正月初五，迎財神。

不論是火熱的迎財神民俗巡游，還是社交平臺上持續(xù)霸榜的“迎財神”熱搜，再到主流媒體集體送上的迎財祝福，這場起源于農耕文明的千年民俗，在2026年的春節(jié)，依然展現(xiàn)出驚人的全民號召力與旺盛的生命力。

在科學昌明的現(xiàn)代社會，為什么一場看似求神的民俗活動，能跨越千年時光，突破地域差異，成為中國人共同的新年儀式？當我們在朋友圈曬出財神畫像、在社交平臺分享迎財心愿、甚至在財政部官方賬號打卡許愿時，我們到底在“迎”什么？

撥開熱鬧的煙火氣與刷屏的流量熱度，這場全民參與的民俗活動背后，藏著的是中國人延續(xù)千年的生活哲學、價值堅守，以及對美好生活從未停歇的熱烈追求，是傳統(tǒng)文化基因在現(xiàn)代社會的一次創(chuàng)造性轉化，是民眾樸素心愿在時代語境下的生動表達。

很多人只知道正月初五要迎財神，卻不知道，迎財神從來都不是一場孤立的求財儀式。正月初五俗稱“破五節(jié)”，而“破五”的核心，不止于破除禁忌，更在于“趕五窮”，即送走智窮、學窮、文窮、命窮、交窮這五種人生困頓。

迎財神與“破五送窮”相輔相成，構成了中國人完整的新年期許：先破除過往的困頓、陋習與不足，再迎來新年的福氣、財運與希望。這種先破后立的儀式，本質上是中國人對生活的鄭重態(tài)度：從不奢求不勞而獲的天降橫財，而是先做好自我革新、掃除前路阻礙，再以全新的姿態(tài)，迎接新一年的機遇與收獲。

更重要的是，民間信仰中每一位財神的背后，都藏著中國人對“何為正當財富”“如何獲取財富”的深刻理解。比如，文財神中，范蠡代表“生財的智慧”，他輔佐越王勾踐復國后，功成身退，三聚三散千金，憑借過人的商業(yè)智慧屢次致富，又屢次將財富散給貧苦百姓，成為富而好德的典范；而比干則代表著“取財的公正”，他因直言進諫被挖心，民間因其無心而不偏私的特質，將其奉為文財神；民間廣為流傳的武財神，以黑面趙公明與紅面關云長為代表，趙公明被奉為正財神，傳說他賞罰分明、主持公道，護佑誠信經營的商戶，而關公則源于中國人對忠義誠信的堅守。

縱觀整個“財神天團”，不難發(fā)現(xiàn)一個核心邏輯：中國人信奉的財神，沒有一個是靠投機取巧、豪奪致富的，他們要么是智慧超群、誠信經營的商業(yè)典范，要么是忠義正直、公正無私的道德標桿。迎財神，從來不是祈求財神送錢，而是祈求財神護佑自己，能像這些先賢一樣，靠智慧、靠誠信、靠勤勞、靠正直，賺取正當的財富，過上安穩(wěn)的生活。

這份刻在骨子里的財富觀，正是迎財神習俗能跨越千年、傳承至今的核心密碼。它從根源上區(qū)別于唯利是圖的拜金主義，傳遞的是“君子愛財，取之有道”的樸素價值觀：財富從來不是人生的終極目的，而是對美好品德、勤勞付出與過人智慧的正向回饋；求財的過程，也是修身立德的過程，唯有守住本心、堅守道義，才能獲得長久的財富與安穩(wěn)的幸福。

當“恭喜發(fā)財”成為春節(jié)期間最高頻的祝福語之一，它所傳遞的，早已超越了金錢本身，更包含著對個人價值實現(xiàn)、家庭幸福美滿、社會繁榮昌盛的綜合性期許。今天的中國人清楚知道，沒有什么神仙能憑空給我們帶來財富，真正能讓我們過上好日子的，從來只有我們自己的雙手，只有腳踏實地的奮斗，只有堅守道義的本心。

迎財神的民俗，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活態(tài)傳承，是中國人獨有的生活儀式，是集體的情感共鳴。在經歷了一年的奔波與忙碌之后，在新年的節(jié)點上，我們用這樣一場儀式，送走過去一年的困頓與不足，定下新一年的目標與期許，給自己加油打氣，給身邊人送上祝福。它像一個溫暖的文化錨點，讓我們在快速變化的時代里，找到屬于中國人的文化歸屬感；它像一劑溫柔的心理良藥，讓我們在面對生活的不確定性時，獲得積極前行的勇氣與力量。

紅星新聞特約評論員 趙清源

編輯 尹曙光 審核 官莉

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