莊子曾為“蒙漆園吏”，對此大家并不陌生。楊寬在《戰(zhàn)國史》中指出：“這個蒙（今河南省商丘市東北）的漆園當是宋國政府所經營的，所謂‘漆園吏’當即管理漆園的官吏。”真的如此嗎，漆園吏僅是一個漆園管理者嗎？

在眾多歷史文獻中，有一則材料對于我們了解莊子任漆園吏時做什么頗具參考價值。它是1975年于湖北云夢睡虎地出土的秦墓竹簡《秦律雜抄》類中的一條律例：“漆園殿，貲嗇夫一甲，令、丞及佐各一盾，徒絡組各廿給。漆園三歲比殿，貲嗇夫二甲而法（廢），令、丞各一甲。”大意是，若漆園被評為下等，罰漆園長官交納一領鎧甲或等價于一領鎧甲的錢，下屬職官（令、丞、佐）各交納一張盾牌或等價的錢，其余工徒各交納二十根穿甲帶或等價的錢。若漆園連續(xù)三年考核為差，罰漆園負責長官交納兩領鎧甲或等價的錢，并撤職不用，下屬職官（令、丞）各交納一領鎧甲或等價的錢。從中可以看出，漆園中有多級工官（嗇夫、令、丞、佐），還有眾工徒，人數(shù)不少且分工明確。因此漆園吏不僅是管理者，可能也是從漆樹種植到生漆采割，以至漆器制作一整套流程的從業(yè)者。

為了增強論證的可信度和說服力，我們還應在《莊子》中尋找可相佐證的線索。

通讀《莊子》可以發(fā)現(xiàn)，除了“雕”“琢”“樸”“材”“大木”等字眼外，全書中還多處提及“斤”“鋸”“椎”“鑿”“規(guī)”“矩”“準”“繩”“鉤”“墨”“膠”“漆”等大量與漆器制作有關的用具，如“不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉”（《逍遙游》）；“自吾執(zhí)斧斤以隨夫子，未嘗見材如此其美也”（《人間世》）；“未終其天年而中道之夭于斧斤，此材之患也”（《人間世》）；“于是乎斤鋸制焉，繩墨殺焉，椎鑿決焉。天下脊脊大亂，罪在攖人心”（《在宥》）；“匠石運斤成風”（《徐無鬼》）；“鑿木為機”（《天地》）；“輪扁斫輪于堂下，釋椎鑿而上”（《天道》）；“矩不方，規(guī)不可以為圓。鑿不圍枘”（《天下》）；“其大本臃腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩”（《逍遙游》）；“待鉤繩規(guī)矩而正者，是削其性者也；待繩約膠漆而固者，是侵其德者也”（《駢拇》）；“曲者不以鉤，直者不以繩，圓者不以規(guī)，方者不以矩，附離不以膠漆，約束不以纆索”（《駢拇》）；“圓者中規(guī)，方者中矩”（《馬蹄》）；“曲者中鉤，直者應繩。夫埴木之性，豈欲中規(guī)矩鉤繩哉”（《馬蹄》）；“毀絕鉤繩而棄規(guī)矩，攦工倕之指，而天下始人有其巧矣”（《胠篋》）；“進退中繩，左右旋中規(guī)”（《達生》）；“工倕旋而蓋規(guī)矩”（《達生》）；“直者中繩，曲者中鉤，方者中矩，圓者中規(guī)”（《徐無鬼》）；“水靜則明燭須眉，平中準，大匠取法焉”（《天道》）；“強以仁義繩墨之言術暴人之前者”（《人間世》）；“其平也繩”（《徐無鬼》）；“以繩墨自矯”（《天下》）；“知為孽，約為膠，德為接，工為商。圣人不謀，惡用知？不斵，惡用膠”（《德充符》）；“仁義又奚連連如膠漆纆索而游乎道德之間為哉！使天下惑也”（《駢拇》）；“漆可用，故割之”（《人間世》），漆器制作工具畢列其中，若非專門從業(yè)者，所知所用大概不會如此全面；而“鉤繩規(guī)矩”“繩約膠漆”（《駢拇》）、“斤鋸制焉，繩墨殺焉，椎鑿決焉”（《在宥》）諸語更是給人以三句不離本行之感。特別是在《大宗師》和《天道》中兩次談到“吾師乎！吾師乎！……覆載天地、刻雕眾形而不為巧”，把大自然看作一件宏大的雕刻作品，并把造化的鬼斧神工當作自己效法的老師或楷模，這無疑都表明作為“漆園吏”的莊子應該不是或者說至少不只是一個漆園的管理者，或許他正是一個專為王公貴族制作漆器的能工巧匠。

之所以如此推斷，原因還在于：一、莊子曾談到“孰為犧樽”，而“犧樽”是酒器，蓋非普通百姓所能享用；二、莊子曾“往貸粟于監(jiān)河侯”，可能是因其專門從事手工業(yè)（制作漆器）而沒有分得耕地，且薪俸微薄所致。據(jù)張飛龍《中國髹漆工藝與漆器保護》一書可知，漆器加工是一個復雜的、多任務序的勞動過程，是手工業(yè)專門化以后的產物。勞動者必須從以獲取生活資源為目的的日常勞動狀態(tài)下擺脫出來，從事專一的漆器制作。因史料闕如，如果認為莊子是一個手藝高超的漆器雕刻者，甚至是專門為王公貴族制作漆器的能工巧匠有些武斷的話，至少可以認為莊子對漆器雕制過程是非常了解的，且常與工匠打交道。在《莊子》中，不僅“匠”“匠者”“匠石”“匠人”“工匠”等頻頻出現(xiàn)，且深諳其中的要領與甘苦，對工匠技藝惟妙惟肖的刻畫，如“輪扁斲輪”（見《天道》）、“庖丁解?！保ㄒ姟娥B(yǎng)生主》）、“佝僂者承蜩”（見《達生》）、“捶鉤者有守”（見《知北游》）、“匠石運斤成風”（見《徐無鬼》）、“梓慶削木為鐻”（見《達生》）等。

此外，還有一段話也能對了解莊子任“漆園吏”時做什么有所幫助：“莊子行于山中，見大木，枝葉盛茂。伐木者止其旁而不取也?！保ā渡侥尽罚┣f子之所以去山中，很可能是要去找雕制漆器的木料，且在《山木》中也提到“破為犧樽”的是“百年之木”，而古木無疑也是以山中為多；況且山中還有“伐木者”，雖沒明確說明他們是同行還是偶遇，但至少也說明在那山林之中可以發(fā)現(xiàn)有價值的木料。《莊子》中“梓慶削木為鐻”的故事也從側面印證了這一點（見《莊子·達生》）。漆器制作前要到山中找合適的木料，并且為保證漆器的質量，使其不翹不裂，經久耐用，需要仔細擇選。

通過上述材料的相互參證，我們發(fā)現(xiàn)，身為“漆園吏”的莊子深諳漆器制作，很可能是專門為王公貴族制作漆器的能工巧匠，而非只負責管理漆林的小吏。以上是筆者對莊子“漆園吏”身份的一些推斷，但推斷本身并非出于考古的興趣，而是希望借此對莊子其人其學能有更為深入的理解。

◎本文原載于《光明日報》（作者：張騰宇），文章版權歸原作者所有，如有侵權，請聯(lián)系刪除；圖片由豆包AI生成。