“羅圣”，言必稱(chēng)希臘的杰出代表。

其中，“羅圣”又以最為崇拜所謂的“先知亞伯拉罕”，曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“只有當(dāng)越來(lái)越多的律師投身先知亞伯拉罕開(kāi)創(chuàng)的偉大事業(yè)，法治中國(guó)的夢(mèng)想才會(huì)稱(chēng)為現(xiàn)實(shí)。”

即在“羅圣”的心里，中國(guó)的法治必須要建立在“先知亞伯拉罕開(kāi)創(chuàng)的偉大事業(yè)”的前提之下，否則就沒(méi)有“法治中國(guó)”。

這種思想，“羅圣”不僅僅是說(shuō)說(shuō)而已，還寫(xiě)在他的論文中，

在論文中，“羅圣”稱(chēng)“上帝”教導(dǎo)了亞伯拉罕何謂人類(lèi)的公平正義以及如何對(duì)待有罪之人，奠定了刑事辯護(hù)制度的基本原則。

而且，“羅圣”還以西方宗教為核心的“法律思維”來(lái)“啟蒙”中國(guó)法律界、中國(guó)網(wǎng)民，他曾經(jīng)說(shuō)“只有上帝的末日審判才是絕對(duì)公義的”，還說(shuō)什么塵世間審判代替上帝審判會(huì)導(dǎo)致死刑泛濫，并以此為依據(jù)積極呼吁廢除死刑。

只是，關(guān)于“羅圣”的精神偶像，即所謂的亞伯拉罕，在歷史上是一個(gè)什么樣的人呢？

如果還原歷史真實(shí)，就太有意思了。

因?yàn)楦鶕?jù)西方自己的記載，猶太人的祖先亞伯拉罕差點(diǎn)殺了自己的兒子以撒。

記載里，天使對(duì)亞伯拉罕說(shuō)，到摩利亞山上（此地處于耶路撒冷），把兒子以撒殺了，獻(xiàn)給上帝。

亞伯拉罕連一句抵觸的話都沒(méi)有，第二天就帶著以撒上山。他和以撒說(shuō)要獻(xiàn)祭，以撒還納悶怎么沒(méi)帶牛羊。

他上山后，就把以撒綁了，然后拿出了刀。

這一瞬間，天使高呼，“亞伯拉罕，住手！你通過(guò)了考驗(yàn)，你不用殺自己的兒子。”。

原來(lái)這都是天使在測(cè)試亞伯拉罕是否忠誠(chéng)。

所以，如果記載屬實(shí)，那么歷史的真實(shí)就是“羅圣”的精神偶像居然要以親手殺死自己的親生兒子來(lái)向上帝獻(xiàn)祭，來(lái)表示對(duì)上帝的忠誠(chéng)。

而如果記載不屬實(shí)，那么就是純屬虛構(gòu)了，即西方的所謂歷史，不過(guò)是虛構(gòu)的偽史而已。

我們先暫且按記載屬實(shí)，那么至少在法律層面，亞伯拉罕就是一個(gè)不惜殺害親生兒子來(lái)實(shí)現(xiàn)自己愿望的惡魔。

雖然最后亞伯拉罕因?yàn)椤疤焓埂钡淖柚?，并沒(méi)有完成殺害親生兒子來(lái)獻(xiàn)祭的任務(wù)，可至少也是一個(gè)殺人未遂。

所以，難道“羅圣”的精神偶像，“羅圣”要求中國(guó)法治必須建立的前提，居然是一個(gè)以殺害親生兒子來(lái)實(shí)現(xiàn)自己邪惡目標(biāo)的惡魔嗎？居然是一個(gè)殺害親生兒子未遂的殺人犯嗎？

想到這一點(diǎn)，就覺(jué)得真是過(guò)于荒誕、荒謬、荒唐了。

最后，如果把“羅圣”的精神偶“先知亞伯拉罕”獻(xiàn)祭親生兒子這個(gè)事兒和當(dāng)前的美國(guó)“底層斬殺線，頂層蘿莉島”聯(lián)系起來(lái)，把“美國(guó)蘿莉島”上用兒童獻(xiàn)祭并且把兒童殺死后吃掉聯(lián)系起來(lái)，頓時(shí)有種“醒悟”之感!

你有這種“頓悟”嗎？