文｜老達(dá)子

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前言

元順帝妥歡帖木兒做了一個(gè)讓他后悔終生的決定。

面對(duì)徐達(dá)的大軍壓境，這位元朝皇帝沒有選擇像金哀宗那樣在此殉國(guó)，也沒有像南宋君臣那樣崖山跳海。他選擇了打開大都（今北京）的健德門，帶著老婆孩子、傳國(guó)玉璽，還有浩浩蕩蕩的朝廷班子，一溜煙跑回了草原。

這一跑，在當(dāng)時(shí)很多人看來，甚至包括元順帝自己看來，不過是一次北狩。

畢竟，當(dāng)年唐玄宗跑過四川，后來唐朝中興了，宋高宗跑過江南，后來南宋也偏安了百年。元朝依然擁有嶺北行省的廣袤腹地，擁有哪怕是在潰敗中依然令人生畏的數(shù)十萬蒙古鐵騎。

只要回到草原，重整旗鼓，殺回中原也就是三五年的事。

然而，這次歷史給出的答案非常冷酷：沒有下一次了。

很多人以為元朝沒打回來，是因?yàn)槊鞒珡?qiáng)，或者蒙古人腐化了。但其實(shí)北元之所以沒能“反清復(fù)明”，不是因?yàn)椴幌?，而是因?yàn)樗麄冊(cè)谖锢硪饬x上破產(chǎn)了。

那他們是怎么破產(chǎn)的呢？今天老達(dá)子就來跟大家聊一聊他們逃走之后都干了些什么呢～

被切斷的輸血管

元朝并不是一個(gè)純粹的游牧帝國(guó)，經(jīng)過近百年的統(tǒng)治，元朝早就演化成了一個(gè)寄生型的超級(jí)復(fù)合體了。大都（北京）之所以能維持龐大的官僚機(jī)構(gòu)、供養(yǎng)奢華的宮廷、裝備精良的怯薛軍，完全依賴于一條生命線，它就是京杭大運(yùn)河及海運(yùn)。

史料《元史·食貨志》里有一句非常直白的話：“百司庶府之繁……皆仰給于江南?！?/p>

意思是，元朝中央政府哪怕是一張紙、一粒米、一塊鐵，基本都靠江南輸送。元順帝這一跑，看似是戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，實(shí)則是主動(dòng)拔掉了自己的呼吸機(jī)。

回到草原的北元朝廷，瞬間面臨一個(gè)極度尷尬的局面：不僅沒法收稅，連飯都吃不上了。

草原的生態(tài)系統(tǒng)極其脆弱，它也許能養(yǎng)活部落里的牧民，但絕對(duì)養(yǎng)不活一個(gè)龐大的脫產(chǎn)流亡政府。

我們要知道，跟隨元順帝北逃的，不僅僅是騎兵，還有大量的文官、太監(jiān)、宮女、工匠以及他們的家屬。這些人數(shù)以十萬計(jì)，他們不生產(chǎn)糧食，只會(huì)消耗糧食。

在長(zhǎng)城以內(nèi)，他們是統(tǒng)治階級(jí)，可到了長(zhǎng)城以外，他們就是一群張著嘴等著吃飯的難民。

根據(jù)《明太祖實(shí)錄》的記載，在洪武三年到洪武五年這段時(shí)間，北元軍隊(duì)和明軍作戰(zhàn)，經(jīng)常出現(xiàn)的戰(zhàn)況不是激戰(zhàn)，而是饑?yán)?，大量的北元士兵因?yàn)轲囸I而投降。

更致命的是手工業(yè)的斷絕。

蒙古騎兵雖然勇猛，但弓箭需要箭頭，馬刀需要鐵，鎧甲需要皮革和金屬。草原上不產(chǎn)鐵，也沒有成熟的冶煉中心，以前靠中原輸送，現(xiàn)在路斷了。

到了北元后期，情況窘迫到什么程度？一些部落甚至要靠煮鹽、打獵這種原始手段來換取鐵鍋。

當(dāng)你的士兵連煮肉的鍋都湊不齊時(shí)，你拿什么去收復(fù)大好河山？

捕魚兒海的絕命一擊

當(dāng)然，如果僅僅是窮，或許還能靠搶。

真正把北元復(fù)國(guó)夢(mèng)徹底打碎，讓它從一個(gè)政權(quán)退化回部落的，是公元1388年的那場(chǎng)捕魚兒海之戰(zhàn)。

這是正史里最令人窒息的一次斬首行動(dòng)，也是大明戰(zhàn)神藍(lán)玉的高光時(shí)刻。

那時(shí)候，元順帝已經(jīng)去世，繼位的元昭宗也走了，在位的是脫古思帖木兒。他在捕魚兒海（今中蒙邊境的貝爾湖）附近設(shè)立了王庭，甚至還像模像樣地保留了元朝的六部九卿，依然覺得自己是正統(tǒng)皇帝。

但藍(lán)玉沒有給他繼續(xù)做夢(mèng)的機(jī)會(huì)。

《明太祖實(shí)錄》卷一百八十九里，詳細(xì)記錄了這場(chǎng)戰(zhàn)役的殘酷戰(zhàn)果，每一個(gè)數(shù)字后面，都是北元流盡的最后一滴血：

“獲其長(zhǎng)子天保奴……及分院流官……男女七萬七千余人……獲馬四萬七千匹……駝四千八百四十四……輜重?zé)o算。”

請(qǐng)注意這個(gè)數(shù)字：七萬七千人。

這抓走的不是普通的牧民，而是北元最后的家底。

這七萬多人里，包含了北元幾乎所有的皇親國(guó)戚、文武大臣、甚至還有刻著名號(hào)的寶璽、圖書、印信。

這意味著什么？

意味著北元作為以大元為名號(hào)的行政體系被連根拔起。

那一夜，藍(lán)玉的大軍趁著風(fēng)沙掩護(hù)，像幽靈一樣殺入蒙古大營(yíng)。還在睡夢(mèng)中的蒙古貴族根本來不及上馬，就被明軍的火銃和長(zhǎng)刀收割。

這一戰(zhàn)最嚴(yán)重的后果，不是死了多少兵，而是大腦被切除了。

任何一個(gè)政權(quán)想要組織大規(guī)模的反攻，都需要復(fù)雜的后勤調(diào)度、文書傳遞、人員管理。這些工作是誰干的？是那些文官，是那些掌握了知識(shí)和技術(shù)的中間階層。

藍(lán)玉把這批人全部打包帶回了南京。

從此之后，草原上只剩下拿刀砍人的武夫，再也沒有能運(yùn)籌帷幄、管理國(guó)家的能臣了。北元，徹底失去了再次組織成建制國(guó)家機(jī)器的能力。

黃金家族的去神圣化

捕魚兒海戰(zhàn)敗后，發(fā)生了一件比戰(zhàn)敗更可怕的事。

在那之前，黃金家族（成吉思汗-忽必烈一系）在草原上擁有絕對(duì)神圣的地位。哪怕打敗仗，大家也覺得你是天命所歸，愿意跟著你混。

但是，當(dāng)脫古思帖木兒皇帝像喪家之犬一樣帶著太子天保奴逃亡時(shí)，他并沒有死在明軍手里，而是死在了自己人手里。

史書《明史·韃靼傳》記載了一個(gè)冷冰冰的細(xì)節(jié)：脫古思帖木兒在逃亡途中，被屬下、阿里不哥的后裔也速迭兒用弓弦勒死了。

這不僅僅是一次弒君，這是信仰的崩塌。

以前，你是大元皇帝，帶著大家吃香喝辣，你是神。

現(xiàn)在，你把家底都敗光了，害得大家妻離子散，連口熱乎飯都吃不上，那你就是罪人。

這一勒，勒斷了北元最后的法統(tǒng)。

從此以后，草原進(jìn)入了令人眼花繚亂的篡弒相仍的時(shí)代。誰拳頭大誰就是老大，什么黃金家族，什么大元皇帝，都不好使了。

后來崛起的瓦剌（西部蒙古），甚至不是成吉思汗的直系后裔，但這并不妨礙他們把黃金家族的子孫當(dāng)傀儡玩弄。

試問，一個(gè)內(nèi)部每天都在忙著互相砍頭、爭(zhēng)奪草場(chǎng)和牛羊的散沙社會(huì)，怎么可能團(tuán)結(jié)起來，去對(duì)抗已經(jīng)高度中央集權(quán)、火器犀利的大明王朝？

土木堡的幻覺

寫到這里，肯定有人會(huì)反駁：

“那后來的土木堡之變呢？瓦剌太師也先不是抓了明英宗，甚至包圍了北京城嗎？這難道不是打回來了？”

這是一個(gè)非常具有迷惑性的假象。

我們要搞清楚搶劫和征服的區(qū)別。

1449年的瓦剌確實(shí)很猛，也先確實(shí)是一代梟雄。但你仔細(xì)看他的戰(zhàn)略目標(biāo)，他包圍北京是為了什么？是為了進(jìn)城登基做皇帝嗎？

不，他是為了勒索。

他想要明朝開關(guān)互市，想要金銀賞賜，想要換取生存物資。

因?yàn)榇藭r(shí)的草原政權(quán)，已經(jīng)徹底喪失了治理中原的能力。他們沒有行政班底（早在捕魚兒海丟光了），不懂農(nóng)耕管理，甚至連漢地的稅收制度都玩不轉(zhuǎn)。

也先即便打下了北京，他也坐不穩(wěn)。他面對(duì)的是數(shù)千萬需要管理的漢人，而他手下只有一群想搶完就跑的騎兵。

這和當(dāng)年忽必烈建元立國(guó)，有著本質(zhì)的區(qū)別。

滿清后來之所以能入關(guān)成功，是因?yàn)榛侍珮O在關(guān)外就已經(jīng)建立了一套完善的漢制官僚體系（六部），學(xué)會(huì)了怎么當(dāng)皇帝。而此時(shí)的蒙古人，早已經(jīng)把這些屠龍術(shù)忘得一干二凈。

土木堡之變，看似是蒙古人的高光回返，實(shí)則是游牧文明對(duì)農(nóng)耕文明最后一次高烈度的武裝討薪。

老達(dá)子說

所以說，元朝逃回草原的那一刻，其實(shí)就已經(jīng)注定了結(jié)局。

他們失去了江南的財(cái)賦，失去了制造火器的工業(yè)基礎(chǔ)，最后在捕魚兒海失去了維持國(guó)家運(yùn)轉(zhuǎn)的大腦。

當(dāng)一個(gè)曾經(jīng)的世界帝國(guó)，退化到要為了鐵鍋和茶葉而發(fā)愁時(shí)，再輝煌的騎射技藝，也射不穿歷史厚重的壁壘。

1388年，藍(lán)玉在捕魚兒海點(diǎn)燃的那把大火，燒掉的不只是北元的營(yíng)帳，更是成吉思汗子孫重回北京的最后一張入場(chǎng)券。

自此之后，長(zhǎng)城以北，再無大元，只有寒風(fēng)中無休止的部落廝殺。