讀到一篇《從“師夷制夷”到媚“夷”的角度看莫X獲諾獎(jiǎng)》，作者王隨學(xué)，頭條資料顯示“陝西省作家協(xié)會會員，資深媒體人”。

本人也是某作家協(xié)會會員，如今證書找不到了。既然沒什么拿得出手的作品，那證書就是廢紙一張，我可沒那么大臉拿來裝門面。王隨學(xué)先生一定有很好的作品，能否告知我拜讀？

讀了這篇文章，有幾個(gè)常識性問題要請教。

1

王隨學(xué)說：

近代以來，中國知識分子的“師夷”之路，始終帶著明確的民族訴求——師西方之長，補(bǔ)自身之短，最終實(shí)現(xiàn)“制夷”自強(qiáng)，守護(hù)民族文化根基。

（莫言）作為中國作家，他本應(yīng)立足中國鄉(xiāng)土、扎根民族生活，以文學(xué)筆觸記錄中國人民的苦難與抗?fàn)帯^斗與希望……踐行“師夷制夷”的文化初心。

師夷長技以制夷，這不是中國人的“文化初心”，王隨學(xué)先生對中國近代史一無所知，只是拿了一個(gè)新詞亂貼。

“師夷長技以制夷”，這是魏源提出來的。西方用堅(jiān)船利炮敲開了中國的大門，我們也要有堅(jiān)船利炮。魏源的主張?jiān)诋?dāng)時(shí)是可貴的，可是他的《海國圖志》在國內(nèi)沒有引起什么反響，反而是日本學(xué)術(shù)界如獲至寶。待他的主張被李鴻章等人接納，中國走向現(xiàn)代的腳步已經(jīng)落后三十年了。

比魏源更進(jìn)一步的，是張之洞等人的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。在當(dāng)時(shí)的中一些人看來，西方只是“奇技淫巧”，我們就學(xué)他們的“技”就行了。然而甲午戰(zhàn)敗，戊戌變法失敗，讓中國人再次陷入長考：原來軍艦魚雷只是產(chǎn)品，這產(chǎn)品的背后，是整個(gè)自然科學(xué)體系在支撐，我們要系統(tǒng)學(xué)這些“西學(xué)”，但是“修身、齊家、治國、平天下”的思想文化道德，這個(gè)“中學(xué)”是根基。這時(shí)候“西學(xué)”指表現(xiàn)為先進(jìn)技術(shù)，它只為“中體”服務(wù)，凡是大清國的體制、道德、哲學(xué)、文學(xué)等各方面，全都屬于“體”的范疇。

再以后，是新文化運(yùn)動。有識之士痛苦地發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)西方技術(shù)幾十年了，我們?nèi)匀粵]什么發(fā)展；帝制變成民國政體了，仍然不行。于是陳獨(dú)秀高揚(yáng)“民主、科學(xué)”的大旗，稱之為請來的“德先生”“賽先生”。魯迅說，如果不改變國民性，“招牌雖換，底色照舊”，“無論是專制，是共和，還是其他什么”，“全不行的”。這倆人說的是一回事。

張之洞的局限正在于把“中學(xué)”和“西學(xué)”對立起來，新文化運(yùn)動正是全面突破了張之洞的“中學(xué)為體”。

王隨學(xué)先生如果沒有時(shí)間讀中國現(xiàn)代史，那么去看看電視劇《覺醒年代》，看看新文化運(yùn)動如何造就了一代新人，看看蔡元培、陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等人帶出了哪些學(xué)生，看看中國共產(chǎn)黨如何走上歷史舞臺的！

王隨學(xué)先生僅僅停留在“師夷長技以制夷”的層面上，把這叫“文化初心”，你的歷史從哪個(gè)學(xué)校學(xué)的？

2

王隨學(xué)說：

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)這一原本承載文學(xué)價(jià)值的榮譽(yù)，也淪為西方文化霸權(quán)篩選“代言人”的標(biāo)尺。

部分知識分子的“師夷”初心逐漸異化。他們看清了西方文化霸權(quán)的強(qiáng)大，看清了西方獎(jiǎng)項(xiàng)對“符合其敘事”者的青睞，便主動拋棄民族立場，迎合西方對中國的刻板印象，以販賣民族苦難、抹黑民族形象為代價(jià)，換取西方的掌聲與名利，完成了從“師夷制夷”到“媚夷求榮”的徹底沉淪。

王隨學(xué)既然是作家，那就只說文學(xué)，看看中國現(xiàn)代文學(xué)從產(chǎn)生那一刻起，是不是“迎合西方敘事”。

魯迅的《狂人日記》之所以成功，第一他懂醫(yī)學(xué)，第二他遇到了一個(gè)“狂人”原型，第三他借鑒了果戈里的同名小說。這篇小說對“吃人社會”的發(fā)現(xiàn)，從思想到技巧，是迎合了西方敘事嗎？

郁達(dá)夫的《沉淪》，寫留學(xué)生因壓抑而自讀、偷看女人洗澡、聽野外男女幽會、尋找風(fēng)月場所，這樣一個(gè)不甘沉淪的“沉淪者”的精神上的痛苦、赤裸裸的告白，在當(dāng)時(shí)被罵“肉欲描寫”“誨淫誨盜”，這是迎合了西方敘事嗎？

丁玲的《莎菲女士日記》，寫掙扎在“靈與肉”中的女人，男女之事表現(xiàn)相當(dāng)大膽，尤其是對女性情愛心理的捕捉，在當(dāng)時(shí)的文壇不啻是個(gè)重磅炸彈，魯迅、葉圣陶、茅盾都為丁玲的橫空出世而高興，這是迎合了西方敘事嗎？

柔石的《為奴隸的母親》，寫農(nóng)民由于欠下高利貸，把妻子典當(dāng)給了一個(gè)急于要生兒子接續(xù)香火的秀才；羅淑的《生人妻》寫農(nóng)民由于貧窮而賣妻的故事；艾青的《贖罪的話》，寫城市的郊外，到處是私生子的尸體，“貧窮、迷信、禮教”，“比任何動物都更狂熱地殘害生命”，這些作品，是迎合了西方敘事嗎？

還有，沈從文的《柏子》《丈夫》《蕭蕭》，老舍的《月牙兒》《駱駝祥子》，太多了。

王隨學(xué)既然看到了“西方敘事”，那么對應(yīng)的，一定有“東方敘事”嘍？

那么李白的“吳牛喘月時(shí)，拖船一何苦”；杜甫的“子孫陣亡盡，焉用身獨(dú)完”；白居易的“邊功未立生人怨，請問新豐折臂翁”，蘇軾的“人如鴨與豬，投泥相濺驚”，所有中國古代最偉大的詩人筆下的艱難人生，又是迎合了誰呢？

文學(xué)，只有表達(dá)技巧的區(qū)別，從來沒有什么“東方敘事”“西方敘事”的區(qū)別，文學(xué)表達(dá)的是人。所以文學(xué)具有超越特征，這是恩格斯都論及過的。

王隨學(xué)先生難道認(rèn)為“東方敘事”，應(yīng)該是明清小說中常見的大團(tuán)圓文學(xué)、粉飾文學(xué)、說謊文學(xué)嗎？這可是魯迅等人提煉的“吃人”表現(xiàn)之一呢！

3

王隨學(xué)說：

莫X便是這種異化的典型代表。他的“師夷”，早已不是理性的借鑒，而是全盤的臣服；他的創(chuàng)作，已不是民族心聲的表達(dá)，而是媚“夷”求榮的投機(jī)。

莫X迎合這種需求，徹底拋棄了“師夷制夷”的初心，淪為西方文化霸權(quán)的“傳聲筒”，而諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，便是對他這種媚“夷”行為的最高“嘉獎(jiǎng)”。

這段話實(shí)在是太可笑了。

莫言這一代作家知道諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，是在八十年代中期。1985年漓江出版社出版了《諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)叢書》，1986年11月4日，人民日報(bào)刊登《馬悅?cè)唤淌谡勚Z貝爾文學(xué)獎(jiǎng)》，那時(shí)候莫言的《紅高粱》已經(jīng)誕生了。

王隨學(xué)先生應(yīng)該不小了，對自己的親歷也如此健忘嗎？1980年前后，書店里擺上《新華字典》，三天就缺貨，那時(shí)候書籍就是如此短缺，這是《讀書》雜志記載的事。新時(shí)期文學(xué)發(fā)軔的八十年代初期，莫言可能連諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)都沒聽說過，如何想著自己要“迎合西方敘事”，只為獲得諾獎(jiǎng)？！

想著獲得諾獎(jiǎng)而寫作，1000年也沒戲，不信王隨學(xué)先生自己試試。

王隨學(xué)先生更是沒有看懂莫言的書，他只看到了“苦難”，卻看不見莫言筆下那種生生不息的雄強(qiáng)力量。

莫言筆下，你可以看到欲望、無序、混亂、活著如蘇軾“人如鴨與豬”的狀態(tài)，唯一看不到的，就是怯懦。

難道你只看到《紅高粱》中余占鰲的亂闖，卻看不到民族意識的覺醒？難道你只看到《豐乳肥臀》的苦難，卻看不到上官魯氏拒絕成為“祥林嫂”的反抗？難道你只看到《生死疲勞》的各種折騰，卻看不到那“義?！钡墓陋?dú)的千古英雄氣？

莫言借鑒了馬爾克斯、?？思{等人的一些技巧，但他的文學(xué)之根是扎進(jìn)中國本土的，不要說對中國民間故事的偏好，《生死疲勞》連中國舊小說的章回體都用上了，他何曾有什么媚“夷”？

王隨學(xué)也在強(qiáng)調(diào)“民族文化的繁榮興盛”，然而他的途徑是“唯有堅(jiān)守‘師夷制夷’的初心”，這途徑荒唐透頂。你愿意堅(jiān)守你盡管去做，沒人攔著你。今天的中國，根本不存在什么“師夷”，這個(gè)階段是150年前的事，今天我們是吸收借鑒人類文明的優(yōu)秀成果，走向全世界，這一過程中，我們學(xué)別人，別人也在學(xué)我們，這叫交流互鑒，無論是科技、管理、文學(xué)、體育，全都是如此。

因此，從文學(xué)角度說，我期待看到更多中國作家走出去，他們的作品走出去，大美漢語走出去，中國文化走出去，這是民族文化的繁榮興盛標(biāo)志。

剛聽說劉震云獲得意大利國際南北文學(xué)獎(jiǎng)，我相信這不是劉震云的“迎合”，而是中國文學(xué)的又一個(gè)成果。

既然體育界世界冠軍拿到手軟，為什么文學(xué)得獎(jiǎng)就是“迎合西方”？王隨學(xué)先生作為作家，你是心里有些不舒服呢，還是腦袋里仍然存在“師夷”“體用”的糊涂賬？或許兩者都有吧？！

硯邊翮影：