作者：持戒留白（山東菏澤）

丙午正月初六陪二連襟門(mén)教授全家游新余仰天觀并序

序曰：丙午年正月初六，春意尚淺，余攜家眷，陪自甬城遠(yuǎn)道而來(lái)省親拜年的二連襟門(mén)教授全家，同游新余仰天觀。是日也，薄云蔽日，山氣微寒，然賓主相得，談笑甚歡。仰觀古觀巍然，隱于松柏之間；俯聽(tīng)溪聲潺潺，滌盡塵慮。教授博雅，論道談玄，家人怡怡，共賞煙霞。登臨之際，但見(jiàn)群峰如黛，天地寥廓，頓覺(jué)塵心盡洗，寵辱皆忘。因感良辰美景，親友在側(cè)，不可無(wú)記，遂援筆以述之，以志此日之雅游。

丙午開(kāi)新歲，相攜上碧岑。

仰窺松隙日，俯探石潭陰。

瀑鳴竹影合，云跡苔痕分。

叩門(mén)無(wú)鶴守，煮茶有泉襟。

登高臨絕頂，極目送飛禽。

萬(wàn)壑歸虛寂，孤懷任淺深。

何須問(wèn)真訣，即此是清心。

日暮下山去，回首靄沉沉。

水調(diào)歌頭 問(wèn)蒼天（以此篇祭家父）

陰陽(yáng)有世界，望斷萬(wàn)重山。

天宮秋浸，匆匆凡間好多年。

常恨歸途入夢(mèng)，春水橫刀無(wú)處，何必話嬋娟。

人為孤星伴，風(fēng)把鬢絲纏。

直教誨，身示范，慰無(wú)言。

終歸一語(yǔ)，忠孝自古兩全難。

母愛(ài)如天空贊，父愛(ài)如山可鑒，不應(yīng)有遺諼。

何故走單騎，有意問(wèn)蒼天。

畫(huà)荻垂訓(xùn)

何為愚？

無(wú)根基卻求顯達(dá)，

無(wú)脈絡(luò)卻圖騰達(dá)，

無(wú)羽翼卻慕高枝，

無(wú)謀略卻倡公正。

何為拙？

未伏虎狼便欲行舟，

未衡得失便思合縱，

未蓄爪牙便敢亮劍，

未嘗冷暖便欲御人。

愚者無(wú)基而貪高，

拙者無(wú)備而忘形，

不自量力終難久，

徒留笑柄誤平生。

畫(huà)荻垂訓(xùn)，四字背后，藏著中國(guó)母親綿延千年的教育智慧。這一典故源自北宋歐陽(yáng)修之母鄭氏，家貧無(wú)紙筆，便以荻草為筆、大地為紙，一字一句教子明理成人?！爱?huà)荻”是方法，更是態(tài)度；“垂訓(xùn)”是教誨，亦是傳承。

這四個(gè)字，不是功名的標(biāo)榜，而是家風(fēng)的刻度。它把一位母親的堅(jiān)韌與智慧，凝成家族最珍貴的信物。在中國(guó)傳統(tǒng)中，書(shū)理藏真的書(shū)法作品從來(lái)不只是裝飾，而是刻在骨子里的訓(xùn)誡，是無(wú)聲的課堂，是綿延的根系。它向我們揭示：最好的教育，未必關(guān)乎物質(zhì)，卻一定關(guān)乎用心。真正的教養(yǎng)，就藏在母親俯身大地、以荻畫(huà)字的那份專注與堅(jiān)持中。那些簡(jiǎn)單的一橫一豎，勾勒出的不僅是文字，更是人格的骨架、為人的根基。

時(shí)至今日，當(dāng)我們凝視這四個(gè)字時(shí)，觸摸的不僅是歲月木紋，更是一種深沉的文化記憶。它提醒我們：最珍貴的傳家寶，從來(lái)不是金銀玉帛，而是融入骨血的家風(fēng)與智慧，那是一位母親，在大地上寫(xiě)下的最樸素、也最永久的詩(shī)行。

在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，真正的成功學(xué)并非教人如何“取巧”，而是如何“筑基”。歐陽(yáng)修母親手中的那根荻草，劃過(guò)的不僅是泥土，更是中華文化堅(jiān)韌不拔的精神底色。它告訴我們：根深才能葉茂，德厚方可載物。

作者簡(jiǎn)介：持戒留白，實(shí)名劉金琳，山東菏澤曹縣人，部隊(duì)轉(zhuǎn)業(yè)，現(xiàn)工作居住在江西新余，系高級(jí)工藝美術(shù)品設(shè)計(jì)師，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，新余市作家協(xié)會(huì)會(huì)員。

責(zé)任編輯：夏天