安倍晉三這位日本前首相，去世后墓碑上卻堂而皇之刻著五個(gè)中國(guó)字：安倍家之墓。

這不禁讓人好奇，安倍晉三明明是一個(gè)日本人，為什么墓碑上卻要用漢字？漢字在日本到底是什么樣的位置？

安倍墓碑上的中國(guó)字

2022年7月8日，安倍晉三站在奈良街頭，對(duì)著人群演講，可不久后，一聲槍響打破場(chǎng)面，一名前自衛(wèi)隊(duì)員山上徹也使用自制槍，當(dāng)場(chǎng)擊中他的胸口和頸部。

之后安倍晉三被緊急送醫(yī)，但仍回天乏術(shù)，安倍晉三還是因此死亡。

四天后，他的私人葬禮在東京增上寺舉行，僅限親屬參加，火化后靈車穿過首相官邸、國(guó)會(huì)和自民黨總部。

2023年7月，一年整后，他的骨灰才正式下葬，安奉在山口老家的家族墓園中。

此事當(dāng)天雖然低調(diào)處理，但緊接著出現(xiàn)的一張掃墓的照片，卻攪動(dòng)了網(wǎng)絡(luò)。

安倍昭惠在2024年掃墓時(shí)與墓碑合影，上傳社交平臺(tái)。

照片中昭惠微笑，背后是一塊刻著“安倍家之墓”的墓碑，引起了輿論反應(yīng)。

安倍這在世時(shí)，是出了名的強(qiáng)硬派，尤其在臺(tái)灣、歷史問題上，頻頻挑戰(zhàn)中國(guó)底線。

而他死后卻選用代表中華文化的漢字，令不少人心生疑問，這到底是日本文化的無奈，還是一種歷史的諷刺？

日本無法擺脫的漢字

追溯日本使用漢字的歷史，要回到1500多年前，中國(guó)漢字傳入日本，時(shí)間可能是在公元前一千多年，也可能到了漢武帝時(shí)期才開始影響日本文化。

但真正被系統(tǒng)化使用，是在公元六世紀(jì)以后，彼時(shí)，中國(guó)的政治制度、語文體系都成為日本統(tǒng)治階層效仿的對(duì)象。

其中影響最大的一次，是645年的大化改新，那時(shí)候中大兄皇子仿效中國(guó)皇帝治理國(guó)家，從中央集權(quán)到書寫文字，全按中原標(biāo)準(zhǔn)來。

再過一百年，《新撰字鏡》問世，用來規(guī)范漢字在日本的音、義、用法。

然而到了近代，形勢(shì)發(fā)生了變化，明治時(shí)期，日本為了走向西方，開始拋棄東方。

在1866年，代表“啟蒙派”的前島密首次提出廢除漢字，建議全面改用拉丁字母或純假名，他上交了一份《漢字御廢止之議》，試圖從官方扭轉(zhuǎn)漢字痕跡，但最終被否決。

不久后，日本興辦近代教育系統(tǒng)，在1872年達(dá)到漢字使用高峰，當(dāng)時(shí)報(bào)紙上的漢字能多達(dá)上萬種，大量西學(xué)概念被翻譯成漢字詞，比如“經(jīng)濟(jì)”“民族”甚至“哲學(xué)”，都是在這個(gè)階段創(chuàng)造的。

福澤諭吉在1885年提出“脫亞入歐”，他直言不諱地說，中國(guó)是落后的代表，而漢字是“化石文化”，并大力推動(dòng)日語假名化，日本在當(dāng)時(shí)試圖切斷與東方、特別是中國(guó)的文化紐帶。

1945年之后，日本的變革就顯得更徹底，當(dāng)時(shí)日本戰(zhàn)敗，被駐日美軍托管，美方推行語言民主改革，美國(guó)人提出簡(jiǎn)化日文甚至用英文徹底取代漢字，1946年，日本官方指定1850個(gè)“常用漢字”，剩下的全部淘汰。

雖是改革，實(shí)際執(zhí)行效果有限，到了今天，這個(gè)名單增加到2136個(gè)，但日本社會(huì)使用漢字的范圍反而變得更固定—政府文書、企業(yè)合同、寺廟銘文、商業(yè)講座等正式場(chǎng)合，漢字仍具有不可替代性。

尤其對(duì)于墓碑、法事這些帶有文化儀式感的地方，漢字常常代表一種莊嚴(yán)的氛圍，即使是像安倍這樣力主保守、對(duì)中國(guó)不友好的人，也寧愿讓漢字象征自己家族的榮耀傳承。

安倍與漢字的矛盾象征

安倍晉三本人對(duì)中國(guó)的態(tài)度，早有公論，他曾多次公開挑戰(zhàn)中國(guó)核心利益，還執(zhí)意參拜靖國(guó)神社，引發(fā)多國(guó)批評(píng)。

特別是在第二次任首相期間，他在對(duì)華政策上長(zhǎng)期保持強(qiáng)硬，臺(tái)灣問題上的發(fā)言更被外界視為挑釁。

在日本國(guó)內(nèi)，安倍也始終代表右翼勢(shì)力，對(duì)中國(guó)持強(qiáng)烈防范，對(duì)中華文化采取有限開放的策略。

在這樣的立場(chǎng)下，有關(guān)其死后用漢字立碑的報(bào)道曝光后，中文網(wǎng)友自然有不少諷刺揶揄。

然而，如果回到現(xiàn)實(shí)層面，就不得不提日本目前的文化狀態(tài)，現(xiàn)如今，一般平民掌握不到2000個(gè)漢字。

在日本社會(huì)，要做到輕松閱讀難度稍高的文章，必須要理解至少2500個(gè)漢字以上，然而擁有這樣能力的人越來越少，日本語言專家甚至提出過恐慌性預(yù)警。

盡管如此，學(xué)者、政客、高層官員仍然熱衷使用漢字，在神社、寺廟、官方儀式中，使用漢字被認(rèn)為是充滿尊重和儀式感的標(biāo)志。

許多日本名校至今保留著中文課，尤其醫(yī)學(xué)、法律、哲學(xué)等領(lǐng)域的學(xué)術(shù)用語幾乎都依賴漢字構(gòu)詞。

那安倍家為何在葬禮上選擇漢字？答案其實(shí)不復(fù)雜。

一是傳統(tǒng)慣例，日本的墓碑不使用假名，不會(huì)用羅馬字，一律用漢字刻寫，二是身份象征，與其說是語言選擇，不如說是面子問題，在精英階層中，用漢字立碑可顯得傳統(tǒng)厚重、有血統(tǒng)傳承。

在安倍家選擇的墓地—山口縣長(zhǎng)門市的家族墓園，那片墓地中，每一塊墓碑皆為漢字，不僅是安倍一人，即便是其他普通親屬，也不例外。

可見在儀式層面，漢字在日本仍然擁有極高地位。

在近年來的日本網(wǎng)絡(luò)上，一種叫“偽中文”的文字正在流行，它借用漢字字形，模仿中文語序，拼出一些看似中文、實(shí)際上是日文語義的語句。

年輕人用這種方式與中國(guó)網(wǎng)友互動(dòng)，有人覺得好玩，也有人看透其中的文化企圖。

這種現(xiàn)象說明，日本雖然長(zhǎng)期靠假名系統(tǒng)維系口語交流，但在網(wǎng)絡(luò)和儀式上，漢字美學(xué)仍有市場(chǎng)，而在正式場(chǎng)合中，書法、合同、標(biāo)志依舊繞不開漢字。

中國(guó)的軟文化輸出，無需通過強(qiáng)行輸入，只要保持穩(wěn)定和平、持續(xù)繁榮，漢字的文化吸引力就無法被抹殺。

連曾經(jīng)一再主張“去中國(guó)化”的日本保守派，最終也要在漢字中留下自己的墓志銘，這信息足夠說明問題了。

結(jié)語

在今天的日本社會(huì)，有些人繼續(xù)呼吁用假名代替漢字，有些人提倡模仿西方寫作方式，但真正影響社會(huì)結(jié)構(gòu)的文化支柱，卻仍牢牢扎在接近中原的字形里。

不得不說，即使是生前竭力反中者，最后也被共同的筆畫送進(jìn)黃土，事實(shí)勝于立場(chǎng)，漢字，是歷史留在東亞的烙印，也是文化最深的共鳴。