丙午年正月初一，祝大家新年快樂！

春節(jié)檔如約而至，今天來講第一篇文章：《黃帝內(nèi)經(jīng)》與《輔行訣》五味補(bǔ)瀉關(guān)系的對比分析。這篇文章的第一作者，是我們的學(xué)員，來自南京中醫(yī)藥大學(xué)南通附屬醫(yī)院的秦楠。

文章截圖1

如果說《輔行訣》是湯液經(jīng)法圖研究的啟動(dòng)子，那么，《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是湯液經(jīng)法圖研究的助推器。

我相信，只要看過《黃帝內(nèi)經(jīng)》“臟氣法時(shí)論”和“至真要大論”的朋友，都會(huì)發(fā)現(xiàn)，在這兩篇經(jīng)文里，本就明示出五臟的五味補(bǔ)瀉關(guān)系。但是，與《輔行訣》和湯液經(jīng)法圖并不完全一樣。

簡單說，就是有相似框架，但內(nèi)容不完全相同。

我不知道大家是怎么理解這個(gè)情況的？我們的理解是：其一，有相似框架，證明湯液經(jīng)法圖所展示的五味補(bǔ)瀉關(guān)系，不是孤證，不是封閉體系，是真實(shí)存在過的內(nèi)容。真實(shí)到，連《黃帝內(nèi)經(jīng)》這樣的中醫(yī)四大經(jīng)典，都不能忽視，都有相關(guān)記載。

其二，內(nèi)容不完全相同，證明這兩者之間，至少有一個(gè)是錯(cuò)的。

接下來的任務(wù)，就是認(rèn)真分析，這兩者到底誰對誰錯(cuò)。

于是，我們就從四個(gè)角度，對兩者進(jìn)行了比對，發(fā)表了這篇學(xué)術(shù)文章。具體內(nèi)容，其實(shí)我們之前的科普文章說過。我們的這篇學(xué)術(shù)文章，也說得更為詳細(xì)和清楚。

春節(jié)檔學(xué)術(shù)科普

第一個(gè)角度，就是五味分布與排列。湯液經(jīng)法圖，無論是五臟的補(bǔ)味、瀉味和化味，順時(shí)針看，都滿足“辛-咸-甘-酸-苦”的循環(huán)。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》的“臟氣法時(shí)論”，沒有這個(gè)規(guī)律。

具體來說，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的“臟氣法時(shí)論”，在五臟補(bǔ)味上與湯液經(jīng)法圖一模一樣，但瀉味和化味，都不一樣了。甚至，“臟氣法時(shí)論”的5個(gè)化味是“辛-甘-酸-苦-苦”，苦味獨(dú)霸兩臟，而咸味都不知道哪里去了。

大家自己覺得，這樣對嗎？

第二個(gè)角度，就是剛才說的湯液經(jīng)法圖“辛-咸-甘-酸-苦”循環(huán)，能夠從數(shù)學(xué)邏輯證明它。具體來講，就是五味空間向量的外積。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》的“臟氣法時(shí)論”，不符合任何數(shù)學(xué)邏輯。

數(shù)學(xué)是最強(qiáng)調(diào)邏輯的，是就是，不是就不是。數(shù)學(xué)的這種邏輯性，還是源于人類生活的地球時(shí)空環(huán)境的邏輯性，日出日落有矩，月朔月望有時(shí)，這是誰也改變不了的宇宙洪荒。

第三個(gè)角度，就是找了一個(gè)具體的區(qū)別點(diǎn)。湯液經(jīng)法圖是苦味瀉心，而《黃帝內(nèi)經(jīng)》的“臟氣法時(shí)論”是甘味瀉心。既然心主火熱，那瀉心的功效之一就是清熱，大家自己在臨床上，是用苦味藥清熱，還是甘味藥清熱？

如果用甘味藥清熱，很多清熱劑的組方規(guī)律，根本解釋不了。最典型的，張仲景的三黃瀉心湯，就解釋不了。但是呢，三黃瀉心湯在臨床上又確實(shí)有效。這下壞了，理論和實(shí)踐有矛盾了，怎么辦呢？算了，臨床是真實(shí)的，只能舍了“甘瀉心”的理論吧！

大家看，這就是為什么，我們現(xiàn)在直接用方證對應(yīng)來治病、直接在臨床上用中藥功效來組方治病的原因。其實(shí)很簡單，因?yàn)椤饵S帝內(nèi)經(jīng)》的“臟氣法時(shí)論”，根本解釋不了臨床實(shí)踐，更指導(dǎo)不了臨床實(shí)踐，對嗎？這樣的理論內(nèi)容，還要固步自封的抱著它，有什么用？

第四個(gè)角度，就是我們團(tuán)隊(duì)的前期工作，在若干方向，若干嘗試上，證明了湯液經(jīng)法圖的價(jià)值。大家看完春節(jié)檔，自然就會(huì)更明白一些。

《輔行訣》與《黃帝內(nèi)經(jīng)》五味補(bǔ)瀉關(guān)系比較

大家注意，我們這里商榷《黃帝內(nèi)經(jīng)》的“臟氣法時(shí)論”，是現(xiàn)版的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，不是源版的《黃帝內(nèi)經(jīng)》。源版的《黃帝內(nèi)經(jīng)》經(jīng)過幾千年的傳承，它變了，變成了現(xiàn)版的《黃帝內(nèi)經(jīng)》。

為什么會(huì)變？因?yàn)槲淖值膫鞒�，不可避免的�?huì)出錯(cuò)。大家看過綜藝節(jié)目那種傳話游戲吧？大家知道以訛傳訛這個(gè)成語吧？昨天我問Deepseek：中國古籍傳承過程中出現(xiàn)錯(cuò)簡的概率有多大？Deepseek回答說：

在中國古籍傳承過程中，“錯(cuò)簡”是一個(gè)相當(dāng)普遍的現(xiàn)象，完全無誤的版本極為罕見。正因如此，才誕生了專門修正這些錯(cuò)誤的學(xué)科—�？睂W(xué)。中醫(yī)學(xué)古籍不僅存在錯(cuò)簡，其傳承過程中的文本問題甚至比普通古籍更為復(fù)雜。它既有一般古籍的通病，又疊加了因強(qiáng)調(diào)醫(yī)理貫通而產(chǎn)生的獨(dú)特解讀難題。 Deepseek的回復(fù)

所以，商榷與訂正，應(yīng)該是中醫(yī)藥古籍研究的常態(tài)。而且，不應(yīng)該僅限于醫(yī)史文獻(xiàn)專業(yè)的考據(jù)字詞，而應(yīng)該是所有中醫(yī)藥人來參與的論道辨理。

可能有人會(huì)問，金老師，那《輔行訣》傳承過程中會(huì)不會(huì)有錯(cuò)呢？

答，當(dāng)然會(huì)出錯(cuò)�，F(xiàn)在的諸多抄本，就存在很多不一致的地方。所以，我們的研究重心，不是《輔行訣》的文字記載，而是其中的湯液經(jīng)法圖。圖形自有圖形的規(guī)律，就像剛才說的“辛-咸-甘-酸-苦”循環(huán)，即使抹掉其中任意5個(gè)字，也能憑借邏輯關(guān)系（背后是數(shù)學(xué)規(guī)律），完整無誤地填補(bǔ)它。

所以，明理，才能知事。

中醫(yī)藥想要成為響當(dāng)當(dāng)?shù)尼t(yī)學(xué)主流，要有刀刃向內(nèi)的勇氣和行動(dòng)，打鐵必須自身硬，這樣才能做更大更遠(yuǎn)的事。毛主席教導(dǎo)我們，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，完全適合當(dāng)下的中醫(yī)藥研究。

也請質(zhì)疑和反對湯液經(jīng)法圖的朋友們，自己靜下心來，認(rèn)真看看這張圖，認(rèn)真想想我們今天列舉的這些依據(jù)，仔細(xì)了解一下它的坎坷傳承，再思考一下當(dāng)前中醫(yī)臨床面臨的各種問題，我相信，只要你這樣做，你一定會(huì)成為我們的同道。

非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。就像這大年初一的清晨，安靜，又充滿了無限可能。

新年快樂！