2026年2月8日，眾議院選舉結(jié)果出爐，日本政壇像被打了一針高濃度腎上腺素。高市早苗帶領(lǐng)自民黨取得創(chuàng)黨以來從未有過的大勝——316席，配合與日本維新會(huì)組成的聯(lián)合陣線，兩黨在下議院總計(jì)拿下350席，理論上可以全天候刷法案。

風(fēng)頭正盛的高市，卻沒急著提民生計(jì)劃，也沒馬上祭出經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇方案，而是抬腳直奔靖國神社，說要“還愿”。

在經(jīng)濟(jì)低迷薪資停滯、民眾對(duì)物價(jià)忍到快崩潰的檔口，勝選后的首個(gè)儀式性動(dòng)作為何是參拜帶爭(zhēng)議的靖國神社？她到底是在謝天謝地，還是在放信號(hào)彈？這場(chǎng)“還愿”，背后又藏著什么更大的算盤？

她選的不是神社 她選的是她自己從政的底色

高市早苗的政治長(zhǎng)相，從來都長(zhǎng)得很“正”。只是這個(gè)“正”，不是朝向全民，而是朝向日本保守派的那面旗幟。對(duì)于歷史問題的立場(chǎng)，她的表達(dá)一向毫不模糊。

1994年，她才剛在政壇露頭，就上電視節(jié)目公然質(zhì)疑廣島前首相村山富市的“村山談話”，對(duì)日本侵略歷史的懺悔，她不接招也不買賬。

一路走來，她參與制定、推動(dòng)了取代“村山談話”的“安倍談話”，在主編的政治隨筆中，甚至嘗試用“緬懷英靈”來替靖國神社正名，講得好像這是一個(gè)純潔無害的紀(jì)念場(chǎng)所。

可靖國神社里供奉的是誰，人盡皆知：包括14名戰(zhàn)犯在內(nèi)。而高市這些年來的頻繁參拜早已不是“祭拜”，而是“打卡”——2014年8月15日那次單獨(dú)參拜、后續(xù)春秋大祭每次她都不缺席。神社本廳資料顯示，她從未缺席過關(guān)鍵節(jié)日。

她甚至寫過一本書《美麗的日本》，其中把靖國神社描繪成守護(hù)國家精神的“力量源泉”。這種操作說白了，根本不是宗教意義上的感恩祈福，而是意識(shí)形態(tài)層面的表態(tài)。

她是在兌現(xiàn)一場(chǎng)政治交易

這場(chǎng)勝選的背后，高市并不是靠的政策牛，而是靠保守派紅利。當(dāng)時(shí)自民黨正陷入丑聞泥沼，支持率一度快探底。擺在高市面前的路，要么坐等敗選、黯然退場(chǎng)；要么冒險(xiǎn)提早解散眾議院，一把All in。她選了后者。賭的，是保守階層的焦慮情緒。

在選戰(zhàn)中她怎么打的？幾乎是一套“準(zhǔn)戰(zhàn)時(shí)政治語言”，包括主張擴(kuò)大防衛(wèi)預(yù)算、強(qiáng)硬應(yīng)對(duì)臺(tái)灣、在臺(tái)海問題上公然捋中國的虎須。一系列演講通過短視頻刷遍網(wǎng)絡(luò)，幾個(gè)關(guān)鍵講演視頻播放量拉滿逼近十億次，在日本這樣的社交媒體環(huán)境下，這是離譜的高。

這些話說出來，是給保守派聽的。她拿的每一票，其實(shí)都貼著“對(duì)外強(qiáng)硬、對(duì)內(nèi)保守”的標(biāo)簽。這場(chǎng)勝選，是她與日本右翼之間的一場(chǎng)默契交易。

靖國神社在保守派眼里意味著什么？不僅僅是文化符號(hào)。它是忠誠度的檢測(cè)儀，是你站哪邊的體溫計(jì)。日本政治人在靖國面前低頭，其實(shí)是在對(duì)保守核心示好。高市早苗深諳此道，也愿意采取“象征勝過政策”的策略，把一次參拜變成自己的“勝選官宣”。

她參拜的不只是神社 她碰上的是東亞地緣的雷區(qū)

中國駐日大使館反應(yīng)很明確，認(rèn)為這是挑戰(zhàn)戰(zhàn)后國際秩序的舉動(dòng)。新華網(wǎng)2月9日發(fā)出的評(píng)論毫不客氣，點(diǎn)名高市此舉將加劇日本與周邊國家的戰(zhàn)略不信任，破壞的是東亞地區(qū)的政治氛圍。

要知道，在東亞這個(gè)老舊復(fù)雜的脈絡(luò)中，靖國神社不是信仰問題，而是歷史結(jié)痂的問題。有人參拜，就等于重新戳了一遍舊傷口。

韓國方面態(tài)度也明確，《東亞日?qǐng)?bào)》直接打出標(biāo)題諷刺：“她還愿，我們煩惱?！倍绹砻嫔媳３侄Y貌，實(shí)際從《外交政策》等評(píng)論來看，主流聲音也隱隱擔(dān)憂日本右傾化會(huì)不會(huì)拉美日關(guān)系下水。

實(shí)際上，這場(chǎng)參拜如果從時(shí)間點(diǎn)、背景、政治路徑放在顯微鏡下看，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止一個(gè)致敬儀式這么簡(jiǎn)單。分析高市近幾年的發(fā)言會(huì)發(fā)現(xiàn)，她在推動(dòng)幾個(gè)關(guān)鍵議題：修憲、軍費(fèi)升級(jí)、自衛(wèi)隊(duì)“國軍”化，其中每一項(xiàng)都要在社會(huì)層面做思想鋪墊。靖國神社，則是她在這場(chǎng)意識(shí)形態(tài)攻勢(shì)中的陣地。

學(xué)界近年也有分析指出，防衛(wèi)大學(xué)參拜靖國的“傳統(tǒng)”、退役軍人大量在靖國神社任職本身就構(gòu)成一種制度性的綁定。一旦公權(quán)力與祭祀權(quán)交叉得太深，對(duì)于東亞鄰國而言，日本修憲與擴(kuò)軍的真實(shí)意圖就不再隱藏。

而這一切，恰恰是中國等周邊國家警惕的方向。當(dāng)下并非冷戰(zhàn)，也并非講堂可以講歷史的年代，一個(gè)國家對(duì)自身戰(zhàn)爭(zhēng)記憶的態(tài)度，決定了鄰國是否安心。所謂“還愿”，若用在這種場(chǎng)合，看似一個(gè)動(dòng)作，實(shí)則牽動(dòng)的是整個(gè)區(qū)域穩(wěn)定的神經(jīng)線。

可日本普通民眾真的關(guān)心那些名字刻在神社里的舊時(shí)代將軍嗎？當(dāng)?shù)罔F票漲了一輪又一輪、超市菜價(jià)退不回疫情前，生活對(duì)他們來說，是實(shí)打?qū)嵉馁~單，而不是模糊不清的“英靈話語”?？筛呤袆龠x后的第一步不是進(jìn)政府辦公桌，而是一頭扎進(jìn)爭(zhēng)議漩渦，請(qǐng)問這是國家戰(zhàn)略，還是個(gè)人執(zhí)念？

當(dāng)一個(gè)民選政府最先回應(yīng)的是“亡靈”，而不是“活人”，那它做出的下一步?jīng)Q策，還能說是為了國民利益嗎？這個(gè)問題，不只是她要回答，也是日本社會(huì)必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)選擇。