電影《戲臺》首映禮上，聚光燈意外地打在一位觀眾身上。他穿著黑色皮夾克、衣服上全是鉚釘，畫著濃濃的煙熏妝，與周圍人顯得格格不入。一開口，卻是字正腔圓的京劇《玉堂春》。臺下，一片錯愕與掌聲交織。

燈光亮起，kaka——這位將朋克與京劇融合的年輕人站在舞臺邊緣，表情平靜。他剛剛完成了一場傳統(tǒng)與反叛的對話，用最不可能的方式致敬了他熱愛的藝術(shù)。

“我只是個翻譯者，”他在一次接受采訪時說，“把古典的語言，翻譯給現(xiàn)代的耳朵聽?！边@位00后青年，如今正在以短視頻的形式，在文化斷裂帶上搭建一座橋梁。

01 非典型表演者

kaka不是專業(yè)京劇演員，也沒有傳統(tǒng)戲曲學(xué)院的背景。他是一名名校造型專業(yè)的畢業(yè)生，朋克文化愛好者，以及京劇的業(yè)余癡迷者。

這種多重身份使他成為一個獨(dú)特的文化存在。當(dāng)被問到如何定義自己時，他思索片刻：“一個用青年文化語法重新講述傳統(tǒng)故事的人”。

他的表演場地從超市、操場到停車場，無處不在的“戲臺”打破了傳統(tǒng)表演的空間限制。一根大蔥成為《紅娘》中的道具，停車場的白線劃出無形的戲臺邊界。

這種表演方式在抖音上吸引了大量年輕觀眾，單條視頻播放量常達(dá)數(shù)百萬。評論中既有“太酷了”的贊嘆，也有“這是什么奇怪組合”的困惑。

02 在戲曲中找到創(chuàng)作的意義

對kaka而言，京劇首先是個人救贖，然后才是文化傳播。

童年時，他因長相清秀被同學(xué)嘲笑，張國榮在《霸王別姬》中飾演的程蝶衣成為了他的精神寄托。

“京劇是我的情緒調(diào)節(jié)器，”他坦言，“心情不好時，聽聽或者唱一段，心就靜下來了?！边@種私密的情感連結(jié)，使他的表演多了一份真誠，少了一些表演性質(zhì)。

他將京劇視為一種抵抗——抵抗標(biāo)簽化，抵抗刻板印象。朋克服裝上的鉚釘和撕裂，與京劇中的程式化動作，在某種意義上都是對標(biāo)準(zhǔn)化的反抗。

“朋克是通過外在的突破表達(dá)反抗，京劇是通過內(nèi)在的規(guī)矩達(dá)到自由，”他解釋道，“兩者看似對立，實(shí)則相通。”

不過，作為文化“翻譯者”，kaka也面臨來自兩個方向的壓力。傳統(tǒng)京劇界有人質(zhì)疑他的專業(yè)性：“沒有十年功底，怎么能唱好京??？”

與此同時，青年文化圈中也存在不理解：“朋克應(yīng)該是反叛的，怎么和這種老古董搞在一起？”

面對這些質(zhì)疑，kaka顯得相對平靜。“兩種聲音我都能理解，”他說，“但我不是要取代任何一種，我只是在探索第三條路?！?/p>

這種探索體現(xiàn)在他的創(chuàng)作方法論中：選取經(jīng)典劇目片段，保留原汁原味的唱腔，但將伴奏現(xiàn)代化；提取戲服中的元素符號，融入日常穿搭；將表演場景從傳統(tǒng)劇院平移至都市空間。

03 文化“反向考古”

當(dāng)kaka一手作戲曲手勢，一手拿著果立方作為道具，唱起京劇經(jīng)典段落“蘇三離了洪洞縣”，網(wǎng)友在這一刻找到了一種傳統(tǒng)與時尚的奇妙平衡。在老一輩的眼中，kaka身上的東西是反傳統(tǒng)的，他喜歡的朋克、果立方、濃妝……是一種“反叛”的標(biāo)簽，但在Z世代眼中，kaka的表演不是要取代傳統(tǒng)京劇，而是提供一種新的欣賞路徑。

這個場景恰好印證了他的文化翻譯角色——將傳統(tǒng)的濃度調(diào)整到當(dāng)代青年能夠接受且愿意品嘗的“度數(shù)”，他保留了京劇的唱腔與神韻，卻換上了朋克的視覺包裝和日常的生活場景。

但kaka也清楚地認(rèn)識到自己創(chuàng)作的局限性。碎片化的短視頻形式難以傳達(dá)京劇完整的敘事魅力；視覺優(yōu)先的策略可能使觀眾忽略了唱腔的細(xì)微之處。

他知道很多人只是被造型吸引，對京劇本身可能了解不多，但他相信，至少，自己打開了一扇門。

“開門”的效果是顯著的。在他的評論區(qū)，常?？梢钥吹竭@樣的留言：“因?yàn)槟愕囊曨l，我去搜了原版《玉堂春》來聽?！?/p>

這種“反向考古”，或許是他作為文化橋梁最重要的價值。

一位戲曲研究者評價道：“雖然形式非常規(guī)，但他確實(shí)讓年輕人對京劇產(chǎn)生了好奇心，這在傳承上是具有戰(zhàn)略意義的?！?/p>

04 文化有很多種可能

kaka站在傳統(tǒng)文化與青年文化的斷裂帶上。這一位置使他能夠同時觸及兩個世界，但也意味著他可能無法完全歸屬于任何一方。

“有時會感到孤獨(dú)，”他承認(rèn)，“但這種孤獨(dú)也是創(chuàng)作的一部分。”他提到，在傳統(tǒng)戲曲表演中，演員常常需要一種“孤獨(dú)感”來進(jìn)入角色。

這種文化位置也反映在他的受眾中：以95后、00后為主的“文化雜食者”，他們既對國潮與傳統(tǒng)感興趣，又沉浸在電子音樂、潮流穿搭等現(xiàn)代文化中。

通過“視覺系”的標(biāo)簽，kaka為這群年輕人提供了一種將“熱愛傳統(tǒng)”與“個性潮流”身份相融合的范本。

當(dāng)被問及未來計(jì)劃時，他表現(xiàn)出謹(jǐn)慎的樂觀。他坦言，自己會繼續(xù)探索，傳統(tǒng)藝術(shù)還有很多可能性等待發(fā)掘。他認(rèn)為，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)譯不應(yīng)只有一種模式。“每個時代都應(yīng)該有自己的表達(dá)方式，”他說，“重要的是保持對傳統(tǒng)的尊重和理解，而不是簡單地貼上現(xiàn)代標(biāo)簽。”

在電影首映禮的表演結(jié)束后，一位資深京劇演員對kaka的嘗試表達(dá)了肯定：“年輕人，繼續(xù)唱，”那位老演員說，“劇場需要新的觀眾，就像樹木需要新的枝葉。”

電影首映禮結(jié)束后，kaka走出劇場，城市夜晚的燈光照亮他的臉。站在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的斷裂帶上，他的唱腔或許孤獨(dú)，卻清晰地指向未來文化融合的一種可能——反叛與傳承不再是矛盾，而是同一枚硬幣的兩面。