（此篇為下篇）

繼侃耶發(fā)表納粹支持言論及宣稱對妻子擁有支配權(quán)后，一首名為《Bianca》的歌曲遭到泄露。歌詞直白地描述了森索里試圖讓他被強制收治的情節(jié)。

反猶言論與暴力暗示已讓侃耶越界。我問森索里是否反猶?！皼]有，”她回答。后來她告訴我：“反猶主義竟成為主流，實在駭人?！?/p>

我指出她的沉默與持續(xù)維系婚姻，讓外界誤以為她認(rèn)同丈夫的言論。森索里承認(rèn)曾質(zhì)問過侃耶為何將精力聚焦于猶太群體和納粹主義，但得到的解釋既不合理也不值得銘記。“你得想想他其他癡迷的對象，”她說道，列舉了一串名單：基督教、建筑學(xué)、離婚期間的前妻。

“當(dāng)時我最關(guān)心的不是公眾輿論，”森索里坦言，“內(nèi)心深處想著：好吧，終有一天我們會談及此事，屆時我就能向你們證明自己并非反猶太主義者?！?/strong>

侃耶最近見了猶太拉比，試圖經(jīng)歷自我修正的過程。當(dāng)我在韓國見到森索里時，侃耶正著手準(zhǔn)備就躁狂發(fā)作事件發(fā)表道歉聲明。

紐約大學(xué)反猶太主義研究中心主任阿維諾姆·帕特指出，無論言論意圖如何，其影響都至關(guān)重要。侃耶近期言論爆發(fā)之際，恰逢全美反猶太主義抬頭。

森索里坦言曾多次萌生分手念頭，但如今她意識到那些情緒只是“表象”，內(nèi)心深處始終確信兩人會攜手同行。盡管侃耶堅稱不會接受治療，去年他仍入住瑞士戒毒所。這次經(jīng)歷與此前不同，尤其因為森索里剛在該機構(gòu)的西班牙分部完成住院治療。

“我需要自我療愈，”森索里坦言，“因為我總會陷入某種行為模式，不僅傷害自己，更傷害身邊的人?！笨祻?fù)治療徹底改變了她的人生。

在首爾，森索里被召參加演出最終彩排。演出邀請函是藥瓶造型，內(nèi)裝一顆心形糖果。我們吞下這顆“藥丸”，聆聽侃耶時隔數(shù)月推出的全新音樂作品。

森索里身著需50塊皮革拼接才調(diào)出精準(zhǔn)血紅色的乳膠連體衣登場。她走向布景，精心調(diào)制混合物。隨后，五名替身演員身著比安卡假發(fā)面具與膚色連體衣，在裝置中扭曲成形。其中一位替身雙腳朝天，真實的森索里盤踞其上，凝視著一塊“肉蛋糕”。

森索里將“借他人之身成名”的體驗從腦海中抽離——將私密自我轉(zhuǎn)化為大眾消費品的過程。這種對創(chuàng)作代價的展示具有真正的顛覆性，甚至堪稱非凡。

秀后，侃耶想見我。我本以為會見到那個彰顯統(tǒng)治力的形象，但眼前的侃耶顯得謙遜而內(nèi)斂，戴著手套與我們交談時正吃著心形蛋糕。他稱贊森索里的藝術(shù)作品，并表示她才是散發(fā)著光芒的人。

當(dāng)侃耶滿身面包屑地站在這位當(dāng)晚主角面前恭敬行禮時，森索里卻身著禮服在廳內(nèi)翩然起舞，聽著親友們對作品的贊譽開懷大笑。他默默注視著她。無論好壞，至少今夜誰在掌控全局已毋庸置疑。

侃耶渴望表達(dá)歉意、尋求理解、凈化自己造成的輿論。他預(yù)告已久的專輯《霸凌》即將發(fā)行，這本應(yīng)是其承諾的“積極而有意義的藝術(shù)”首部曲——而他必須對造成的傷害作出實質(zhì)性回應(yīng)。

我向這位中間人坦誠相告：若在森索里發(fā)聲前讓侃耶談及這些，后續(xù)發(fā)展將失控——焦點終將再度回歸侃耶本人。他顯然對此無異議。而森索里一如既往地支持著丈夫的藝術(shù)愿景。

在這個被圖像淹沒的時代，比安卡與侃耶共同制造了最喧囂的寂靜。

首爾的聚光燈下，那個曾被視為傀儡的女性，正穿著血紅色的戰(zhàn)袍，站在自己構(gòu)建的舞臺中央。她將私密的自我撕碎，揉捏成大眾消費的“肉蛋糕”，然后冷冷地注視著這一切。而在陰影里，那位曾經(jīng)不可一世的造物主，正戴著沾滿面包屑的手套，恭順地扮演著配角。

這究竟是女性主體性的覺醒，還是一場更為精密的合謀？當(dāng)“道歉”成為新專輯發(fā)行的前奏，當(dāng)“瘋狂”被包裝成雙人舞的節(jié)奏，這種共生關(guān)系早已超越了世俗的愛恨與控制。他們互為鏡像，互為獵物，也互為祭品。

比安卡·森索里終于說話了，但她的語言并不在那些辯解的詞句里，而在于她對景觀社會的深刻洞察：只要你站在舞臺上，無論是赤身裸體還是盛裝出席，只要能維持這種令人戰(zhàn)栗的凝視，你就擁有了定義真相的權(quán)力。至于看客們是否理解，正如她所言，那已經(jīng)不再重要了。

安娜·皮爾