當(dāng)千年非遺技藝與百年紅色歷史相遇，會(huì)碰撞出怎樣的火花？在山西新絳縣，一方方澄泥硯突破“文房雅玩”的傳統(tǒng)范疇，成為鐫刻黨史、傳承精神的獨(dú)特載體。國家級(jí)非遺傳承人藺濤以刀為筆、以泥為紙，歷時(shí)十余載，將南湖紅船、井岡山巒、遵義曙光等紅色意象凝于硯臺(tái)方寸之間。這不僅是技藝的創(chuàng)新，更是精神的熔鑄——古老技藝因紅色基因而重?zé)ㄉ鷻C(jī)，黨史記憶因匠心鍛造而可觸可感。本期報(bào)道，讓我們一同走進(jìn)這段泥火交融的傳承之旅，聆聽一門手藝與一個(gè)時(shí)代對(duì)話的深沉回響。

在工作坊的燈光下，中國工藝美術(shù)大師藺濤手持刻刀，全神貫注。刀刃游走，一方質(zhì)樸的泥坯上，南湖紅船的輪廓、井岡山的層巒逐漸浮現(xiàn)。這里是山西新絳縣絳州澄泥硯生產(chǎn)基地。十余年來，這位國家級(jí)非遺傳承人將紅色歷史的壯闊篇章凝煉于方寸硯臺(tái)之上，讓一項(xiàng)千年技藝成為講述黨史、傳承精神的獨(dú)特載體。

千年技藝的現(xiàn)代叩問：當(dāng)澄泥硯遇見紅色血脈

絳州澄泥硯，始于秦漢，盛于唐宋，與端硯、歙硯、洮硯并稱中國四大名硯。其獨(dú)特之處在于以澄泥為料，經(jīng)采泥、過濾、沉淀、制坯、雕刻、燒煉等數(shù)十道繁復(fù)工序，成品“澤若美玉，擊若鐘磬”。然而，這項(xiàng)瑰寶曾一度技藝瀕危。

20世紀(jì)80年代，藺濤的父親藺永茂埋首故紙堆，歷經(jīng)上千次試驗(yàn)，終使失傳的技藝重?zé)ü獠?。自幼浸潤其間的藺濤，在繼承全部衣缽后，始終在思考一個(gè)問題：在當(dāng)下，傳統(tǒng)工藝的生命力何在？

“傳統(tǒng)文化需要活態(tài)傳承，而最好的活化，就是與時(shí)代脈搏同頻共振。”藺濤說。2011年，中國共產(chǎn)黨成立90周年之際，他的思考化為實(shí)踐。他與團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作了首套“紅色革命圣地系列”硯，涵蓋“日出東方”“巍巍井岡”等六方主題硯，系統(tǒng)地將紅色地標(biāo)與歷史意象融入硯雕藝術(shù)，就此開啟了一段長達(dá)十余年的“紅色創(chuàng)作之旅”。

十年跋涉：在泥與火中錘煉歷史畫卷

這條創(chuàng)作之路，是對(duì)技藝的挑戰(zhàn)，更是對(duì)歷史精神的深入求索。

2015年，為紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年，藺濤團(tuán)隊(duì)歷時(shí)一年，創(chuàng)作了21方“抗戰(zhàn)”系列硯。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)查閱大量史料，請(qǐng)教黨史專家，力求精準(zhǔn)?！啊撹F長城’硯上的浮雕，每一道線條都要有依據(jù)，都要承載記憶?！痹撓盗幸浴巴o(hù)和平”為主題，生動(dòng)再現(xiàn)全民抗戰(zhàn)畫卷，后被中國人民革命軍事博物館、南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館等二十余家國家級(jí)紀(jì)念館永久珍藏。

2018年，改革開放40周年之際，藺濤與地方黨史研究室合作，啟動(dòng)新的創(chuàng)作。設(shè)計(jì)六易其稿，最終誕生了以中國夢(mèng)為核心的8方系列硯?！案母锲鸩健薄耙粠б宦贰薄皠?chuàng)新強(qiáng)國”??一方硯臺(tái)，一幀歷史畫面。藺濤回憶，表現(xiàn)“一帶一路”的動(dòng)態(tài)歷程最為困難，最終方案巧妙融合古絲路駝隊(duì)與現(xiàn)代港口列車，展現(xiàn)歷史的承續(xù)與飛躍。

最具里程碑意義的，是歷時(shí)近兩年完成的“建黨百年系列”。2020年起，在山西省、市、縣三級(jí)黨史部門及中央黨史專家指導(dǎo)下，藺濤團(tuán)隊(duì)最終確定了“信仰之光”“夢(mèng)想起航”“偉大轉(zhuǎn)折”等10方硯臺(tái)，濃縮了黨的百年光輝歷程?！啊畨?mèng)想起航’硯以紅船為核心，襯以日出東方；‘偉大轉(zhuǎn)折’硯聚焦遵義會(huì)址，輔以長征路線圖。每一方背面都有詳盡說明，如同一部立體的微型黨史?！碧A濤介紹。2021年4月，此套系列硯成功出窯，以其莊重的主題、精湛的工藝和溫潤如玉的質(zhì)地，成為獻(xiàn)禮百年的獨(dú)特藝術(shù)珍品。

超越器物：非遺“活化”與紅色教育的雙向賦能

如今，藺濤創(chuàng)作的紅色主題澄泥硯已超越工藝品范疇，進(jìn)入更廣闊的社會(huì)文化空間。

它們成為權(quán)威機(jī)構(gòu)的珍貴館藏。從中共一大會(huì)址紀(jì)念館到西柏坡紀(jì)念館，從井岡山革命博物館到遵義會(huì)議紀(jì)念館，這些硯臺(tái)在革命圣地找到了歸宿，與歷史文獻(xiàn)、實(shí)物陳列相互映照，為觀眾提供了觸摸歷史、感悟精神的新維度。

它們也成為生動(dòng)的黨史教材。在藺濤打造的澄泥硯文化園內(nèi)，絡(luò)繹不絕的參觀者，尤其是青年學(xué)生，能在此直觀感受“非遺+黨史”的融合魅力。一位90后工藝師在加入團(tuán)隊(duì)后感慨：“以前覺得傳統(tǒng)就是仿古，現(xiàn)在明白，真正的傳承是為時(shí)代創(chuàng)造需要的東西?！?/p>

山西省委黨史研究院專家評(píng)價(jià)，這一實(shí)踐實(shí)現(xiàn)了“雙向賦能”：澄泥硯作為物質(zhì)載體，讓紅色歷史可觸可感、更顯厚重；紅色主題作為精神內(nèi)核，則為古老技藝注入了澎湃的時(shí)代生命力，使其傳承路徑豁然開朗。

夜幕中，藺濤工作坊的燈常亮。刻刀起落，泥坯在匠人手中被賦予新的形神。這泥與火的交融，是技藝的傳承，更是初心的鐫刻。一方方紅色澄泥硯，正如無聲的史冊(cè)，記錄著過去，映照著現(xiàn)在，也傳承著走向未來的精神密碼。

記者手記：泥土中的紅色記憶

在藺濤老師的工作坊里，我觸摸到了一塊未雕琢的泥坯。它粗糲、微涼，與后來展柜中那些溫潤如玉、刻畫著崢嶸歲月的成品硯臺(tái)，仿佛隔著一段漫長的時(shí)光。

采訪中，最觸動(dòng)我的不是“四大名硯”的赫赫聲名，也不是“十窯九不成”的艱辛，而是那份沉靜的執(zhí)著。藺濤老師俯身刻刀的身影，與窗外喧囂的市井生活形成奇妙的疊影。他選擇的，是一條少有人走的路——用最古老的泥土，講述最現(xiàn)代的中國故事；用最沉靜的器物，承載最熾熱的歷史情懷。

一方硯臺(tái)，從采泥到成器，需歷經(jīng)四季。而一個(gè)主題系列，從構(gòu)思到問世，往往耗費(fèi)數(shù)年。這何嘗不是一種當(dāng)代的“匠心長征”？它要求創(chuàng)作者不僅要有手上功夫，更要有心中的信仰與歷史的通達(dá)。當(dāng)藺濤指著“紅船”硯上細(xì)如發(fā)絲的窗欞，講述如何查閱史料、數(shù)易其稿時(shí)，我看到的是一位匠人對(duì)歷史的敬畏。技藝在此刻，超越了手藝層面，升華為一種精神的銘刻。

離開時(shí)，我再次望向那些陳列的紅色主題硯。它們靜默無言，卻仿佛有千言萬語。原來，真正的傳承，并非復(fù)刻舊物，而是將時(shí)代的魂魄注入古老的生命。泥土浴火而生，記憶因銘刻而存。這或許就是非遺在當(dāng)下最生動(dòng)、最深沉的活法。

本文刊登于《記者觀察》 2026.2（上）第4期 總第696期