近日，湛江青海島拾臺(tái)村媽祖乩童被換一事在網(wǎng)上引發(fā)軒然大波，隨著事件持續(xù)發(fā)酵，背后真相也逐漸浮出水面。

具體來(lái)說(shuō)，乩童之爭(zhēng)實(shí)際上兩派之爭(zhēng)，即紅馬甲“許”字派和黑衣便裝派。

紅馬甲“許”字派是今年游媽祖神像主辦方。

其實(shí)民俗活動(dòng)誰(shuí)承辦都一樣，只要不影響活動(dòng)內(nèi)涵，大可不必上綱上線。

但是今年不太一樣，因?yàn)橹鬓k方換了媽祖乩童，最終兩邊因哪個(gè)乩童站神轎而引發(fā)爭(zhēng)執(zhí)，導(dǎo)致儀式現(xiàn)場(chǎng)一片混亂。

最終，紅馬甲方勝出，并由一名六七歲的男童擔(dān)任乩童。

但是新問(wèn)題也隨之而來(lái)，由于新乩童是首次參加游神儀式，因此需要通過(guò)擲圣杯（一陰一陽(yáng)）來(lái)得到媽祖的認(rèn)可。

但是新乩童在擲圣杯的時(shí)候并未順利通過(guò)，按族內(nèi)規(guī)定沒(méi)有連續(xù)投出圣杯，也就意味著不被媽祖認(rèn)可。

沒(méi)有乩童就意味著游媽祖神像活動(dòng)將無(wú)法繼續(xù)下去，因此才有工作人員上門(mén)拜請(qǐng)紅衣女孩的一幕。

但是紅衣女孩覺(jué)得很委屈，明明她就是村里認(rèn)可的媽祖乩童，主辦方卻要另找其人，如今活動(dòng)繼續(xù)不下去了，又跑來(lái)叫她去救場(chǎng)。

更令人不解的是，工作人員在請(qǐng)紅衣女孩的態(tài)度上也不夠友好，多次強(qiáng)行拉拽，甚至被兩人架著離開(kāi)，這種情況誰(shuí)遇到都會(huì)不高興。

這件事被傳到網(wǎng)上后，網(wǎng)友們也對(duì)主辦方臨時(shí)更換乩童的做法表達(dá)了強(qiáng)烈不滿，認(rèn)為此舉不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)民俗文化不夠尊重，也是對(duì)媽祖的冒犯。

據(jù)知情人士透露，主辦方后來(lái)又連續(xù)兩次派人到紅衣女孩家請(qǐng)人，最終女孩同意與新乩童一起完成游神儀式。

估計(jì)是新乩童太小不懂流程的緣故，后來(lái)被一名紅馬甲男子抱下轎臺(tái)，后續(xù)儀式均由紅衣女孩完成。

據(jù)了解，紅衣女孩在拾臺(tái)村已經(jīng)做了8年乩童，村里拜媽祖、游媽祖神像都有她參與。

隨著紅衣女孩年齡逐漸長(zhǎng)大，她的儀態(tài)和手勢(shì)也越來(lái)越像媽祖，特別是從2023年開(kāi)始變化特別明顯。

2023年，紅衣女孩舉行游媽祖神像儀式的時(shí)候，雖然還一臉稚氣，但是仍能保持莊重的儀表。

2024年的時(shí)候，紅衣女孩仿佛一下子長(zhǎng)大了不少，儀式中雖然沒(méi)有穿紅衣服，但可以看出，她的儀態(tài)和動(dòng)作越來(lái)越像媽祖。

2025年的時(shí)候，儀式中的紅衣女孩已經(jīng)完全蛻變成了大姑娘，其儀態(tài)和手勢(shì)也與媽祖神似。

下圖是紅衣女孩在2026年游神儀式中的樣子，其細(xì)節(jié)更加明顯，比如右手點(diǎn)香的動(dòng)作，以及左手掐指姿態(tài)都很到位。

還有她的儀態(tài)，無(wú)論是站在地上，還是站在轎上，都能感受到一種莊重感，既不怯場(chǎng)，也不笑場(chǎng)。

用網(wǎng)友的話說(shuō)，紅衣女孩具備天生這種氣質(zhì)和緣份，一般人真還做不來(lái)。

據(jù)記載，媽祖原名叫林默，生前經(jīng)常為當(dāng)?shù)卮迕裰尾『途戎鲭U(xiǎn)船只，28歲去世后，鄉(xiāng)人為其立廟祭祀，后逐漸被人們神話，所以也稱天后、天妃、海神娘娘。

如今媽祖文化已經(jīng)成為福建閩南文化靈魂，并且在全國(guó)多地都建有媽祖廟，其中湛江更是把媽祖文化發(fā)揚(yáng)到了極致，每年都要舉行隆重的祭媽祖和游媽祖像活動(dòng)。

希望這一次媽祖乩童替換風(fēng)波不要影響到地方特色媽祖文化，雖然商業(yè)化可以起到很好的推廣作用，但過(guò)度商業(yè)化也會(huì)削弱媽祖文化內(nèi)涵！