這段長(zhǎng)達(dá)十四年的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)帶來(lái)深重災(zāi)難，成為民族集體記憶中的核心傷痛。戰(zhàn)后日本對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任的反思時(shí)有反復(fù)，加之歷史教科書(shū)、靖國(guó)神社等問(wèn)題，使部分中國(guó)人將日本視為“世仇”。實(shí)際上，這一說(shuō)法更多指向近代百年間的侵略與受害關(guān)系，而非千年歷史的整體定性。

印度和巴基斯坦之間的“世仇”源于1947年英國(guó)殖民統(tǒng)治結(jié)束時(shí)的印巴分治。當(dāng)時(shí)根據(jù)宗教劃分領(lǐng)土，印度教徒為主的地區(qū)歸印度，穆斯林為主的地區(qū)組成巴基斯坦，導(dǎo)致大規(guī)模人口遷徙與宗教仇殺，數(shù)百萬(wàn)人流離失所，數(shù)十萬(wàn)人死于暴力沖突。分治后不久，兩國(guó)因克什米爾歸屬問(wèn)題爆發(fā)第一次戰(zhàn)爭(zhēng)，此后又在1965年、1971年和1999年多次發(fā)生軍事沖突，其中1971年戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致東巴基斯坦獨(dú)立為孟加拉國(guó)?？耸裁谞柕貐^(qū)至今仍由雙方實(shí)際控制部分領(lǐng)土，長(zhǎng)期處于對(duì)峙狀態(tài)，并頻繁發(fā)生邊境交火。

此外，兩國(guó)相繼發(fā)展核武器，使對(duì)抗更具危險(xiǎn)性。宗教差異、民族認(rèn)同對(duì)立、水資源爭(zhēng)端及跨境恐怖活動(dòng)等問(wèn)題進(jìn)一步加劇緊張關(guān)系。盡管雙方曾多次嘗試和平談判，也實(shí)現(xiàn)過(guò)短暫緩和，但歷史積怨與安全互疑始終難以消除，使得印巴關(guān)系長(zhǎng)期處于敵對(duì)與沖突循環(huán)之中，被外界視為典型的“世仇”國(guó)家。

以色列和巴勒斯坦之間的“世仇”源于20世紀(jì)初以來(lái)對(duì)同一片土地的爭(zhēng)奪。該地區(qū)歷史上長(zhǎng)期為阿拉伯人聚居地，19世紀(jì)末猶太復(fù)國(guó)主義興起，大量猶太移民遷入巴勒斯坦，引發(fā)與當(dāng)?shù)匕⒗说拿堋?947年聯(lián)合國(guó)通過(guò)分治決議，擬將巴勒斯坦劃分為猶太國(guó)和阿拉伯國(guó)，耶路撒冷由國(guó)際共管，阿拉伯方面拒絕接受。1948年以色列宣布建國(guó)，隨即遭周邊阿拉伯國(guó)家進(jìn)攻，第一次中東戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致約70萬(wàn)巴勒斯坦人流離失所，成為難民。

此后數(shù)十年，雙方圍繞領(lǐng)土、耶路撒冷地位、難民回歸權(quán)和定居點(diǎn)等問(wèn)題持續(xù)沖突，爆發(fā)多次戰(zhàn)爭(zhēng)與暴力事件，如1967年六日戰(zhàn)爭(zhēng)、1987年和2000年兩次巴勒斯坦大起義、加沙地帶多次軍事對(duì)抗等。以色列控制了包括東耶路撒冷、約旦河西岸和加沙（后于2005年單邊撤離）在內(nèi)的原巴勒斯坦領(lǐng)土，巴勒斯坦方面則尋求建立以東耶路撒冷為首都的獨(dú)立國(guó)家。長(zhǎng)期的流血沖突、相互襲擊與政治僵局，使雙方積怨極深，形成難以化解的對(duì)立局面。

阿塞拜疆和亞美尼亞之間的“世仇”主要源于對(duì)納戈?duì)栔Z-卡拉巴赫（納卡）地區(qū)的歸屬爭(zhēng)端。該地區(qū)在蘇聯(lián)時(shí)期被劃為阿塞拜疆蘇維埃共和國(guó)境內(nèi)的一個(gè)自治州，但居民以亞美尼亞族為主。1988年，納卡議會(huì)投票要求并入亞美尼亞，引發(fā)兩族大規(guī)模沖突。蘇聯(lián)解體后，1991年納卡宣布獨(dú)立，亞美尼亞予以支持，阿塞拜疆堅(jiān)決反對(duì)，隨即爆發(fā)全面戰(zhàn)爭(zhēng)。至1994年?；饡r(shí)，亞美尼亞方面控制了納卡及周邊大片阿塞拜疆領(lǐng)土，造成數(shù)十萬(wàn)人流離失所，雙方傷亡慘重。

伊朗和沙特阿拉伯之間的“世仇”并非源于古代，而是20世紀(jì)后期以來(lái)地緣政治與宗教分歧激化的結(jié)果。兩國(guó)雖同處中東，但伊朗以波斯人為主，信奉伊斯蘭教什葉派；沙特以阿拉伯人為主，奉行遜尼派瓦哈比教義，宗教差異長(zhǎng)期存在。1979年伊朗伊斯蘭革命后，新政權(quán)高舉反美、輸出革命旗幟，被沙特視為對(duì)其君主制和地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)地位的威脅。同年沙特麥加禁寺遭極端分子沖擊，伊朗被懷疑暗中支持，加劇互疑。1980年代兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)期間，沙特支持伊拉克對(duì)抗伊朗。2003年伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)后，伊朗影響力擴(kuò)大，沙特深感不安。

2011年“阿拉伯之春”爆發(fā)，雙方在敘利亞、也門(mén)、巴林等國(guó)內(nèi)戰(zhàn)中分別支持對(duì)立陣營(yíng)：伊朗扶植什葉派力量，沙特則聯(lián)合遜尼派勢(shì)力抗衡。2016年沙特處決什葉派教士尼米爾，引發(fā)伊朗民眾沖擊沙特使館，兩國(guó)斷交。此后在也門(mén)戰(zhàn)爭(zhēng)、核問(wèn)題、地區(qū)主導(dǎo)權(quán)等問(wèn)題上持續(xù)對(duì)抗。宗教派別分歧與爭(zhēng)奪中東話語(yǔ)權(quán)的現(xiàn)實(shí)利益交織，使兩國(guó)關(guān)系長(zhǎng)期緊張，形成所謂“世仇”格局。

朝鮮和韓國(guó)之間的“世仇”源于1945年日本殖民統(tǒng)治結(jié)束后，朝鮮半島被美蘇以北緯38度線分割占領(lǐng)，隨后在1948年分別成立大韓民國(guó)和朝鮮民主主義人民共和國(guó)，形成兩個(gè)對(duì)立政權(quán)。1950年朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，雙方在中、美、蘇等多方介入下激烈交戰(zhàn)，直至1953年簽署停戰(zhàn)協(xié)定，但未簽訂和平條約， technically 仍處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。戰(zhàn)爭(zhēng)造成數(shù)百萬(wàn)人傷亡，無(wú)數(shù)家庭離散，敵意深植民心。此后數(shù)十年間，雙方在軍事分界線頻繁發(fā)生小規(guī)模沖突，如1968年青瓦臺(tái)襲擊事件、1974年刺殺總統(tǒng)未遂案、1983年仰光爆炸案、2010年天安號(hào)沉沒(méi)及延坪島炮擊等。

盡管期間有過(guò)對(duì)話與合作，如2000年和2018年首腦會(huì)晤，但因核問(wèn)題、人權(quán)指責(zé)、宣傳攻防及體制對(duì)立，互信始終脆弱。長(zhǎng)期的分裂、意識(shí)形態(tài)對(duì)抗與周期性軍事緊張，使兩國(guó)社會(huì)彼此隔閡甚至敵視，“世仇”之說(shuō)由此而來(lái)。

俄羅斯和烏克蘭之間的“世仇”并非自古存在，而是近現(xiàn)代歷史中多重矛盾累積的結(jié)果。兩國(guó)同屬東斯拉夫民族，歷史上基輔羅斯被視為共同起源，但此后發(fā)展路徑分化。17世紀(jì)中期，烏克蘭哥薩克首領(lǐng)赫梅利尼茨基與沙俄簽訂《佩列亞斯拉夫協(xié)議》，東烏克蘭逐步并入沙俄，西部則長(zhǎng)期受波蘭、奧匈帝國(guó)統(tǒng)治。蘇聯(lián)時(shí)期，烏克蘭成為加盟共和國(guó)，經(jīng)歷1930年代大饑荒（被部分學(xué)者視為針對(duì)烏克蘭人的種族滅絕）、強(qiáng)制集體化及政治清洗，埋下積怨。1991年蘇聯(lián)解體，烏克蘭獨(dú)立，但國(guó)內(nèi)東西部在語(yǔ)言、宗教和對(duì)外關(guān)系上分歧明顯。

希臘和土耳其之間的“世仇”源于數(shù)百年的歷史糾葛與民族沖突。奧斯曼帝國(guó)自15世紀(jì)中葉征服拜占庭帝國(guó)后，統(tǒng)治包括希臘在內(nèi)的巴爾干地區(qū)近四百年，期間希臘人長(zhǎng)期處于被統(tǒng)治地位。1821年希臘爆發(fā)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)過(guò)十余年斗爭(zhēng)于1830年建國(guó)，但兩國(guó)邊界與人口問(wèn)題未徹底解決。20世紀(jì)初，雙方在巴爾干戰(zhàn)爭(zhēng)和第一次世界大戰(zhàn)后矛盾加劇。1919年希臘軍隊(duì)登陸士麥那（今伊茲密爾），試圖收復(fù)小亞細(xì)亞西部希臘裔聚居區(qū)，引發(fā)希土戰(zhàn)爭(zhēng)。1922年土耳其反攻獲勝，次年簽訂《洛桑條約》，強(qiáng)制交換人口——約150萬(wàn)東正教徒從土耳其遷往希臘，約50萬(wàn)穆斯林從希臘遷往土耳其，造成巨大人道創(chuàng)傷。

此后兩國(guó)在愛(ài)琴海島嶼主權(quán)、領(lǐng)空劃分、塞浦路斯問(wèn)題及少數(shù)民族權(quán)利等方面持續(xù)爭(zhēng)執(zhí)，多次瀕臨戰(zhàn)爭(zhēng)邊緣。宗教差異（希臘多信東正教，土耳其為穆斯林國(guó)家）、民族記憶對(duì)立與地緣競(jìng)爭(zhēng)交織，使彼此長(zhǎng)期互信不足，“世仇”之說(shuō)由此形成。

1991年南斯拉夫解體，克羅地亞宣布獨(dú)立，境內(nèi)塞族聚居區(qū)拒絕脫離，引發(fā)克羅地亞戰(zhàn)爭(zhēng)。塞族武裝在南聯(lián)盟支持下與克軍激烈交戰(zhàn)，造成數(shù)萬(wàn)人死亡，大量平民被驅(qū)逐。戰(zhàn)爭(zhēng)中雙方均犯下嚴(yán)重暴行，如武科瓦爾圍城戰(zhàn)等事件成為民族創(chuàng)傷記憶。盡管戰(zhàn)后兩國(guó)建立外交關(guān)系，但歷史積怨、戰(zhàn)爭(zhēng)罪責(zé)爭(zhēng)議及民族主義情緒仍使彼此關(guān)系敏感脆弱，“世仇”之說(shuō)由此流傳。

小結(jié)：

這些跨越世紀(jì)的敵意，像一道道未愈的舊傷，在每一次邊境摩擦、紀(jì)念日演講或社交媒體爭(zhēng)吵中重新撕裂。仇恨從來(lái)不是命運(yùn)的必然，而是選擇的結(jié)果。當(dāng)年輕一代在廢墟上建起學(xué)校而非兵營(yíng)，在博物館中陳列和平證物而非戰(zhàn)利品，轉(zhuǎn)機(jī)便已悄然萌芽。歷史無(wú)法改寫(xiě)，但未來(lái)可以共創(chuàng)?；蛟S，真正的勇氣不是銘記誰(shuí)曾傷害我們，而是敢于相信——下一個(gè)百年，不必重蹈覆轍。因?yàn)槿祟?lèi)最偉大的工程，從來(lái)不是城墻，而是橋梁。