新的一年已經(jīng)開(kāi)始了，這一年里你有什么新的打算、新的計(jì)劃呢？也許你需要一本好的日歷，然后在上面標(biāo)注各種新立的flag，開(kāi)啟一段新的人生歷程。

說(shuō)到日歷，我們不得不提到古代的歷書(shū)。在中國(guó)古代，歷書(shū)除了用來(lái)查詢?nèi)掌谥?，還有著一些其他用途。古時(shí)歷代王朝每年都向統(tǒng)治的地區(qū)和認(rèn)同王朝統(tǒng)治的周邊民族政權(quán)頒賜歷法、宣布正朔，即頒布?xì)v日（歷書(shū)）。所謂的“正”是指一年之始，“朔”是指一月之始, 厘定正朔是頒布?xì)v法的基本內(nèi)容。正朔的發(fā)布與接受是關(guān)系到王朝的治權(quán)能否實(shí)現(xiàn)的大問(wèn)題, 自古就是極為重要的一件事。

Part.1

歷書(shū)的發(fā)展

1.簡(jiǎn)牘歷書(shū)

在印刷術(shù)出現(xiàn)之前，早期的歷書(shū)是寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上的，自1975年湖北睡虎地11號(hào)秦墓出土有“日書(shū)”后，目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)有很多秦漢時(shí)期的歷書(shū)。這類竹簡(jiǎn)上的歷書(shū)有著不同的名字，常被后人稱為“日書(shū)”、“歷日”、“歷譜”和“質(zhì)日”等。

早期的歷書(shū)不僅有查詢?nèi)掌诘墓δ?，還有“記事”的功能，由于當(dāng)時(shí)的歷書(shū)很貴重，一般的老百姓是用不起的，通常只有官員才擁有。官員們經(jīng)常在歷書(shū)上記錄各種公務(wù)活動(dòng)，以及出行記錄等信息，同時(shí)還兼及一些私人活動(dòng)。例如，在岳麓書(shū)院保存的秦簡(jiǎn)中就有一份秦始皇三十五年（公元前212年）的“質(zhì)日”，里面就有這本歷書(shū)擁有者記錄的從南郡往返咸陽(yáng)的旅行記錄，其中還提到有大量的當(dāng)時(shí)地名。

岳麓書(shū)院藏秦始皇三十五年（公元前212年）竹簡(jiǎn)“質(zhì)日”（圖片源自：《岳麓書(shū)院藏秦簡(jiǎn)（壹）》）

江蘇連云港尹灣漢墓出土元延元年（公元前12年）歷譜（作者供圖）

后來(lái)歷書(shū)的內(nèi)容逐漸豐富，除了包含有年、月、日等日期信息外，還包含有節(jié)氣、太陽(yáng)所在宿次、物候、月相、晝夜長(zhǎng)度、日出日落時(shí)刻等信息。此外，歷書(shū)還加入了年神方位和歷注等信息，這些都是與擇日有關(guān)的內(nèi)容，如建除十二值、吉神、兇神和每日宜忌等。也就是告訴人們每天適合做什么，不適合做什么。

2.紙質(zhì)歷書(shū)

紙張被發(fā)明以后，人們不再使用竹簡(jiǎn)來(lái)書(shū)寫(xiě)歷書(shū)，而是將其抄錄或印刷在紙上。在敦煌卷軸中，我們現(xiàn)在還能找到一些唐宋時(shí)期的歷書(shū)。例如，其中就有后唐同光二年甲申歲（924年）的具注歷日，這份歷書(shū)是五代后唐敦煌地方政權(quán)自編的歷日，原藏敦煌石室，現(xiàn)藏大英圖書(shū)館。歷書(shū)的前面有年九宮圖、年神方位、推七曜直用日吉兇注及諸雜忌注，另有“葛仙公禮北斗法”和“申生人猴相本命元神”圖各一幅，圖文并茂。歷書(shū)還記載有日期、干支、弦望（即月亮的月象）、節(jié)氣、物候和晝夜時(shí)刻等信息，內(nèi)容已經(jīng)相當(dāng)完備。

后唐同光二年甲申歲（924年）具注歷日（圖片源自：國(guó)際敦煌項(xiàng)目(International Dunhuang Project)）

大宋寶祐四年（1256年）丙辰歲會(huì)天萬(wàn)年具注歷（圖片源自：臺(tái)灣省“國(guó)家圖書(shū)館”）

到了明清時(shí)期，隨著民族的融合，除了漢文歷書(shū)，朝廷還特意編印了滿歷、蒙歷、回歷和藏歷等少數(shù)民族文字的歷書(shū)。

大明弘治元年（1488年）大統(tǒng)歷書(shū)中的年神方位圖（作者供圖）

清代滿文時(shí)憲歷書(shū)中的年神方位圖（作者供圖）

Part.2

歷書(shū)的頒布

在古代，頒布?xì)v書(shū)的過(guò)程也是一種隆重的儀式，歷朝對(duì)頒歷都有嚴(yán)格的要求。明代沈德符記載，歷書(shū)印好之后，每年十月初一都要舉行盛大的頒歷儀式，“是日御殿比于大朝會(huì)，一切士民虎拜于廷者，例俱得賜”。

在清代，每年十月的第一天，文武百官齊聚紫禁城，等待接受皇帝頒布的下一年度歷書(shū)。這天一大早，大臣們便早早出門，穿著象征身份和地位的朝服趕往紫禁城。與此同時(shí)，欽天監(jiān)的官員們也護(hù)送著這些印制精美的歷書(shū)，從欽天監(jiān)來(lái)到紫禁城。歷書(shū)的尺寸大小和裝裱也有所不同，給皇帝、皇后和其他嬪妃們使用的歷書(shū)都是裝潢華麗的特大號(hào)版本，封面使用正黃色絲綢，并且還用繡著金線的綢緞包裹著。賞給大臣們的歷書(shū)封面則覆蓋著紅色絲綢，在大臣們行過(guò)三拜九叩的大禮后，按品階高低，依次領(lǐng)取歷書(shū)。

Part.3

歷書(shū)的銷售與管理

王公大臣們可以從皇帝那得到賞賜的歷書(shū)，普通百姓就只能自己購(gòu)買了。早期的歷書(shū)，由于紙張很貴，印刷術(shù)也不完善，一般人家都負(fù)擔(dān)不起。自宋代之后，歷書(shū)在民間開(kāi)始普及；明清時(shí)期，每年的歷書(shū)印刷達(dá)到數(shù)十萬(wàn)冊(cè)，甚至上百萬(wàn)冊(cè)，基本可以滿足大多數(shù)家庭的需求。

銷售歷書(shū)所得也是朝廷重要的收入來(lái)源之一，以至于官方一直壟斷歷書(shū)的印刷與銷售。在明代，為了防止民間私印歷書(shū)，每年的《大統(tǒng)歷書(shū)》（明代的歷法叫大統(tǒng)歷）的封面還印有防偽官印曰：“欽天監(jiān)奏準(zhǔn), 印造大統(tǒng)歷日頒行天下, 偽造者依律處斬, 有能告捕者, 官給賞銀五十兩, 如無(wú)本監(jiān)歷日印信, 即同私歷”。也就是說(shuō)，偽造或私刻歷書(shū)的處分相當(dāng)嚴(yán)厲，是要?dú)㈩^的，舉報(bào)者朝廷還會(huì)給予獎(jiǎng)勵(lì)賞銀五十兩。

大明嘉靖十八年（1539年）大統(tǒng)歷封面（上面印有“偽造者依律處斬, 有能告捕者, 官給賞銀五十兩”）（作者供圖）

Part.4

歷書(shū)與科學(xué)知識(shí)的傳播

到了清代中后期，朝廷對(duì)民間私編、私印歷書(shū)的禁令開(kāi)始逐步放開(kāi)。當(dāng)時(shí)，一些民間歷書(shū)和通書(shū)開(kāi)始加入日用類百科知識(shí)，甚至一些西方傳教士也利用出版歷書(shū)進(jìn)行傳教，介紹西方時(shí)政以及科學(xué)知識(shí)。例如，美國(guó)傳教士波乃耶（Dyer Ball）等人合編的傳道日歷《華番和合通書(shū)》，從1843年到1853年先后在香港、廣州、澳門等地連續(xù)出版了11年。該通書(shū)除了刊載當(dāng)時(shí)發(fā)生的中西政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、宗教方面大事，附錄有中西歷對(duì)照，還介紹“東西半球圖式”、“日月交食定識(shí)文”等科學(xué)內(nèi)容，是當(dāng)時(shí)流通在中國(guó)通商口岸的較為重要的年鑒類工具書(shū)。

道光二十四年（1844年）《華番和合通書(shū)》中“日心說(shuō)”天文知識(shí)（圖片源自：澳大利亞國(guó)家圖書(shū)館）

從1852年起，《中西通書(shū)》也在上海墨海書(shū)館出版，由傳教士艾約瑟（Joseph Edkins）、偉烈亞力（Alexander Wylie）等人編著。這些通書(shū)頗受中國(guó)知識(shí)分子的重視，成為近代中國(guó)人最早“開(kāi)眼看世界”，了解近代天文和地理知識(shí)的窗口。

墨海書(shū)館印1859年《中西通書(shū)》（圖片源自：澳大利亞國(guó)家圖書(shū)館）

江南制造局譯同治十年（1871年）《航海通書(shū)》（作者供圖）

辛亥革命以后，中央觀象臺(tái)最初仍根據(jù)清代《歷象考成后編》推算歷書(shū)的合朔節(jié)氣，編制《中華民國(guó)歷書(shū)》。自民國(guó)三年（1914年）起，便不再使用舊法，而是參照外國(guó)天文年歷，用現(xiàn)代方法計(jì)算，這時(shí)的歷書(shū)已經(jīng)涵蓋了現(xiàn)代天文年歷的基本內(nèi)容。

中華民國(guó)三年（1914年）歷書(shū)（圖片源自：中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所圖書(shū)館）

來(lái)源：中國(guó)科普博覽

編輯：小鹿

轉(zhuǎn)載內(nèi)容僅代表作者觀點(diǎn)

不代表中科院物理所立場(chǎng)

如需轉(zhuǎn)載請(qǐng)聯(lián)系原公眾號(hào)