逢年過節(jié)，帶著孩子走親訪友是經(jīng)常的，孩子們一起玩通常也很開心，但臨走時，也有不少客人家的孩子順手想帶走玩具，于是，主人家的孩子有愿意的，但更多的可能是抗拒、哭鬧爭搶，這種現(xiàn)象好像并不少見。

客人家長通常會說幾句，主人家則不少會大方的讓孩子送， "你是哥哥、姐姐，要讓著弟弟（妹妹）"、"下次媽媽再給你買一個"、"怎么這么小氣，一個玩具而已"、"人家是客人，你要懂禮貌"。

知乎上有個很熱的帖子“來做客的孩子臨走時帶走幾只玩具，我的孩子抗拒并一直哭，要怎么開導(dǎo)？”

個人覺得，該開導(dǎo)的不是孩子，而是家長；慷他人之慨很容易，而且還是自己的孩子，本質(zhì)是為了自己的面子，犧牲孩子的東西，卻還要問怎么開導(dǎo)孩子，

有些“問題”看起來很小，一兩只玩具、一陣哭鬧、幾句勸說?？伤鼈兿襻樇猓疗频膮s是一個家庭里最隱蔽的結(jié)構(gòu)，誰的感受算數(shù)，誰的邊界可以被越過。

玩具的歸屬與決定權(quán)是誰的？送人的代價是誰付的？所謂“開導(dǎo)”，經(jīng)?？赡懿皇谴笕艘詾榈呐囵B(yǎng)美德，而是在讓孩子接受自己的權(quán)益被犧牲，磨滅的是孩子的特權(quán)意識萌芽，那不只是“玩具”，也是孩子的邊界訓(xùn)練場。

皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論指出，7歲前兒童處于"自我中心"階段，物權(quán)意識的建立恰恰是走出絕對自我中心、理解"所有權(quán)"概念的關(guān)鍵一步；強(qiáng)行要求分享，等于跳過認(rèn)知發(fā)展的必經(jīng)階段，被扼殺的不只是玩具，而是權(quán)利意識。

成年人對自己的東西財產(chǎn)邊界清晰，可一到了孩子這里就覺得小玩具無所謂，孰不知，東西的價值在小孩眼中與大人并不相通，你以為的塑料，在孩子眼中，可能相當(dāng)于你的“蘋果”。

而且，其還可能承載著孩子的勞動價值，情感連接與秩序感，他把它當(dāng)伙伴、當(dāng)戰(zhàn)利品、當(dāng)安全物，甚至當(dāng)“我能掌控的一個小世界”，東西放在哪里、什么時候可以玩、誰可以碰，也是孩子建立邊界的練習(xí)題。

分享本應(yīng)意味著“我愿意”，而現(xiàn)實里，家長常常把它變成“你必須”，當(dāng)“必須”披上“品德”的外衣，它就成了一種更難反駁的強(qiáng)迫，強(qiáng)行讓他把玩具送人，不只是“少了一個物品”，而是在孩子心里留下“我的東西，我說了不算?！钡碾[性規(guī)則。

體面從來并非免費，只是賬單常被塞給孩子，父母不過是 “慷他人之慨”，大人獲得“好客”“大方”的社交評價，卻沒意識到自己孩子付出自己心愛的東西；而且，孩子通常還要額外承擔(dān)“不懂事”“小氣”的道德壓力，先失去，再被羞辱的雙重傷害。

更微妙的是，這種羞辱還常被包裝成“為你好”，“你現(xiàn)在學(xué)會大方，以后人緣好”，可這的潛臺詞是，你的安全感與意愿不重要，別人怎么看你才重要。

如果一個孩子從小反復(fù)接收這種潛臺詞，他長大后很可能邊界感模糊，養(yǎng)成習(xí)慣性討好；亦或把“拒絕”當(dāng)成唯一的自保方式，變得更敏感、更防御；所謂“培養(yǎng)品德”，最后培養(yǎng)的可能是不敢拒絕，或隨時戒備，都不是什么健康的品德。

其實，沖突的真正燃點，不是玩具，而是大人的尷尬，拒絕會不會顯得我小氣？會不會讓親戚朋友難堪？會不會破壞關(guān)系？這些擔(dān)憂都可能真實，但它們屬于大人的。

問題在于，大人往往不愿承認(rèn)“我怕尷尬”，于是更樂于把“我尷尬”翻譯成“你該懂事”，用孩子的東西去維護(hù)自己的體面，孩子若反抗，就成了“品德問題”，用道德話語解決社交焦慮，用教育名義完成面子交易。

最諷刺的是，我們經(jīng)常一邊教孩子“不能隨便拿別人的東西”、“未經(jīng)允許就是不對”、“要有界限”（防范意識），一邊又要求他們"必須把自己的東西給別人"（放棄權(quán)利）。

這種矛盾信息讓孩子困惑，到底什么情況下我的意愿算數(shù)？一個人對規(guī)則的信任，往往不是被大道理建立的，而是被這些日常的小矛盾瓦解的。

當(dāng)規(guī)則總是對他不利，他學(xué)到的不是“懂事”，而是，規(guī)則是給弱者看的，強(qiáng)者隨時可以改口。

真正更“體面”的處理，是讓大人承擔(dān)大人的壓力，也并不復(fù)雜，難的只是大人愿不愿意付出那點“不好意思”，對孩子共情，與孩子協(xié)商，尊重孩子的選擇權(quán)，替他撐腰。

這不是縱容，而是分享可以被鼓勵，但必須建立在自愿上；給予是更高一級的決定權(quán)，不能被強(qiáng)迫。

如果大人真想培養(yǎng)“慷慨”，也完全可以用自己的資源來示范，用自己的東西做道德表演，才叫教育；拿孩子的東西做道德表演，叫轉(zhuǎn)嫁成本。

一個孩子在哭的時候，大人最該問的也許不是“怎么讓他別哭”，而是，“我剛才是不是在告訴他：你的感受不重要？”

很多成年人“不敢拒絕、過度在意評價、邊界感含混、對“擁有”缺乏安全感的人格底色“，不是在某次重大創(chuàng)傷里形成的，而是在這些細(xì)碎場景里，一點點被寫進(jìn)身體記憶里。

玩具會舊，會壞，會被新的替代，但“我有權(quán)決定”“我的邊界會被尊重”這種安全感，一旦缺席，往往要用很多年去補(bǔ)。

真正的體面，不是讓客人滿意，也不是讓親戚覺得你大方；是你愿意在尷尬時刻站出來，告訴世界，孩子不是用來支付成年人社交賬單的，當(dāng)我們不再把“犧牲孩子”當(dāng)成一種教養(yǎng)，孩子才有機(jī)會把“尊重他人”建立在“尊重自己”之上。那才是品德，而不是表演。