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八字命理中“梟神奪食”是非常經(jīng)典的兇格，人人遇之則聞風(fēng)喪膽，我們經(jīng)常講“用之食神不可奪”，因?yàn)椤笆成瘛睘楦Ｉ?，且是?cái)源，若被“梟神”所奪則意味著斷財(cái)源，丟福氣，但如果讓“梟神”面對(duì)“傷官”又會(huì)有怎樣的表現(xiàn)呢？“梟神奪食”是冤家路窄，那么“梟神”到底會(huì)不會(huì)奪“傷官”呢？“梟神奪食”和“梟神奪傷”到底有什么區(qū)別呢？

“梟神”會(huì)“奪食”，當(dāng)然也會(huì)“奪傷”：

“梟神奪食”的產(chǎn)生機(jī)理為“食神”為用神時(shí)，如果“食神”不為用神，再遇“梟神”就構(gòu)不成“梟神奪食”，“食神”本來(lái)就是吉神，如果吉神再為用神，此謂吉上加吉，“梟神”再來(lái)挑逗“食神”就是故意搞破壞，那對(duì)于日主來(lái)講真的就是災(zāi)難了，而“食神”為用神無(wú)非主要有兩種情況，第一種為身旺“食神泄秀”，第二種為“食神制殺”；

比如坤：甲子，丙子，甲午，壬申；大運(yùn)：乙亥，甲戌，癸酉，壬申，辛未，庚午；此造原局印格印旺，喜比劫泄印，所以丙火和午火食傷不為用神，因?yàn)槭硞菀仔贡冉僦畾猓镉?，壬申大運(yùn)事業(yè)開始大幅度提升，尤其是壬申大運(yùn)天干壬水去丙火食神，地支金水結(jié)黨去午火，印格配官殺且護(hù)官殺有成，這就是不用食神盡可奪，千萬(wàn)別用調(diào)候那套理論，什么冬木喜火，寒木向陽(yáng)，所以要來(lái)火，制火就不吉，大錯(cuò)特錯(cuò)，在格局面前，調(diào)候一定是靠后站的，這個(gè)人就是在水運(yùn)，金水流年發(fā)財(cái)?shù)模Y產(chǎn)已經(jīng)幾千萬(wàn)了；以前有文章解釋過(guò)調(diào)候，相關(guān)文章鏈接——八字“凍水不生木”是真的嗎？到底如何來(lái)理解“調(diào)候用神”？

身旺“比劫”林立，用“食神”來(lái)泄秀，此時(shí)如果再逢“梟神”會(huì)奪食；“梟神”會(huì)生助“比劫”讓“比劫”的力量更大，那么對(duì)“食神”的泄身力量需求程度就更高，而關(guān)鍵時(shí)刻“梟神”再去克奪“食神”這就意味著兩頭堵了，那就要把“印比”的力量給憋死了，這就是最致命的“梟神奪食”情況；而如果日主身弱用“食神制殺”此時(shí)再逢“梟神”不論奪食，因?yàn)椤皸n神”可以化殺生身，比“食神”制殺效率要高；

如果身旺“比劫”林立此時(shí)不是“食神”泄秀，而是“傷官”泄秀，此時(shí)再遇到“梟神”，也會(huì)構(gòu)成“梟神奪傷”，它的影響效果也是極其負(fù)面的，因?yàn)榇藭r(shí)的“傷官”在格局用神的角度完全可以當(dāng)做“食神”來(lái)看待，所謂“用之傷官也不可奪”，在格局的層面看喜用務(wù)必要參考的是用神力量的高低，忌神的多寡來(lái)評(píng)估，這是最辯證的，而不是完全拘泥于十神的陰陽(yáng)；

比如乾：己卯，壬申，辛酉，戊戌；此造日主身旺比劫林立，用壬水傷官泄秀，但己土偏印在克制壬水，這就是“梟神奪傷”，對(duì)日主全是負(fù)面影響；

如果日主身弱，命局中“食傷”過(guò)多，過(guò)旺，不管是“食神”還是“傷官”，此時(shí)都需要去被克制，那么再遇到“梟神”，那就不能論“梟神奪食”或者“梟神奪傷”了，這反而成為經(jīng)典的“傷官配印”的組合了，此時(shí)的“梟神”為吉，它可以制約過(guò)旺的“食傷”，還可以生助身弱的日主，扶身固本才是當(dāng)務(wù)之急，所以不但沒(méi)有災(zāi)，反而會(huì)多福，這就是泄過(guò)了要補(bǔ)的原理，所謂“不用之食傷盡可奪?！?/p>

比如古代某丞相乾：壬辰，甲辰，丙戌，戊戌；雖然命局中都是“食神”，但食多為忌，偏印甲木透出就可以去制約食神反而為喜，這就不是“梟神奪食”；

“梟神奪食”和“梟神奪傷”有什么區(qū)別？

不管是“奪食”還是“奪傷”，只要奪的是用神，那么首先表明它的影響一定是兇的，首先“食傷”為日主的想法和快樂(lè)之源，所以二者都是導(dǎo)致日主情緒低落，郁郁寡歡，胃口欠佳，容易被道德綁架，內(nèi)心沖突矛盾多，進(jìn)而也會(huì)壓抑日主的自由表達(dá)和創(chuàng)造力，失業(yè)破財(cái)是常有之事；但因?yàn)椤笆成瘛焙汀皞佟碑吘故怯嘘庩?yáng)屬性之別，其對(duì)應(yīng)日主的表現(xiàn)還是會(huì)有區(qū)別的；

首先從被克者心理反應(yīng)程度上來(lái)講：“食神”為日主的同性相生，代表的是一種溫和之氣，內(nèi)在享受之意，而“傷官”為日主的異性相生，代表的是才華和叛逆，以及挑戰(zhàn)欲強(qiáng)，那么“梟神奪食”日主更容易是自我內(nèi)在消化，會(huì)陷入自我歸因，悲觀多慮，精神壓抑，會(huì)認(rèn)為“這是我的報(bào)應(yīng)”或者“我活該”，傾向于內(nèi)耗與自責(zé)；“梟神奪傷”則不然，日主更多會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的反抗和極端情緒，日主會(huì)掙扎的，“傷官”多帶有外放之性，所以被壓制時(shí)會(huì)產(chǎn)生激烈抗?fàn)帲袘?zhàn)斗精神，甚至?xí)霈F(xiàn)“同歸于盡”的傾向；

再?gòu)谋豢苏叩男袨楸憩F(xiàn)上來(lái)講：“梟神奪食”日主更多是帶有壓抑性，所以表現(xiàn)的行為狀態(tài)為沉默寡言，放棄自我表達(dá)和抒發(fā)，對(duì)生活失去熱情，從而會(huì)處處變得消極避世；“梟神奪傷”日主表現(xiàn)的事對(duì)抗性強(qiáng)，“傷官”被挑逗后不會(huì)輕易的忍氣吞聲，它會(huì)表現(xiàn)出直言不諱，甚至和權(quán)威拼個(gè)你死我活，這是一種反叛意識(shí)極強(qiáng)的行為模式；“梟神奪食”會(huì)被外界認(rèn)為日主是消極怠慢，丟失很多機(jī)會(huì)，被他人視為無(wú)能或者不思進(jìn)??；而“梟神奪傷”則會(huì)因?yàn)榉纯挂l(fā)更多的是非，官非，從而導(dǎo)致人際關(guān)系比較緊張；

最后從負(fù)面影響的嚴(yán)重程度來(lái)講：“梟神奪食”對(duì)于“食神”的破壞程度更強(qiáng)，畢竟是同性相克，所以會(huì)徹底剝奪日主的生活根基和幸福感，“食神”的正面代表太多，比如“福神”，“壽神”，“文曲星”等，所以對(duì)它的傷害就會(huì)造成日主全方位的崩塌，結(jié)果就是“非貧即夭”；而“梟神奪傷”為異性相克，那么就不至于壓制“傷官”于死地，還是會(huì)留有一定的余地，所以“梟神奪傷”最大的影響還是剝奪日主的個(gè)人能力和才華，因?yàn)椤皞佟敝饕恰安派瘛?，讓日主“才不得展”，社?huì)技能受阻而非生命危險(xiǎn)；

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文/酉印文化