1949年深秋的一個(gè)黃昏，四川江邊的冷風(fēng)已經(jīng)帶著冬意。幾名押運(yùn)解放軍物資的老兵，圍坐在篝火旁閑聊，其中一個(gè)突然壓低聲音說(shuō)起：“聽(tīng)說(shuō)前幾天，部隊(duì)在東南那邊包圍了蔣介石的老家，把他祖墳都找出來(lái)了。”另外一個(gè)愣了一下，半晌才回一句：“真要挖嗎？那可動(dòng)的就是人家祖宗。”一句看似隨口的話，卻點(diǎn)到了一個(gè)常被忽略的地方——在你死我活的戰(zhàn)爭(zhēng)之外，怎么對(duì)待“對(duì)手”的祖墳、故居，其實(shí)最能試出各自的心胸和眼界。

要說(shuō)蔣介石對(duì)“祖墳”二字看得有多重，從他對(duì)毛家祖墳的執(zhí)念，就能看出一大半。而令人意想不到的是，等到他被迫離開(kāi)大陸多年后，毛澤東卻在1953年前后托人轉(zhuǎn)去一封信，淡淡寫下一句：“奉化之墓廬依然，溪口之花草無(wú)恙?！弊植欢?，意味卻很重。

有意思的是，兩個(gè)人年輕時(shí)都讀過(guò)舊書(shū)，也都熟悉“風(fēng)水”“祖宗蔭庇”這些傳統(tǒng)說(shuō)法。但后來(lái)走上的路，一個(gè)愈發(fā)迷信風(fēng)水報(bào)應(yīng)，一個(gè)卻越來(lái)越強(qiáng)調(diào)唯物史觀。圍繞幾座墳，兩個(gè)陣營(yíng)的差距，反而更清楚地?cái)[在了那段動(dòng)蕩的歷史里。

一、從“槍桿子出政權(quán)”到“三破祖墳”

時(shí)間往回?fù)艿?927年。這一年四月，蔣介石在南京發(fā)動(dòng)“四一二政變”，屠殺共產(chǎn)黨人和革命群眾，第一次國(guó)共合作就此破裂。同年八月，毛澤東提出“政權(quán)是由槍桿子中取得的”這一著名論斷，轉(zhuǎn)而走上獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭(zhēng)的道路。兩個(gè)人的政治分道，基本定型。

就在這年五月，湖南發(fā)生了震驚全國(guó)的“馬日事變”。當(dāng)時(shí)長(zhǎng)沙城里，國(guó)民黨反動(dòng)軍人許克祥指揮部隊(duì)大肆捕殺共產(chǎn)黨人和革命群眾，郭亮、路正奎等一批早期骨干慘遭殺害。毛澤東當(dāng)時(shí)在湖南活動(dòng)，幾乎被卷入這場(chǎng)血案之中，僥幸脫身。

馬日事變之后，毛澤東離開(kāi)長(zhǎng)沙，轉(zhuǎn)入湘贛邊界組織秋收起義，并于1927年秋天上井岡山，創(chuàng)建了第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地。湖南軍閥何鍵沒(méi)能抓到毛澤東，對(duì)此始終耿耿于懷。后來(lái)得知毛在井岡山站穩(wěn)了腳跟，他不但惱羞成怒，還開(kāi)始往“風(fēng)水”“龍脈”上打主意。

何鍵請(qǐng)來(lái)身邊幕僚，里邊就有一個(gè)略懂風(fēng)水的蕭姓幕客。蕭某翻看族譜、風(fēng)水書(shū)，然后一本正經(jīng)地給何鍵分析，說(shuō)毛家祖墳所在的韶山虎歇坪一帶，地形“虎踞龍盤”，又有牛形山、龍頭山、書(shū)堂山環(huán)繞，是塊“龍脈”所在之地。毛澤東這樣一個(gè)“書(shū)生”，竟能帶兵打仗，必定是沾了祖墳的靈氣。

在今天的人看來(lái)，這番說(shuō)法多少有點(diǎn)荒唐。但在那個(gè)軍閥割據(jù)、迷信盛行的年代，何鍵卻深信不疑。他立刻派湘潭縣長(zhǎng)王兆英帶人趕赴韶山，要“毀其龍脈”，以為只要發(fā)掘、破壞毛家的祖墓，就能從根子上斷掉毛澤東的“氣數(shù)”。

消息很快從國(guó)民黨內(nèi)部傳到地下黨手里，再轉(zhuǎn)至井岡山。毛澤東得知情況后，托人捎信回韶山，讓族人設(shè)法保護(hù)祖墳。毛氏宗族商量一番，決定把墓丘削平，墓碑挖出重新掩埋，再鋪上厚厚的草皮，讓整片墓地看起來(lái)和周圍山地一樣。同時(shí)又與當(dāng)?shù)厝罕娂s好，一旦發(fā)現(xiàn)外來(lái)的軍隊(duì)或陌生隊(duì)伍靠近虎歇坪，就在山上燃放鞭炮，制造“有埋伏”的假象。

1928年前后，王兆英帶著人馬進(jìn)了韶山，朝著虎歇坪直撲上去。剛登上山頭，四周就響起一陣“噼里啪啦”的鞭炮聲，在山谷中來(lái)回回蕩。做賊心虛的官兵誤以為不好，慌作一團(tuán)。王兆英心想：井岡山游擊隊(duì)名聲在外，何必為了幾堆土冒這個(gè)險(xiǎn)？為了向何鍵交差，只好敷衍了事，在山坡上胡亂鏟了幾下就下山回城，謊稱“任務(wù)完成”。毛家的祖墳，就這樣躲過(guò)了第一次浩劫。

時(shí)間來(lái)到1932年。此時(shí)紅軍已經(jīng)在江西、閩西等地站穩(wěn)腳跟，湖南地方勢(shì)力卻仍然對(duì)毛澤東咬牙切齒。何鍵得知毛家祖墳仍然完好，更添羞怒，私下里定下一個(gè)“酒瓶子計(jì)劃”：這次不僅要找到毛家祖墳，還要把骨殖起出，裝進(jìn)事先準(zhǔn)備好的酒瓶里，以示“斬草除根”。

六月，兩名打扮成普通人的特務(wù)悄悄進(jìn)了韶山，打聽(tīng)毛家祖墳的位置。當(dāng)?shù)厝擞浀蒙洗伪灥慕?jīng)歷，一看這兩個(gè)人說(shuō)話吞吞吐吐，又自稱“紅軍代表”，心里就有了數(shù)，很快將情況告訴年長(zhǎng)的毛氏族人毛宇居。毛宇居略一思量，干脆主動(dòng)接近兩人。

等那兩個(gè)特務(wù)靠上來(lái)，陪著笑臉說(shuō)“受毛主席之托來(lái)替他掃墓”，還拿“大洋”做報(bào)酬時(shí)，毛宇居順?biāo)浦?，把他們帶到一座普通的墳前，指著說(shuō)：“這就是毛家祖墳?！碧貏?wù)細(xì)看地勢(shì)，覺(jué)得也像個(gè)樣子，連連點(diǎn)頭，掏出幾塊洋錢塞給毛宇居，轉(zhuǎn)身做下記號(hào)，將位置報(bào)回去。

6月29日夜里，龔澍領(lǐng)著一個(gè)連隊(duì)摸進(jìn)韶山，按照記號(hào)挖開(kāi)那座墓，把棺材里的白骨裝進(jìn)酒瓶，興沖沖運(yùn)回長(zhǎng)沙。何鍵見(jiàn)“戰(zhàn)利品”到手，得意非常，還急忙把“成功破壞毛家龍脈”的消息報(bào)給南京方面。蔣介石也頗為贊賞，夸他“立功”。實(shí)際上，他們挖的是毛宇居一支的祖墳，與毛澤東一家的墓地毫無(wú)關(guān)系。

不過(guò)這出鬧劇，終究沒(méi)有打消蔣介石心里的不安。到1939年前后，他獲悉毛家真正的祖墳在韶山虎歇坪仍然好好地在那兒，心中大怒，認(rèn)為何鍵之前是糊弄自己。于是干脆越過(guò)地方軍閥，直接交給軍統(tǒng)系統(tǒng)，指使他們?cè)O(shè)法破壞毛澤東父親毛貽昌的墓。

軍統(tǒng)駐湖南的頭目唐錦鐘、王茂泉接到任務(wù)，覺(jué)得這是“天大的差事”，生怕露餡，不敢讓自己人下手，便打算借用當(dāng)?shù)剞r(nóng)民。他們雇了一批民工，裝作“修路挖土”，帶到虎歇坪附近亂挖。可惜缺乏準(zhǔn)確線索，挖來(lái)挖去就是找不到真正的墓穴，最后只能草草收?qǐng)?。折騰了幾年，從湖南軍閥到軍統(tǒng)特務(wù)，前后三次瞄準(zhǔn)毛家祖墳，結(jié)果全都無(wú)功而返。

1949年春夏之間，解放戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入尾聲。解放軍橫渡長(zhǎng)江、挺進(jìn)華東，國(guó)民黨政權(quán)土崩瓦解。就在這個(gè)時(shí)候，蔣介石在離開(kāi)大陸前夕回到浙江奉化溪口，去母親王太夫人的墳前行禮。據(jù)可靠回憶，他在墓前低聲說(shuō)過(guò)一段話，大意是：當(dāng)年多次尋找毛家祖墳，想方設(shè)法破壞，如今自己敗走，反倒擔(dān)心毛澤東會(huì)等到時(shí)機(jī)成熟，把蔣家的祖墳掘了出氣。

這一刻的蔣介石，明明身邊還有龐大的黨政軍體系，卻在母親墳前坦白自己對(duì)“報(bào)應(yīng)”的恐懼。封建觀念在他心里扎得有多深，從這一段就不難看出痕跡。

二、“奉化之墓廬依然”：另一種選擇

也是在1949年，中國(guó)人民解放軍第二十一軍第二十六師進(jìn)入奉化一帶，很快就控制了溪口周邊地區(qū)，蔣介石家的老宅和祖墳自然也在包圍范圍之內(nèi)。部隊(duì)干部和戰(zhàn)士中，有人對(duì)這位“頭號(hào)敵人”的祖墳該怎么辦心里沒(méi)底，覺(jué)得這是大事，不敢擅作主張，只能往上級(jí)一路請(qǐng)示。

那時(shí)毛澤東剛從西柏坡到達(dá)北平，為新中國(guó)的建立做最后準(zhǔn)備。關(guān)于“蔣家祖墳”的電報(bào)送到他手上，據(jù)當(dāng)事人口述，他看完之后幾乎沒(méi)有猶豫，就作出批示：共產(chǎn)黨人是唯物主義者，不講什么祖墳風(fēng)水這一套。打倒蔣介石，是要推翻一個(gè)反動(dòng)政權(quán)，而不是去驚擾他的祖宗。挖人祖墳，既不合道理，也不得人心，因此不得動(dòng)蔣家墓地和故居。

這一態(tài)度，和之前國(guó)民黨方面企圖三次破壞毛家祖墳的做法形成鮮明對(duì)照。蔣介石把“風(fēng)水龍脈”當(dāng)成政治斗爭(zhēng)的一部分，而中共中央在全面勝利前夕，明確要求保護(hù)對(duì)手的祖墳故宅。這里面既有對(duì)傳統(tǒng)觀念的超越，也有對(duì)輿論、民心的通盤考量。畢竟，在普通百姓眼里，“不動(dòng)祖墳”是為人處事起碼的底線。

到了1950年代中期，蔣介石已經(jīng)退居臺(tái)灣“總統(tǒng)府”，自稱“反攻大陸”的希望越來(lái)越渺茫，但對(duì)故鄉(xiāng)奉化溪口和廬山“美廬”等舊地，始終惦記。1953年前后，雙方雖然在軍事上仍然劍拔弩張，但在統(tǒng)一問(wèn)題上，各自心里都有一本賬：大陸一方大體形成了和平解決臺(tái)灣問(wèn)題的思路，臺(tái)灣一方也不敢貿(mào)然推銷所謂“兩個(gè)中國(guó)”的主張。

1956年，一位與蔣家有舊交的朋友從大陸繞道香港來(lái)到臺(tái)北，帶來(lái)了一封分量很重的信。這封信的署名，是“毛澤東”。信不長(zhǎng)，既沒(méi)有官樣文章式的大段陳詞，也沒(méi)有刻意的措辭堆疊，而是在結(jié)尾處寫下這樣兩句：“奉化之墓廬依然，溪口之花草無(wú)恙，歡迎蔣先生在祖國(guó)統(tǒng)一后，回家鄉(xiāng)看看?！?/p>

了解蔣介石性格的人大概會(huì)明白，這樣的話很難不擊中他心底最柔軟的地方。一邊是現(xiàn)實(shí)政治的僵局，一邊是故土山水、祖墳花草，一個(gè)已近七旬的老人，讀著這幾句，難免百感交集。有傳聞?wù)f他反復(fù)看了這封信很久，眼眶都濕潤(rùn)了，這一點(diǎn)倒也并不難理解。

蔣介石對(duì)這封信并非沒(méi)有保留。他在公開(kāi)場(chǎng)合仍舊高調(diào)喊“反攻”，對(duì)共產(chǎn)黨方面的表示保持高度警惕。但私下里，關(guān)于祖墳、故居的消息，只要有人從大陸帶回來(lái)，他幾乎無(wú)一例外地會(huì)認(rèn)真過(guò)問(wèn)。毛澤東顯然察覺(jué)到這一點(diǎn)，在同年接見(jiàn)旅居香港、與兩岸都有聯(lián)系的曹聚仁時(shí)，特意提到：“我知道蔣介石一直惦記他在大陸的一些房產(chǎn)和祖墳，你替他到處走走，順便去看看這些地方是否完好?！?/p>

曹聚仁受托之后，先去了江西廬山，住了一個(gè)星期。那里曾經(jīng)是蔣介石的重要“政治舞臺(tái)”，從1926年起，他先后多次在廬山辦公、訓(xùn)令、開(kāi)會(huì)，足足在那兒度過(guò)了十多個(gè)年頭。1948年8月，他最后一次上廬山，在自己常住的別墅門口題寫了“美廬”兩字，算是給這段歲月按下了一個(gè)印記。

到1950年代中期，“美廬”已經(jīng)歸人民政府管理，但整體格局、建筑和題刻都被保留下來(lái)。曹聚仁在廬山期間，還特意拍了不少照片。離開(kāi)廬山后，他又去了奉化溪口，實(shí)地察看蔣家祖墳、故居的狀況——墳地沒(méi)有被毀，宅院有人看守，周邊山水并無(wú)大的改動(dòng)。

回到香港后，曹聚仁寫了一封較長(zhǎng)的信給蔣介石，把在廬山、奉化、蕭山、寧波、杭州的見(jiàn)聞一一敘述，附上了“美廬”等處的照片，還特別說(shuō)明這些地方得到了妥善保護(hù)。蔣介石收到信和照片，據(jù)回憶相當(dāng)高興，一張張仔細(xì)看過(guò)去，在回信中對(duì)這些情況表示感謝，也間接表達(dá)出對(duì)毛澤東此舉的認(rèn)可。

這件事后來(lái)很快傳回北京。毛澤東聽(tīng)說(shuō)曹聚仁已將相關(guān)情況說(shuō)明，并轉(zhuǎn)達(dá)了蔣的態(tài)度后，順勢(shì)表明了一種極為寬大的想法：如果國(guó)共有第三次合作，蔣介石回大陸，廬山就可以作為他頤養(yǎng)天年的去處。這句話說(shuō)得平靜，沒(méi)有渲染，但背后包含的政治胸懷，不難讓人玩味。

1959年，中央政治局?jǐn)U大會(huì)議在廬山召開(kāi)。6月間，毛澤東第一次走進(jìn)“美廬”。沒(méi)過(guò)多久，會(huì)議氣氛趨于緊張，一些人情緒激動(dòng)，覺(jué)得“美廬”題刻象征舊政權(quán)，主張把“美廬”兩個(gè)字鑿掉，以顯示新的態(tài)度。7月上旬的一天，毛澤東游山回來(lái)，剛進(jìn)院門，就聽(tīng)見(jiàn)石匠鑿石的“叮叮當(dāng)當(dāng)”聲，走近一看，才發(fā)現(xiàn)他們正在敲掉摩崖上的“美廬”二字。

毛澤東立刻制止，說(shuō)這也是歷史的一部分，蔣介石曾在這里生活、辦公，這些痕跡不能簡(jiǎn)單抹去。由于阻止及時(shí)，題刻雖然受損，卻仍能辨認(rèn)。轉(zhuǎn)身離開(kāi)前，他瞥了石壁一眼，帶著略帶戲謔的口吻說(shuō)了一句：“久違了，老朋友?！边@句“老朋友”，說(shuō)的是廬山，也說(shuō)的是那位一生對(duì)手。

從保護(hù)蔣家祖墳、故居，到致信詢問(wèn)“奉化之墓廬”，再到阻止鑿毀“美廬”題刻，很難不看出毛澤東在處理歷史遺跡和政治對(duì)手問(wèn)題上的一種一貫態(tài)度：政見(jiàn)可以尖銳對(duì)立，人卻仍舊是中國(guó)人；政權(quán)可以更替，祖墳房舍卻不必用來(lái)出氣。這種處理方式，和前些年國(guó)民黨方面“尋訪毛家祖墳、圖破龍脈”的作法，形成了兩種截然不同的路徑。

三、兩岸傳話與“明月依然在”

進(jìn)入1960年代，臺(tái)海局勢(shì)依然緊張，軍事摩擦?xí)r有發(fā)生。對(duì)外，美國(guó)不斷在臺(tái)灣問(wèn)題上插手，對(duì)內(nèi)，蔣介石雖然嘴上堅(jiān)持“反攻大陸”，實(shí)際上也不得不面對(duì)長(zhǎng)期對(duì)峙的現(xiàn)實(shí)。這里值得注意的是，盡管受美國(guó)影響很深，他卻多次公開(kāi)反對(duì)“兩個(gè)中國(guó)”的提法，認(rèn)為這種主張既違背自身立場(chǎng)，也不為中共所接受。從某種意義上說(shuō)，這一點(diǎn)同北京堅(jiān)持的“一個(gè)中國(guó)”原則，在底線層面竟有微妙的一致。

大陸方面，對(duì)蔣介石父子始終采用“既斗爭(zhēng)又爭(zhēng)取”的策略。毛澤東在上世紀(jì)60年代初，對(duì)有關(guān)蔣介石的政策再做了一番梳理，傾向于在軍事互不信任的情況下，盡量保持政治渠道和民間渠道的溝通。他曾再次通過(guò)曹聚仁，向臺(tái)灣方面釋放友好信號(hào)，希望能在維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的大前提下，設(shè)法改善關(guān)系。

曹聚仁在香港與臺(tái)灣之間多次往返，把北京方面的意見(jiàn)轉(zhuǎn)傳給蔣介石，順帶也把蔣方面的顧慮又帶回大陸。歷次會(huì)談中，一個(gè)反復(fù)出現(xiàn)的話題，就是蔣氏父子對(duì)自己在大陸祖墳、故居、房產(chǎn)等的關(guān)切；而毛澤東一方則不斷強(qiáng)調(diào)這些地方都得到保護(hù)，并不會(huì)因?yàn)檎?quán)更迭而遭到故意破壞。

1963年前后，北京又通過(guò)蔣的舊友張治中轉(zhuǎn)交一封信，重申大陸對(duì)蔣介石回歸的寬大政策和善意，希望消除對(duì)方內(nèi)心的不安。在當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境下，這類信息傳遞并不容易，但至少說(shuō)明，一條比槍炮更長(zhǎng)久的線，其實(shí)始終連著海峽兩岸。

1965年7月，毛澤東同曹聚仁談話時(shí)，寫下了一首《臨江仙》。詞中有兩句：“明月依然在，何時(shí)彩云歸?！庇腥私庾x為感嘆斗爭(zhēng)歲月，有人則更愿意把它聯(lián)想到兩岸分離的局面。就上下文看，這兩句多少帶著一種寄托：山河仍舊那片山河，人卻被隔在海峽兩邊。至于“彩云”究竟指誰(shuí)，倒不必刻意去定，但蔣介石和整個(gè)臺(tái)灣當(dāng)局，顯然在其中。

另一邊，蔣介石雖然年事漸高，還在謀劃各種政治動(dòng)作。1972年美國(guó)總統(tǒng)尼克松訪華，中美關(guān)系開(kāi)始緩和，對(duì)臺(tái)灣的影響極大。毛澤東在會(huì)見(jiàn)美國(guó)客人時(shí)，特意囑咐訪問(wèn)團(tuán)成員，到紐約要去看看當(dāng)時(shí)國(guó)民黨“駐美大使”顧維鈞，邀請(qǐng)他將來(lái)有機(jī)會(huì)到大陸走走，并明確傳達(dá)一點(diǎn)：統(tǒng)一，是兩岸中國(guó)人共同的愿望。顧維鈞本人是舊中國(guó)外交官里的佼佼者，一生在列強(qiáng)之間周旋，對(duì)國(guó)家統(tǒng)一的訴求，其實(shí)理解得很透。

1973年春天，毛澤東又安排專機(jī)接章士釗老先生飛往臺(tái)灣，希望通過(guò)這位曾在北洋、國(guó)民政府和新中國(guó)都擔(dān)任過(guò)要職的“通家老友”，為兩岸高層之間搭建一個(gè)更直接的橋梁。遺憾的是，章士釗在香港轉(zhuǎn)機(jī)時(shí)突發(fā)重病，最后病逝，計(jì)劃未能完成。這件事在當(dāng)時(shí)引起不小惋惜，因?yàn)楹芏嗳硕记宄?，如果他順利抵達(dá)臺(tái)北，可能會(huì)成為兩岸政治對(duì)話的一個(gè)重要起點(diǎn)。

1975年元旦，已經(jīng)八十多歲的蔣介石發(fā)表了他生前最后一個(gè)所謂“復(fù)國(guó)”文告。春節(jié)前后，他又通過(guò)“總統(tǒng)府資政”陳立夫放出一道信號(hào)——希望邀請(qǐng)毛澤東或者周恩來(lái)到臺(tái)灣訪問(wèn)，重新開(kāi)啟談判的道路。不等北京答復(fù)，陳立夫就先在香港報(bào)紙上刊登一篇《假如我是毛澤東》，公開(kāi)表示愿意歡迎中共領(lǐng)導(dǎo)人赴臺(tái)，對(duì)外呼吁“以大事小，不計(jì)前嫌”，再謀國(guó)共第三次合作。

從處理方式看，蔣介石方面還是延續(xù)了熟悉的做法：一邊通過(guò)私下渠道傳遞信息，一邊借用輿論試探、造勢(shì)。毛澤東得知這一動(dòng)向后，據(jù)傳專門同剛剛復(fù)出主持國(guó)務(wù)院工作的鄧小平談到此事，提出“兩岸之間要盡快實(shí)現(xiàn)‘三通’”，并點(diǎn)名讓鄧小平在適當(dāng)時(shí)機(jī)代表自己赴臺(tái)訪問(wèn)。當(dāng)然，這些想法還只停留在構(gòu)想層面，要落實(shí)還需要很多前提條件。

就在局勢(shì)似乎出現(xiàn)一絲松動(dòng)時(shí)，1975年4月5日，蔣介石在臺(tái)北士林官邸因心臟病去世，終年87歲。臨終前，他把兒孫叫到床邊，有一句囑咐流傳甚廣，大意是棺木暫時(shí)不要落土，將來(lái)有一天，要葬回大陸。這樣的話，算不上正式文件，卻道出一個(gè)終身不肯認(rèn)輸?shù)恼稳宋?，在生命最后階段對(duì)故土的復(fù)雜心情。

一年之后，1976年9月9日，毛澤東在北京逝世，享年82歲。兩個(gè)人從1920年代分別走上各自的道路，中間經(jīng)歷了北伐、內(nèi)戰(zhàn)、抗戰(zhàn)、再內(nèi)戰(zhàn)，時(shí)間橫跨半個(gè)多世紀(jì)。敵對(duì)、周旋、交鋒、傳話，層層疊疊，都留在那一串清晰的時(shí)間節(jié)點(diǎn)和事件之中。

有一點(diǎn)不難看出：在戰(zhàn)爭(zhēng)最激烈的時(shí)候，蔣介石不止一次動(dòng)念要借“破祖墳”來(lái)打擊政治敵人，甚至親自指示軍統(tǒng)去尋找毛家墓地；而在勝利在望的時(shí)刻，毛澤東卻明確下令不要?jiǎng)邮Y家的墓廬，還在條件允許的情況下，一再確認(rèn)這些地方“花草無(wú)恙”。這種差別，不需要拔高道德評(píng)價(jià)，只要把事實(shí)擺出來(lái)，讀者自然能夠品出其中的意味。

戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，雙方的最終結(jié)局各不相同，但那些關(guān)于祖墳、故居、山水題刻的細(xì)節(jié)，至今仍在，像一面鏡子，照出那一代人的選擇，也照出各自的氣度和局限。對(duì)于后人而言，沿著這些線索再回看那段紛繁的歷史，許多原本抽象的概念，往往就變得具體而清晰。