經(jīng)濟(jì)學(xué)有劣幣驅(qū)除良幣的原則，文學(xué)市場也有這樣的原則，那就是不好的文學(xué)作品驅(qū)除好的文學(xué)作品，以至于形成了一定程度的壟斷，讓人們看到的只是不好的文學(xué)作品，而好的文學(xué)作品卻被排擠出圈外。很多人認(rèn)為文學(xué)作品不好看了，實際上沒有看到好的文學(xué)作品，或者習(xí)慣了不好的文學(xué)作品，就覺得好的文學(xué)作品反而不好了。

古代文學(xué)就有這樣的現(xiàn)象，曾經(jīng)在很長一段時期內(nèi)，詩歌成為文學(xué)的主流文體，而散文和小說退居其次。至于劇本，更是文人士大夫們看不起的東西。實際上，散文和小說以及劇本能夠反映民生，有著活潑的氣質(zhì)，比詩歌要好得多。詩歌總是被限定在一定的規(guī)則以內(nèi)。要有字?jǐn)?shù)的限制，有韻律的限制。當(dāng)然，文人士大夫們喜歡這樣的東西，互相作詩惆悵，作詞來表達(dá)自己的小情緒，卻并沒有真的表達(dá)現(xiàn)實生活的苦難。他們逃避現(xiàn)實的苦難，似乎只是表達(dá)精神上的一種個人態(tài)度，甚至表達(dá)消極、迷惘、失望的情緒，當(dāng)然有的還寫城市生活，寫頹廢的黃色作品，卻并沒被視為低級趣味。因為這些作者都是文人士大夫，有一定的官職。經(jīng)常在官場混，當(dāng)然就和其他的相關(guān)人員一起唱和，互相吹捧，即便寫的是不好，也會成為好的東西。因為他們把持了文壇，而當(dāng)時很多人都推崇他們，當(dāng)然他們會有一定的話語權(quán)，尤其是在文學(xué)創(chuàng)作和發(fā)表方面，總是有自己的聲音存在，其他的作家就只能唯他們馬首是瞻。詩歌有這樣的現(xiàn)象，有宮體詩出現(xiàn)，有浮華綺麗的風(fēng)格出現(xiàn)，但并不能說這樣的詩都是壞詩。一旦詩以某一種風(fēng)格大批量出現(xiàn)，就會引發(fā)人們的審美疲勞，進(jìn)而讓人們厭惡，于是有些詩人就要開時代風(fēng)氣之先，要創(chuàng)作不同風(fēng)格的詩歌，扭轉(zhuǎn)頹廢、沒落的詩風(fēng)，當(dāng)然就會被人們喜歡。

文學(xué)作品沒有天下第一，只能說根據(jù)讀者的喜愛來評定作品的優(yōu)劣，當(dāng)然也不能完全看讀者喜愛與否，也應(yīng)該看一下文學(xué)創(chuàng)作的技巧以及流傳的時間。倘若一部文學(xué)作品只是嘩眾取寵，就像暢銷書一樣，被很多人喜歡，但過一段時間就不流行了，甚至很多人都懶得提起來，那么這樣的作品就不是最好的作品。有的作品靠資本推動，就像當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)小說一樣，完全靠資本推動，雖然有的可以吸引人們的注意力，也能拍成電影或電視劇繼續(xù)賺錢，但這樣的小說并不是最好的，只能紅火一時，卻并不能紅火一世。即便是十九世紀(jì)的批判現(xiàn)實主義文學(xué)，也只是在當(dāng)時非常有名，后來就不是那么招人待見了。一些現(xiàn)代派作品本身就有些嘩眾取寵的嫌疑，不管是荒誕派，還是黑色幽默派，不管是象征主義，還是魔幻現(xiàn)實主義，都有其代表作，當(dāng)然也都能獲得很多讀者的關(guān)注，秉持這些派別的作家卻從來不敢聲稱自己的作品是最好的。文學(xué)作品的風(fēng)格不同，喜歡的人也不同，但很多作品本身俗不可耐，成了市場上的劣幣，而優(yōu)秀的作品就像良幣一樣，遭到了抵制。漢代的賦出現(xiàn)以后，文學(xué)出現(xiàn)了鋪張揚厲的風(fēng)格，卻偏偏抵制了詩歌的發(fā)展。連同皇帝也都喜歡作賦，就更別提賦體作家了。

像寫賦一樣，用了夸張的筆法，本身并不是不可以，而是弄得文學(xué)有了浮夸風(fēng)，并不實在，或者說嚴(yán)重脫離了民間，脫離了老百姓的現(xiàn)實生活。后代的詩人受到影響，總是寫自己的感悟，不是歌功頌德，就是寫自己的小情緒，而他們本身都是官員，當(dāng)然脫離了民間。就像蘇軾一樣，前半生平步青云，春風(fēng)得意，寫的詩作并不是太好，而后半生一貶再貶，居然被貶了二十多次，寫的詩文卻是最好的。人們常說憂憤出詩人，其實憂憤也出散文家，出小說家，不管是蒲松齡的《聊齋志異》，還是曹雪芹的《紅樓夢》，亦或是吳敬梓的《儒林外史》，都是作家在憂憤的狀況下寫成的。當(dāng)時其他的白話小說很多，甚至有一些黃色小說，可以混淆視聽，而隨著歷史的發(fā)展，總是有能夠流傳下去的經(jīng)典。當(dāng)然經(jīng)典中并非沒有一些低級趣味的東西，只需要人們認(rèn)真審視就可以，甚至要看到其中的精華，而不要只看低級趣味的東西。倘若一部作品都是低級趣味的東西，那么這樣的作品即便大流行，也只是媚俗，卻并不能成為經(jīng)典。清代出現(xiàn)文字獄以后，很多大儒都去研究訓(xùn)詁學(xué)和音韻學(xué)，不再寫詩作詞，以至于詩詞乏善可陳。但仍然存在。當(dāng)時很多質(zhì)量低下的詩詞占據(jù)了文壇，雖然并不能表達(dá)真實的情感，沒有體現(xiàn)民生的狀況，但被統(tǒng)治階級推崇。連同皇帝都寫詩作詞，就更別提民間的書生了，可是皇帝并不是詩人和詞人，怎么說都是很滑稽的。

皇帝的詩詞不是最好的，很多臣子都吹噓是最好的，以至于皇帝的詩詞成了驅(qū)逐好的詩詞的東西。就像劣幣驅(qū)逐良幣一樣，很多權(quán)貴利用權(quán)力推行詩詞，卻往往并不能讓很多人接受，他們自娛自樂就可以了，卻給后代造成一定的誤解誤讀。文革期間出現(xiàn)了一些假大空的創(chuàng)作，甚至郭沫若寫的詩都成了標(biāo)語和口號，而不再是詩歌，而他文豪的稱號也確實不恰當(dāng)。很多人寫詩作詞都變成了口號，不再是真正的詩詞。市面上流行的就是這些東西，而且假大空的東西非常多，越是寫這樣的東西，就越容易出名。當(dāng)所有人都在說謊的時候，文學(xué)作品就成了藝術(shù)質(zhì)量低下的東西，而不再是真正的藝術(shù)品。言論自由受到限制，那么，很多文學(xué)作品就都在說謊話，作家也不再是社會的良心，而是成了巧妙地說謊話的人。尤其是現(xiàn)代派和后現(xiàn)代派流行以后，一些作家好像要玩弄一些新鮮的東西，說是自己運用了現(xiàn)代派或后現(xiàn)代派的手法，其實只是故弄玄虛，令很多讀者看不懂。很多讀者專注于網(wǎng)絡(luò)零碎的信息，就不再專注于書本上的成系統(tǒng)的信息，最終網(wǎng)絡(luò)零碎的信息占據(jù)了大量的市場，甚至驅(qū)逐了書本，弄得很多人都不讀書了。在資本的推動下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)蔚為大觀，賺錢是很多的，但這樣的作品并不是最好的作品，甚至拿出古典小說中的任何一部，就能把這些作品比下去，但這樣的作品就是流行，內(nèi)容大多表現(xiàn)打斗、屠殺、殘忍兇暴、荒誕不經(jīng)的東西，還有表現(xiàn)神魔武俠的東西，修仙的東西，玄幻的東西，庸俗淺薄，完全拒絕思想性和教育性的內(nèi)容，有的題材還互相模仿，甚至不惜采用相同的模式，表現(xiàn)脫離生活實際的東西。這樣的作品不涉及政治，不鼓勵人們奮斗，卻鼓勵人們不勞而獲，出現(xiàn)了一定程度的誤導(dǎo)。城市化進(jìn)程完成以后，文學(xué)走向了城市，不再專注于鄉(xiāng)土文學(xué)和先鋒派文學(xué)，當(dāng)然也就脫離了根本，弄了很多浮艷的東西，卻不是文學(xué)，比鄉(xiāng)土文學(xué)和先鋒派文學(xué)差遠(yuǎn)了。

在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的前提下，文學(xué)市場出現(xiàn)了劣幣驅(qū)逐良幣的原則，以至于影響了人們的閱讀態(tài)度和價值觀。應(yīng)該讓文學(xué)回歸文學(xué)，要讓作家成為社會的良心，而不要弄得銅臭味十足，不然文學(xué)就會失掉了自己的氣質(zhì)和風(fēng)格，當(dāng)然就會出現(xiàn)劣幣驅(qū)逐良幣的現(xiàn)象。