷史教科書，不同時代的層疊記憶在此悄然對話。

市民參觀騮馬山上的六角涼亭。

對年輕人而言，騮馬山的魅力在于其“隱于鬧市”的靜謐�！肮ぷ鲏毫Υ髸r，喜歡來這兒走走，不一定登頂，就在半山坐坐，聽聽鳥叫，很治愈�！痹诟浇ぷ鞯摹�90后”小陸說。這里也是遛狗、拍攝日落、獨處的好去處，不同的人在此尋得獨屬于自己的一份安寧。

值得一提的是，恰逢馬年將至，不少市民也帶著一份對“馬”的吉祥寓意前來登山。家住附近的趙先生笑著說：“騮馬山名字里有‘馬’，今年又是馬年，來爬爬山，討個‘馬到成功’的好彩頭，也希望我們的生活一路向前。”

2025年以來，市林業(yè)和園林局對騮馬山啟動了生態(tài)修復(fù)工程，開展石漠化治理與復(fù)綠工作。目前，山體已完成前期清理，計劃于今年春季插播樹種、恢復(fù)植被。這不僅是對自然生態(tài)的修復(fù)，亦是對這座“記憶之山”的溫柔守護。

騮馬山上的軍事遺跡。

從騮馬山上眺望桂林市區(qū)。

騮馬山不高，攀登不難，但每一次登臨，都可能喚起不同的情感共鳴：對歷史學(xué)者，它是抗戰(zhàn)與石刻文化的實地現(xiàn)場；對老街坊，它是承載成長記憶的健康家園；對尋幽者，它是俯瞰全城、暫離塵囂的觀景臺；對親子家庭，它又是自然與家國教育的生動課堂。

騮馬山，見證桂林的過去，參與桂林的當下，也守望這座城市的未來。它提醒著我們：有些山，不在于高度，而在于它所承載的記憶厚度與情感溫度。

來源 | 桂林日報 記者劉琪 文/攝

實習(xí)編輯 | 文菱麟

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