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*本文轉(zhuǎn)自《中國藝術(shù)報》，作者李恒昌

耳目一新的史詩性美學表達

——讀葉梅長篇小說《神女》

□李恒昌

《神女》

葉 梅 著

作家出版社 重慶出版社

葉梅的長篇小說《神女》，以十年磨一劍的孤詣匠心和女性所獨有的詩性優(yōu)美筆觸，在鄂西抗戰(zhàn)的硝煙與三峽的千年血脈之間，織就了一幅既雄渾大氣又細膩縝密的文學長卷。

作為一部抗戰(zhàn)題材文學作品，《神女》給人以耳目一新的創(chuàng)造之感。這部以巴東船工家族命運為敘事軸心的作品，在歷史真實與文學想象的熔爐中淬煉，還原了戰(zhàn)爭灼人的殘酷，點亮了人性的溫暖。當宏大敘事如潮水般退去，《神女》讓那些曾被湮沒的個體生命重新在歷史的灘涂上顯現(xiàn)出清晰的輪廓——覃義蛟緊握舵柄的雙手、鳳娘藥鋤下的草香，無不承載著民族記憶的沉重與溫度。葉梅以“銘刻”的姿態(tài)，讓三峽乃至整個中國在民族危亡之際那“九死未悔”的信念，獲得了穿透時空的質(zhì)感。

史實與詩性：

真實基礎上的審美性精神構(gòu)建

《神女》的敘事骨架堅實地扎根于鄂西抗戰(zhàn)的史實深處。宜昌大撤退時那悲壯而高效的民族遷徙，石牌保衛(wèi)戰(zhàn)中血肉筑就的鋼鐵防線，這些在歷史檔案中留有沉重印記的事件，構(gòu)成了小說波瀾壯闊的敘事基石。覃義蛟率領船隊在日軍轟炸的死亡航道上搶運物資，其原型正是川江船工用木船構(gòu)筑“水上生命線”的壯舉；鳳娘于廢墟中開設中藥鋪救治傷員，其靈感亦源于戰(zhàn)時無數(shù)民間醫(yī)者的真實奉獻。小說中“官渡口被炸51次”的慘烈、“川江船工犧牲三兄弟”的悲歌，并非藝術(shù)虛構(gòu)的煽情，而是對歷史檔案中血淚記載的忠實提煉。這些具體而微的個體遭際，如棱鏡般折射出戰(zhàn)爭的猙獰本質(zhì)，成為嵌入每個生命肌理的生存體驗。

葉梅的匠心在于，她并未止步于史實的堆砌。文學的詩性賦予歷史以動人的精神縱深。當覃義蛟于炮火連天中屹立船頭，船舵成為他意志的延伸，這個瞬間既是對無數(shù)無名船工的真實摹寫，更是“堅韌”這一民族品格在生死關(guān)頭的具象升華。鳳娘在彌漫的藥草香氣中為傷員包扎，其動作的沉靜與專注，讓“悲憫”從抽象道德轉(zhuǎn)化為可感可觸的生命溫度。歷史在此提供堅硬的骨骼，文學則為它注入溫熱的血肉與不滅的靈魂。二者的有機共生，使《神女》既如歷史般莊嚴肅穆，又如詩篇般直抵人心最柔軟的角落。

葉梅作為女性散文家，以女性的視角，以散文和詩歌的語言創(chuàng)作的這部長篇小說，賦予了抗戰(zhàn)題材詩學品質(zhì)。這從其核心意象“神女峰”可以窺見一斑。

地域與文化：

民族精神的跨時代共振

在《神女》的審美中，三峽絕非故事的被動布景。長江激流，既是支撐抗戰(zhàn)物資流轉(zhuǎn)的物理動脈，更以其奔騰不息、百折不撓的意象，升華為民族精神血脈的象征。高聳入云的神女峰，作為三峽標志性地理景觀，與主人公鳳娘的形象形成深刻互文。鳳娘夢境中那只浴火重生的“鳳鳥”，精妙地勾連起古老楚文化中鳳凰“非梧桐不止”“非醴泉不飲”的高潔與“涅槃再生”的頑強。這只神鳥，既是從三峽峭壁飛出的精魂，更是這片土地上人民面對外侮不屈精神的隱喻。葉梅的筆觸，讓三峽天險激流完成了從地理空間到精神圖騰的華麗蛻變，成為文明賡續(xù)的磅礴載體。

小說對三峽地域文化的精微描摹，為這場宏大戰(zhàn)爭敘事注入了獨特質(zhì)感與生活氣息?！赌奚延鹨虑吩趹?zhàn)時語境下的改編與傳唱，亦非閑筆。當這些承載著千年文化密碼的藝術(shù)，在日寇的炮火下被執(zhí)著地守護與傳承，它們便超越了日常生活的范疇，成為“活著”的宣言。三峽地理的險峻塑造了子民性格的堅韌，而文化的深沉則賦予了他們抗爭的精神底氣。二者如巫山云雨般交融，共同構(gòu)筑了小說震撼人心的精神圖景。

戰(zhàn)爭與女性：

塑造作為覺醒與守護者的嶄新主體

《神女》對女性群像的塑造，彰顯了女性作為文明守護者重要力量的主體高度。

鳳娘的形象尤其光輝。她以一己之力于戰(zhàn)火中采集草藥、整理藥方、授徒傳藝。她悉心照料的“百草園”，已超越物理上的草藥種植地，成為戰(zhàn)亂中文明得以存續(xù)的象征性空間——每一株草藥都是對毀滅的抗爭，每一次療愈都是生命尊嚴的確認。她的藥鋤與藥簍，是與槍炮同等重要的抗爭武器，守護的是民族健康的根基與醫(yī)藥文明的薪火。

小說中女性抗爭的維度豐富而立體。鳳娘的堅韌沉穩(wěn)、秀兒在日常生計中展現(xiàn)的堅守，以及其他眾多女性在極端環(huán)境下展現(xiàn)的生存智慧與互助精神，共同構(gòu)成了一個層次分明、充滿張力的女性抗爭譜系。她們不是苦難陰影中沉默的承受者，而是以各自獨特的方式，主動參與并深刻影響著抗戰(zhàn)進程。她們在斷壁殘垣間重建家園的努力，是對生活信念的重塑。葉梅對女性力量這種深廣而多元的書寫，是對歷史真實中女性貢獻的誠懇還原，極大拓展了作品的人文深度與情感溫度。

人物與器物：

歷史和現(xiàn)實褶皺里的詩性光澤

值得稱道的是，作者擅長通過那些浸潤著生活氣息的平凡“物象”，讓宏大的歷史與抽象的精神獲得可觸摸的質(zhì)感。覃九河手中那柄被汗水浸透、在驚濤駭浪中指引方向的船舵，是船工家族世代搏擊江河的見證，更是整個民族在歷史驚濤中把握命運方向的意志象征。鳳娘那把沾滿泥土與草藥清香的藥鋤，其每一次挖掘，都不僅是為療傷尋找藥草，更像是在戰(zhàn)爭的廢墟之上，堅韌地挖掘著生命的延續(xù)。這些與生活息息相關(guān)的器物，承載著本土的生活印記，其背后沉淀的不僅是一方人的審美與習慣，更是戰(zhàn)火也無法摧毀的生活信念與文化韌性。

這些沉默的器物，因其與人物命運的緊密纏繞和日常使用的痕跡，被賦予了超越自身物質(zhì)形態(tài)的靈性。它們成為個人生命史的載體，是家族記憶的憑證，更是民族集體情感與精神在特定歷史時刻的凝結(jié)物。通過這些“物”的視角去感受和講述歷史，《神女》提供了一種更為深沉、更具象也更富人情味的歷史切入方式，讓那段血火交織的歲月，得以在讀者心中留下難以磨滅的、帶著溫度與氣息的印記。

《神女》的史詩感，源于其對歷史褶皺中那些不屈靈魂的深情凝視。葉梅以十年磨一劍的沉潛，在史實與詩意的張力中，讓三峽的險峰秀水與戰(zhàn)爭的烽火狼煙交織成獨特的審美意象。

這部作品以物載道、以人寫史、以地理彰精神的美文實踐，讓書寫獲得了更為豐沛的生命質(zhì)感與直指人心的精神力量，銘刻的不僅是一個民族的抗爭史詩，更是人民在民族危亡之際以最堅韌的姿態(tài)彰顯的不屈意志與生命尊嚴。

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內(nèi)容來源：《中國藝術(shù)報》2026年1月16日 3版

作者：李恒昌

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排版：鄧 寧

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