近日，西安某景區(qū)推出的“旋轉(zhuǎn)真馬”項(xiàng)目引發(fā)熱議。這一將傳統(tǒng)旋轉(zhuǎn)木馬替換為活體馬匹的微創(chuàng)新，在網(wǎng)絡(luò)上迅速發(fā)酵，演變成一場(chǎng)關(guān)于動(dòng)物福利、旅游體驗(yàn)與商業(yè)倫理的激烈辯論。這一事件不僅折射出旅游市場(chǎng)在存量競(jìng)爭(zhēng)下的創(chuàng)新焦慮，更觸及了馬這一古老物種在當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值定位問題。

一、旅游微創(chuàng)新：在爭(zhēng)議中尋找平衡點(diǎn)

在旅游產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重的當(dāng)下，景區(qū)試圖通過“旋轉(zhuǎn)真馬”這一差異化體驗(yàn)吸引客流，其商業(yè)邏輯不難理解。然而，這種創(chuàng)新卻觸碰了現(xiàn)代社會(huì)的兩條敏感神經(jīng)：動(dòng)物福利與游客體驗(yàn)。

從動(dòng)物行為學(xué)角度看，馬作為直線奔跑的動(dòng)物，長(zhǎng)時(shí)間在固定軌道上轉(zhuǎn)圈，確實(shí)可能對(duì)其生理和心理造成壓力。但從商業(yè)視角看，這種“微創(chuàng)新”試圖在安全可控的范圍內(nèi)，將靜態(tài)的觀賞性動(dòng)物轉(zhuǎn)化為互動(dòng)性體驗(yàn)，滿足游客對(duì)“真實(shí)感”的追求。這背后是旅游市場(chǎng)從“看景”到“玩景”的消費(fèi)升級(jí)需求。

二、馬的當(dāng)代價(jià)值：從“生產(chǎn)力”到“情感力”

在農(nóng)耕文明時(shí)代，馬是重要的生產(chǎn)工具和交通工具；在工業(yè)時(shí)代，馬的角色逐漸被機(jī)器取代。進(jìn)入后工業(yè)時(shí)代，馬的價(jià)值正在經(jīng)歷第三次轉(zhuǎn)型：從實(shí)用價(jià)值轉(zhuǎn)向情感價(jià)值和體驗(yàn)價(jià)值。

“旋轉(zhuǎn)真馬”事件中，網(wǎng)友的憤怒并非針對(duì)馬本身，而是針對(duì)“將高貴的生靈降格為機(jī)械道具”的符號(hào)化侮辱。馬在當(dāng)代的意義，更多體現(xiàn)在人與自然的連接、情緒的療愈以及文化的傳承上。因此，對(duì)馬的利用必須建立在尊重其天性的基礎(chǔ)上，而非簡(jiǎn)單的“物化”利用。

三、網(wǎng)絡(luò)輿論的“抬驢效應(yīng)”：視角決定立場(chǎng)

這一事件在網(wǎng)絡(luò)上呈現(xiàn)典型的“抬驢效應(yīng)”：無論景區(qū)怎么做，總會(huì)有人批評(píng)。

• 動(dòng)物保護(hù)者視角：看到的是“虐待”和“違背天性”，要求絕對(duì)的動(dòng)物自由。
• 家長(zhǎng)與游客視角：可能更關(guān)注安全性和趣味性，認(rèn)為在保障安全的前提下接觸動(dòng)物是難得的體驗(yàn)。
• 經(jīng)營(yíng)者視角：面臨經(jīng)營(yíng)壓力，試圖通過創(chuàng)新打破同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)，卻陷入倫理困境。

這種矛盾的本質(zhì)是不同利益相關(guān)者對(duì)“動(dòng)物福利”標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)知差異。在城市化進(jìn)程中，許多人對(duì)動(dòng)物的認(rèn)知趨于“寵物化”和“擬人化”，而經(jīng)營(yíng)者可能更傾向于傳統(tǒng)的“工具化”思維。

四、核心觀點(diǎn)：寬容微創(chuàng)新，重塑動(dòng)物價(jià)值

對(duì)于旅游市場(chǎng)中的“微創(chuàng)新”，我們應(yīng)當(dāng)抱有一定的寬容度。完全禁止動(dòng)物參與旅游活動(dòng)是一種“懶政”，關(guān)鍵在于建立科學(xué)的動(dòng)物福利標(biāo)準(zhǔn)和監(jiān)管機(jī)制。

1. 制定“動(dòng)物友好型”旅游標(biāo)準(zhǔn)：對(duì)于馬匹的工作時(shí)長(zhǎng)、運(yùn)動(dòng)方式、休息環(huán)境做出明確規(guī)定，用規(guī)則代替情緒化的批判。
2. 區(qū)分“利用”與“虐待”：在保障動(dòng)物基本福利的前提下，允許動(dòng)物通過勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，這本身也是對(duì)其物種延續(xù)的一種支持。
3. 教育大于禁止：與其一刀切地叫停，不如將此類項(xiàng)目轉(zhuǎn)化為生命教育的課堂，讓游客在互動(dòng)中學(xué)會(huì)尊重生命。

馬，作為人類文明進(jìn)程中的重要伙伴，在當(dāng)代社會(huì)不應(yīng)被束之高閣僅供觀賞，也不應(yīng)被過度工具化。我們需要的是一種平衡：讓它們?cè)诿馐芘按那疤嵯?，通過適度的勞動(dòng)重新找到與人類社會(huì)的連接點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)其當(dāng)代價(jià)值的溫和重塑。

結(jié)語：旅游創(chuàng)新的底線是生命尊嚴(yán)。我們既要警惕商業(yè)利益對(duì)動(dòng)物的過度榨取，也要避免極端動(dòng)保主義對(duì)合理創(chuàng)新的扼殺。讓馬兒在奔跑中體現(xiàn)價(jià)值，而非在旋轉(zhuǎn)中喪失尊嚴(yán)，這才是文明社會(huì)應(yīng)有的態(tài)度。