1130年秋（建炎四年九月十五日），福建尤溪縣城的水南鄭氏館舍里，一個眼角帶著七顆北斗狀黑痣的男嬰呱呱墜地。他的童年并不安穩(wěn)，七歲那年，父親因反對秦檜議和被罷官，全家遷往建州（今建甌）。十三歲與其母被父親托孤給好友、崇安的劉子羽撫養(yǎng)，又修書請當?shù)孛鍎⒆恿殹⒑鷳棥⒚阒虒鹤印?/p>

長大后，這個男青年娶了劉勉之老師的千金，做了劉家的乘龍快婿。

在三位老師的悉心栽培下，他的才學迅速成長。男青年常常捧著書卷坐在崇安紫陽樓前的溪石上苦讀，溪水映著他時而蹙眉深思、時而恍然微笑的倒影。十八歲那年，他順利考取鄉(xiāng)貢，次年（1148年）便高中進士。二十一歲的便赴任泉州同安縣主簿。

這個男青年就是朱熹，后世稱為“程朱理學”的一代宗師，一輩子號稱的名言就是“存天理、滅人欲”。

他在當福建漳州知府時，因為對當?shù)啬信鄬ψ杂蓱賽鄣拿耧L，深惡痛絕，就直接地方性立法，強迫當?shù)嘏员仨毨p足，而且必須纏到極小至“不良于行”的地步，用這種把女性變成半殘廢的狠辣手段，從此杜絕了他眼中的“淫奔”現(xiàn)象。這一舉動無疑是相當成功的，朱熹擔任漳州知府之后數(shù)百年，確實直接改變了當?shù)氐娘L俗，漳州地區(qū)的婦女基本都是小腳。這對于一個沿海地區(qū)，需要漁民夫婦雙雙出海捕魚謀生的情況下，小腳婦女給家庭生產增加了很多困難。

這是朱熹迂腐的地方。

有一次，朱熹的女兒溺水，被陌生男子救起。當時的風氣，女孩被陌生男人摸到手是失節(jié)的大事。于是，女兒對朱熹哭泣道：“女兒失節(jié)，請爹爹做主，重判此男。”朱熹沉默半晌道：“失節(jié)雖大，亦不能行此不義之舉。為今之計，只能斷汝之手，以全名節(jié)?！迸畠捍篌@，藏臂于袖，不復再言。時人卻多言朱熹具有大儒風范，持家嚴格，大贊不已。

但是朱熹確實也做了不少實事。

中國的民辦社倉就是朱熹創(chuàng)建的。乾道四年春荒，饑民遍地，朱熹以自己的名望組建了社倉，推舉鄉(xiāng)里名望賢者共同管理。從此以后這些民間自籌的社倉開始和官方的常平倉以及義倉一起在青黃不接時為農民借貸種子，在遇到災荒時放糧救濟災民。

朱熹通過親身實地考察，指出地理學經典《山海經》、《禹貢》中的眾多錯誤之處；他還在武夷山發(fā)現(xiàn)和辨識出過螺蚌殼化石、魚化石，并由此提出古時的海洋在今天卻變遷為陸地的，關于地質變遷的假說；繪制過地圖；研究過潮汐現(xiàn)象；研究過不同季節(jié)開的花凋謝的難易。他還研究過律呂、旋宮，還興辦建立了眾多學校，改革簡化了冠婚喪祭等禮儀，還組織、統(tǒng)帥過民兵。他在生前就已經擁有極高的聲譽和威望了。任何人如果讀過《朱子語類》，很難不被其淵博和深邃所震撼。

朱熹在各種論戰(zhàn)中確立了自己的理學宗師地位。其中有與陳亮的【王霸義利之辯】，與陸九淵兄弟的【鵝湖之辯】、【皇極之辯】，與張栻的【朱張會講】，與事功派個宗師葉適的【中庸之辯】。

1192年，已經62歲的朱熹早已是宗師級別人物，當過宋寧宗的老師，朝堂地位無比隆重。他的老家江西婺源，傳來喜訊——兒媳婦潘氏懷孕了。這個消息帶來得不是驚喜，是驚嚇。因為朱熹的大兒子，潘氏的丈夫朱塾（朱家長子）早就死了一年多了。難不成生得是哪吒？

當朝御史沈繼祖就此羅織了很多理由，上書彈劾了朱熹，里面兩條比較狠毒：引尼姑二人以為寵妾，家婦不夫而孕。朱熹48歲喪妻后終身未續(xù)弦納妾，其妻劉清四去世時，朱熹誓言“生不同時，死同穴”，并與妻家保持親密關系。門生記載其晚年“居處僅蔽風雨，飲食粗糲”，無蓄妾的經濟條件與行為跡象。但朱熹任漳州知府期間，曾整頓佛教，勒令部分尼姑還俗歸俗。這一政策被沈繼祖歪曲為“強占尼姑”。

但是不知何故，朱熹沒有辯解此事。宋寧宗不得不批準了沈繼祖的彈劾，以皇帝的最高名義，昭告天下：朱熹的學術屬于偽道學，禁止天下人學習傳播，朝中59位官吏屬于“偽道學”擁躉者被處理，宰相趙汝愚一竿子貶到了永州。

自此，朱熹道學退出大宋學術圈兒，過去的信徒門生紛紛樹倒猢猻散。當寧宗皇帝的處理意見下來后，朱熹終于開口上表謝罪，自稱：草茅賤士，章句腐儒，唯知偽學之傳，豈適明時之用。深省昨非，細尋今是。字里行間流露出無比的懺悔，發(fā)誓從此不再開宗講學，默認了“納尼做妾”一事。朱熹選擇辭官，帶著萬貫家財，到了武夷山上，在五曲溪畔建起了一座“ 武夷精舍 ”，煮茶讀書，安享晚年。

根據(jù)《宋史》的記載，這件事實際上是因為朱熹與宰相趙汝愚結盟，主張限制皇權、整頓吏治，觸怒了外戚韓侂胄。韓侂胄為鏟除趙汝愚勢力，指使沈繼祖以“道德污名”打擊朱熹。朱熹性格剛直，曾多次批評皇帝“近習弄權”，招致宋寧宗不滿。沈繼祖的彈劾恰為皇帝提供了處置借口。朱熹早年任浙東提舉時，曾彈劾臺州知府唐仲友貪腐、霸占官妓嚴蕊。唐仲友的靠山宰相王淮為報復，散布朱熹“偽善”謠言，并推動尼姑還俗事件被曲解為“納妾”，這又給沈繼祖提供了攻擊的炮彈。

朱熹面對彈劾時，上表承認“私故人財”“納其尼女”等條款，稱“深省昨非，細尋今是”。這一舉動成為后世質疑其“偽君子”的關鍵證據(jù)。也有人認為朱熹時年66歲，門生蔡元定已遭流放，認罪或是為避免株連更多門生。老師舍得一身剮，挽救了更多的人。

朱熹之學在其生前沒有逃過禁絕的命運，而在這一次由宰相韓胄發(fā)起的慶元黨禁中，葉適以及陸九淵的弟子楊簡也都成了朱熹同黨，而陳亮雖受韓胄器重，但在黨禁前一年不幸離世陸游年事已高，辛棄疾不在朝中，因而此時，也就無人再替朱憙辯駁了。

朱子為人詬病的是他的“存天理，滅人欲”的說法，這也算歷史局限性了。但其實朱子所說的人欲主要是就私欲來說的。天理人欲是就“發(fā)于義理之公”和“發(fā)于形氣之私”的區(qū)分，朱熹是肯定人的正常欲望的。

當時，朱子確實有本質主義的傾向，以普遍性壓制個別性的傾向，但這個問題很復雜，西哲柏拉圖、黑格爾等人和朱子相比在普遍性方向上走的更遠。朱子在世時，他的學說還是“偽學”。后來成為正統(tǒng)，被統(tǒng)治者和一些腐儒弄的一塌糊涂，朱子怕是棺材板都壓不住了。

一個學者大家，如果私德有問題，你可以說他是一個不道德的人。因為這個和普通人沒什么區(qū)別。一個普通人道德敗壞，也會一樣的評價。但你沒辦法否定他的學術成就！

所以，他到底納妾尼姑了嗎？他的兒媳到底如何懷孕的，其實也就不重要了。