2019年那會兒，日本列島出了樁大事，惹得街頭巷尾議論紛紛：那是大家都再熟悉不過的10000日元鈔票，竟然要換“臉”了。

官方給出的理由倒是挺冠冕堂皇，說是為了防偽技術(shù)更新，大概每隔20年就得這么折騰一次。

可老百姓心里那股火壓不住。

慶應(yīng)義塾大學(xué)的一把手更是氣得拍桌子，指著鼻子罵那些搞改版的官員是“被民主養(yǎng)肥的蛀蟲”，為了點(diǎn)防偽成本連國家的精神脊梁都不要了。

這就奇怪了，不就是換個鈔票上的畫像嗎，至于鬧得這么天翻地覆？

這還得從福澤諭吉的身份說起。

他不僅僅是個歷史人物，簡直就是日本現(xiàn)代化的底層代碼。

正是靠著這套代碼，日本才在近代玩了一把驚心動魄的跳躍，硬生生從一個種地的封建國家變成了冒煙囪的工業(yè)強(qiáng)國。

但這套代碼的核心邏輯，說起來挺嚇人，是建立在一場毫不留情的“弒父”行動之上的——福澤諭吉要親手埋葬的，恰恰是把自己喂大的儒家學(xué)說。

這事兒聽著挺擰巴。

咱們得知道，福澤諭吉可不是天生反骨。

恰恰相反，在19歲以前，他就是個標(biāo)準(zhǔn)的“儒家學(xué)霸”。

雖然家里條件敗落，書讀得也比別人晚，但這哥們兒腦子特別靈光。

跟著大漢學(xué)家白石常人做學(xué)問時，別的同學(xué)啃《左傳》，啃個幾卷就嫌枯燥扔開了，福澤諭吉倒好，不光把全書通讀了，還翻來覆去嚼了十一遍，隨便提一段都能倒背如流。

那會兒，他甚至覺得自己“勉強(qiáng)算個小漢學(xué)家”了，心里還挺美。

這里頭，福澤諭吉心里有筆賬，一筆關(guān)乎國運(yùn)興衰的大賬。

這筆賬的頭一頁，得翻到1853年。

那一年，著名的“黑船事件”爆發(fā)，西方人的大炮直接轟開了日本緊閉的大門。

21歲的福澤諭吉腦子轉(zhuǎn)得飛快，他立馬明白，老祖宗那一套行不通了。

他當(dāng)場拍板，做了第一個關(guān)鍵決定：跳槽。

他頭也不回地離開了那個門第森嚴(yán)的老家，跑去長崎學(xué)“蘭學(xué)”（也就是通過荷蘭傳入的西方知識）。

那日子過得那是真苦，寄宿在別人家里，困得不行就在書堆里瞇一會兒，醒了揉揉眼接著看。

后來他又輾轉(zhuǎn)到了大阪，投奔了當(dāng)時大名鼎鼎的“適塾”，拜在緒方洪庵門下。

這時候，他雖然開始擁抱西學(xué)，但對儒家還沒到“你死我活”的地步。

直到1859年，現(xiàn)實(shí)狠狠地給了他一巴掌。

那年，根據(jù)不平等條約，橫濱開港了。

自以為學(xué)了一肚子“先進(jìn)蘭學(xué)”的福澤諭吉興沖沖地跑去實(shí)地考察，結(jié)果當(dāng)場傻眼。

他腦子里嗡的一聲，意識到一個殘酷的事實(shí)：荷蘭在歐洲早就不是老大了，英國才是新的霸主。

蘭學(xué)跟儒學(xué)一個樣，都是過期作廢的舊船票。

這下子，擺在他面前的路就剩兩條。

頭一條，硬著頭皮接著搞蘭學(xué)，畢竟之前下了那么多功夫，混口飯吃總沒問題。

第二條，把腦子清空，從零開始啃英語。

福澤諭吉咬咬牙，選了第二條。

沒老師教，他就捧著蘭英字典死磕；發(fā)音不標(biāo)準(zhǔn)，就厚著臉皮去找住在日本的小孩請教。

這種極其功利、說扔就扔的“清零”思維，貫穿了他這一輩子。

這一回，他不再是那個背書的少年，而是一個手持手術(shù)刀的外科大夫。

他在自傳里發(fā)了毒誓：別管是不是忘恩負(fù)義，我就是要當(dāng)漢學(xué)的“死對頭”。

頭一個挨刀的，就是孔孟那一套政治邏輯。

儒家講究“君臣名分”，說這是老天爺安排的。

福澤諭吉冷笑一聲：什么天意？

那全是后天湊巧碰上的。

他一點(diǎn)面子不給，直接揭了孔子的老底：孔子這輩子最大的念想就是找個國君輔佐，除了依附權(quán)貴，這位圣人壓根沒別的招兒。

福澤諭吉的話說得很透：這種學(xué)說要是傳開了，全天下的人都會削尖了腦袋去鉆營當(dāng)官，把人分出個三六九等，自作聰明地去管著底下的“愚民”。

最后要是沒當(dāng)上官，還得像喪家犬一樣滿腹牢騷。

“我真替這些所謂的圣人感到臉紅！”

緊接著，他把道德和政治這倆事兒徹底劈開了。

儒家總喜歡搞“內(nèi)圣外王”，覺得只要把人品修好了，就能治理天下。

福澤諭吉打了個特別損但特別準(zhǔn)的比方：道德這玩意兒，就像大夏天穿皮襖、在旱地上劃船。

在沒開化的原始社會維持個秩序還湊合，但在現(xiàn)代社會，想靠心里的道德去解決外面那些復(fù)雜的政治難題，純屬腦子進(jìn)水。

“幾千年來，就沒聽說過誰靠著孔孟之道把國家治得服服帖帖的?！?/p>

這不是孔孟的錯，是世道變了。

再后來，他對“私德”這東西也沒客氣。

孟子講“四端”，講惻隱之心。

福澤諭吉承認(rèn)，這些私德確實(shí)是好東西，放哪兒都沒錯。

他又用了一個形象的比喻：一個胃酸過多的病人，你給他吃再好的補(bǔ)品，到了胃里都會發(fā)酸，一點(diǎn)營養(yǎng)沒有。

當(dāng)時的日本社會就像這個病人，如果不開啟民智，光在那兒講道德，結(jié)局就是“把城市變回農(nóng)村，把大人變回小孩，把活人變成石像”。

最后，他對儒家的家庭倫理發(fā)起了總攻。

提到“二十四孝”，他直接罵那是“把天理人情糟踐到極點(diǎn)的魔鬼邏輯”。

對于“不孝有三，無后為大”，他更是嗤之以鼻：什么叫大不孝？

讓爹媽心里不痛快才是。

至于娶媳婦生不生娃，那是生理問題，跟孝順不孝順扯得上什么關(guān)系？

還有那個“男尊女卑”。

福澤諭吉直接攤牌：男人是人，女人也是人，除了身體構(gòu)造不一樣，人格上哪有什么高低貴賤。

這一刀刀砍下去，全是照著骨頭縫里去的。

福澤諭吉是個冷血動物嗎？

可在那會兒，他必須下這個狠手。

因?yàn)樗睦锩麋R似的，在那個列強(qiáng)把刀架在脖子上的年代，日本根本沒時間去搞什么溫良恭儉讓。

想要活命，就必須徹底換血。

事實(shí)擺在眼前，他的這筆賬算對了。

二戰(zhàn)以后，日本經(jīng)濟(jì)像坐了火箭一樣飛升，社會結(jié)構(gòu)徹底變了樣。

那句“先有獨(dú)立人格的國民，才有強(qiáng)大安寧的國家”，成了日本現(xiàn)代化的最佳注腳。

1984年，日本政府決定把最大面額紙幣的頭像換成福澤諭吉。

這本身就是一個巨大的信號：在這個靠商業(yè)立國、講究個人奮斗的現(xiàn)代國家，這位思想啟蒙者的地位，比任何一個政客都要高。

站在咱們中國人的角度看，福澤諭吉是個讓人心里五味雜陳的對手。

他的好多言論（比如脫亞入歐）對后來日本對外擴(kuò)張有著極深的影響。

他不僅改變了日本，也把整個東亞的歷史走向給改寫了。

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