農(nóng)歷正月初九這天，在民間叫天公日，主要是因為道教里把這天當成玉皇大帝的誕辰。玉皇大帝管著天上地下的事，大家覺得這天得好好祭拜，求個來年太平。古書里像晉書就提過天公的概念，早從西晉時候就有了這種說法。人們相信陽數(shù)到九就到頂了，所以初九代表天界的圓滿。大家從前一天晚上就開始準備，覺得這天是跟天溝通的好時候。

這個習俗特別在福建和閩南一帶流行，臺灣地區(qū)也一樣。相傳女媧從初一造雞狗啥的，到初九造天，所以這天成了天日。明朝時候，沿海有倭寇鬧事，村民躲在甘蔗地里熬到初九才出來，就把這天當補過年，擺甘蔗拜天公。甘蔗代表生活一步步好起來，大家焚紙祈福。這么傳下來，成了家家戶戶的規(guī)矩。

祭拜時候，選在戶外或廳堂里，擺上水果素菜啥的，上桌是給天公的，下桌給其他神。跪拜時合掌默念，求家人平安事業(yè)順。禁忌挺多，比如不殺生、不晾內(nèi)衣、不說粗話，怕冒犯天公。明代文獻里記著，初九是玉皇圣誕，神明都來朝賀，大家得小心行事。

說到下雨為啥可怕，主要因為古代靠天吃飯，雨多容易鬧洪水，毀了莊稼。初九這天要是下雨，大家覺得是壞兆，預(yù)示來年收成差，日子難過。農(nóng)業(yè)社會里，雨量直接影響吃飽穿暖，下雨就讓人聯(lián)想到饑荒啥的。祭拜時候遇雨，還得加倍燒紙求諒解，覺得天公不高興了。

從文化上看，下雨被當成對天公的不敬。這天是神圣日子，晴天才象征吉祥，雨水一來就像天在表達不滿。古人信天人合一，天氣變化跟人間禍福連著。道教里，天公掌風雨，下雨表示平衡亂了，得反省自己。民間故事里，有初九下雨就年景不好的例子，傳下來大家就忌諱。

民俗里，下雨讓大家對未來不安。初九是新年關(guān)鍵點，天氣好壞影響全年心態(tài)。鄉(xiāng)村老人說，初九晴就豐年，雨就多難。祭后看天象，下雨就加強祈福。習俗強調(diào)避開禁忌，怕加重不吉。農(nóng)業(yè)依賴天時，下雨回想過去災(zāi)年，增加警惕。祭拜重誠心，下雨當成考驗，得更虔誠。

歷史上，明朝嘉靖年間倭寇侵擾，村民躲甘蔗林到初九，這事強化了拜天公的習俗。下雨可怕也跟這有關(guān)，亂世里雨多加重苦難。文獻如蠡海集記著，玉皇生于初九，陽數(shù)極致。民眾信天公統(tǒng)萬物，雨異常就怕災(zāi)禍。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，雨過多決堤毀田，初九下雨被聯(lián)想到全年不利。

進一步說，下雨在初九被視為壞兆，因為農(nóng)事靠雨水平衡，過多導致水患。民眾祭祀祈適量雨，下雨視作祈愿沒成。道教中，天公掌風雨，下雨表示失衡，得查祭儀。古人信天人感應(yīng)，初九雨多預(yù)示動蕩。農(nóng)業(yè)中，下雨壞春耕，影響糧食長成。祭拜時雨中跪拜顯誠，但仍忌諱。

民俗禁忌加深下雨負面。下雨時不宜出門辦事，怕不吉。文化解讀，下雨如天公不滿，民眾檢查禁忌。民俗故事中，下雨導致儀式中斷。歷史洪水事件，讓初九下雨成忌。道教觀點，下雨考驗信仰，得誠懇。農(nóng)業(yè)細節(jié)，下雨延誤播種，谷物難熟。

下雨可怕還因社會影響。古代村落，下雨擋交通，影響初九聚會。文化中，下雨壞節(jié)日氛圍，擔心神不悅。民俗中，下雨濕祭壇，儀式難完。歷史中，初九下雨年常歉收。道教中，下雨陰陽亂，得平衡。農(nóng)業(yè)中，雨多爛種子，預(yù)示窮困。

結(jié)合習俗，現(xiàn)在大家用科學看初九下雨。雨是自然循環(huán)，對農(nóng)田有好處，滋養(yǎng)土?，F(xiàn)代技術(shù)減天氣依賴，不再慌。傳統(tǒng)保留敬畏，但加理性，下雨正常，有助環(huán)保。祭拜時祈順，卻懂天氣原理。習俗成文化傳承，強調(diào)人與自然共存。