歲時(shí)是中國人創(chuàng)造的時(shí)間分隔的獨(dú)特方式，體現(xiàn)了傳統(tǒng)中國人對(duì)時(shí)間的特殊體驗(yàn)，其循環(huán)是一種包含時(shí)間流逝的循環(huán)，并且有著明顯的再創(chuàng)意識(shí)。人們看似年復(fù)一年地過著相似的日常生活，但并不是簡單地重復(fù)過去，是在歲時(shí)儀式中帶著新的精神、新的期望走上新的年度歷程，給習(xí)慣性的節(jié)日儀式注入新的活力。這種循環(huán)中的更新意識(shí)是中國人的時(shí)間觀念特色，也是中華民族生生不息的內(nèi)在精神動(dòng)力。

原文 ：《歲時(shí)：在循環(huán)中賡續(xù)、更新》

作者 |北京師范大學(xué)社會(huì)學(xué)院教授 蕭放

圖片 |網(wǎng)絡(luò)

“時(shí)間帶著口音發(fā)言，每個(gè)文化都有一套獨(dú)特的時(shí)間紋路。了解一個(gè)民族，就是在了解居民看待時(shí)間的價(jià)值?！保ɡ追蚪稹稌r(shí)間與戰(zhàn)爭》）中國作為世界文明古國，很早就形成了自己獨(dú)立的時(shí)間體系，中國人的時(shí)間觀念、時(shí)間策略與時(shí)間技術(shù)特色鮮明。

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時(shí)間是什么

時(shí)間按通常的說法是一種變化過程，人們對(duì)時(shí)間有各種各樣的理解與定義。時(shí)間就是金錢，時(shí)間就是效率，這是現(xiàn)代社會(huì)的時(shí)間，是人們掌握了精確測量時(shí)間之后的結(jié)果?！霸趯W(xué)會(huì)了測量時(shí)間并精確地加以分割后，人類同時(shí)也就發(fā)現(xiàn)自己成了時(shí)間的奴隸?！保ü帕芯S奇語）這對(duì)于追求閑適的人類本性來說，不能不說是一個(gè)反諷。

時(shí)間就其性質(zhì)可分為物理時(shí)間、文化時(shí)間。物理時(shí)間也稱自然時(shí)間，它是一種自然的流動(dòng)過程，其主要特征是：時(shí)間是自在的存在，一種流動(dòng)式的存在。對(duì)物理時(shí)間的標(biāo)記與測量很早就開始了，古代社會(huì)的記時(shí)手段很多，有動(dòng)物報(bào)時(shí)，如雞唱、鳥鳴；有以太陽照射角度記時(shí)，如以土圭、日晷作測量工具；有以沙漏、水漏為計(jì)時(shí)器，古代小說“午時(shí)三刻”的“刻”就是水漏的刻度；有燃香計(jì)時(shí)，如一炷香的時(shí)間；還有用進(jìn)食的時(shí)間記時(shí)，如一頓飯的功夫。進(jìn)入工業(yè)社會(huì)以后，隨著計(jì)時(shí)器具的進(jìn)步，從機(jī)械鐘表到電子鐘、原子鐘，計(jì)量單位越來越細(xì)致，時(shí)間精確到了毫秒，這是用儀器測量的高度準(zhǔn)確的物理時(shí)間，是外在于人類的技術(shù)時(shí)間——絕對(duì)精準(zhǔn)，但與人類心靈文化無關(guān)。

對(duì)于人類來說，有一個(gè)重要的以心來度量的文化時(shí)間，人們依據(jù)不同的需要與理解程度感受著時(shí)間。文化時(shí)間包括哲學(xué)時(shí)間、藝術(shù)時(shí)間、生活時(shí)間。

自有人類文明以來，人們沒有停止對(duì)時(shí)間的思考。面對(duì)時(shí)間的流逝，孔子臨河發(fā)出感嘆：“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜?！鼻短靻枴罚骸懊髅鏖滈?，惟時(shí)何為？”圣保羅說：“我們每天都在死亡?！痹缙诘恼軐W(xué)家強(qiáng)調(diào)對(duì)時(shí)間形而上的思考?；浇痰男叛稣邐W古斯丁對(duì)自在的物理學(xué)時(shí)間感到恐懼，一旦承認(rèn)其存在，那就意味著基督創(chuàng)世信仰的動(dòng)搖。因此，他將時(shí)間構(gòu)想為一種心理學(xué)的事實(shí)，一種心靈的內(nèi)在體驗(yàn)，“時(shí)間存在于我們心中，別處找不到”。時(shí)間不是什么，只是“思想的伸展”。

藝術(shù)時(shí)間是時(shí)間的藝術(shù)知覺。“如風(fēng)歲月”“如夢年華”等，人們往往用象征的手法表達(dá)對(duì)時(shí)間意義的理解，它不一定要追尋時(shí)間的根本意義，更多地是面對(duì)自然與歷史的時(shí)間變化所發(fā)出的感喟與描寫。如中國文學(xué)作品中常有傷春、悲秋、感嘆古今的作品，這些作品大多以時(shí)間負(fù)載一種感情。在戲劇舞臺(tái)中，人們不僅可以設(shè)計(jì)特定的時(shí)間場景，濃縮歷史、人生時(shí)間，還可以以化妝與面具的形式直接進(jìn)入另一個(gè)時(shí)間世界。在藝術(shù)時(shí)間中，人們以知覺融匯貫通時(shí)間，時(shí)間的序列、分隔都可以取消，過去、現(xiàn)在、將來可以并置，過去、未來的聯(lián)系如音符的連接，時(shí)間是一個(gè)連續(xù)體。

生活時(shí)間則是現(xiàn)實(shí)生活中的時(shí)間，包括宗教生活時(shí)間與世俗生活時(shí)間。不同的宗教都有自己的一套時(shí)間體系，以組織協(xié)調(diào)信眾的生活，安排群體的宗教生活秩序。對(duì)于時(shí)間本身的理解，各大宗教均有各自表述：基督教有“世界末日”；佛教從微細(xì)與宏大兩方面構(gòu)建自己的時(shí)間體系，既有小時(shí)的“彈指”與“剎那”，又有大時(shí)的億萬年之“劫”；道教否認(rèn)時(shí)間的限制，追求現(xiàn)世永恒。他們的共同點(diǎn)都在于否定世俗的時(shí)間感受，以未來給人們生活的期望。

世俗生活時(shí)間是指民眾日常生活中的時(shí)間。民眾的時(shí)間觀念、時(shí)序生活是在現(xiàn)實(shí)世界中展開的，關(guān)聯(lián)人生現(xiàn)實(shí)，比如就農(nóng)人來說，春秋時(shí)節(jié)，是他們播種、收獲大忙時(shí)節(jié)，他們不會(huì)有閑暇去傷春悲秋，而是“鄉(xiāng)村四月閑人少，才了桑麻又插田”。因此，傳統(tǒng)中國民眾的時(shí)間意識(shí)主要指民眾的生活時(shí)間。

[本文后續(xù)詳見2026年2月19日頭條推送]

文章為社會(huì)科學(xué)報(bào)“思想工坊”融媒體原創(chuàng)出品，原載于社會(huì)科學(xué)報(bào)第1989期第6版，未經(jīng)允許禁止轉(zhuǎn)載，文中內(nèi)容僅代表作者觀點(diǎn)，不代表本報(bào)立場。

本期責(zé)編：程鑫云

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