1999年10月，莫言在日本大阪關西中日關系學會發(fā)表《展望二十一世紀的中日關系》演講，將20世紀前葉日本侵華戰(zhàn)爭比作“一母同胞的親兄弟為爭奪家產(chǎn)而刀槍相見”。他表示戰(zhàn)爭爆發(fā)倒霉的是老百姓，還提到自己接觸后發(fā)現(xiàn)日本人禮貌周全，和之前在電影里看到的不一樣。

莫言將日寇侵華戰(zhàn)爭輕描淡寫為“一母同胞的親兄弟爭奪家產(chǎn)”，試圖用家庭內(nèi)部矛盾，消解侵略戰(zhàn)爭的罪惡本質(zhì)。按照他這套荒唐邏輯，我們不禁要問：莫言自家兄弟爭奪家產(chǎn)，可曾搞過血腥大屠殺？

答案顯而易見：從未有過。莫言家族兄弟之間，即便有過分家瑣事、口角爭執(zhí)，也始終恪守親情底線，從未因財產(chǎn)紛爭刀兵相向，更沒有制造過滅門慘案、屠村暴行。他的家人深知，兄弟鬩墻是內(nèi)部糾紛，自有情理法度約束，絕不可能演變?yōu)榉N族滅絕式的殺戮。這恰恰戳破了他“兄弟爭產(chǎn)”比喻的虛偽與荒謬。
日本侵華是中華民族歷史上最黑暗的劫難。日軍所到之處，燒殺搶掠無惡不作，南京大屠殺、731部隊人體實驗、無數(shù)村莊被夷為平地，3500多萬同胞傷亡。這是蓄意的侵略、野蠻的征服，是民族存亡的殊死搏斗，和“兄弟爭產(chǎn)”有著天壤之別。莫言刻意模糊侵略者與受害者的界限，用溫情比喻美化侵略，是對歷史的公然歪曲。

他一邊在作品里細致書寫鄉(xiāng)土苦難，一邊在境外演講中淡化戰(zhàn)爭罪責；一邊享受著國家和平發(fā)展帶來的榮譽，一邊消解民族抗爭的正義性。他自己都明白，親兄弟再爭執(zhí)也不會屠殺同胞，卻強行把日寇的獸行，包裝成“家庭矛盾”，這不僅是歷史觀的扭曲，更是民族立場的喪失。
真正的文學反思，應銘記苦難、堅守正義，而不是混淆是非、粉飾罪惡。莫言用“兄弟爭產(chǎn)”解構侵華歷史，本質(zhì)是歷史虛無主義。我們必須清醒：侵略就是侵略，屠殺就是屠殺，正義與邪惡的界限，絕不容被文字模糊和消解。忘記歷史意味著背叛，歪曲歷史更不可原諒。