京杭大運河泇運河段，北起山東省濟寧微山縣夏鎮(zhèn)李家口，南至江蘇邳州直河口，全長260里。泇運河棗莊段是京杭大運河唯一一段東西走向的河道，而沿線的臺兒莊處于中心位置，地處南北過渡帶，自古以來就是運河重要的“水旱碼頭”，各路商賈云集于此，北方文化、中原文化、江南文化在此碰撞融合，形成了豐富多彩的曲藝文化，如細膩奔放的拉魂腔、剛?cè)嵯酀倪\河花鼓、情趣怡然的漁燈秧歌、粗獷婉轉(zhuǎn)的運河大鼓、凌波踏浪的運河號子、妙趣橫生的皮影戲……南腔北調(diào)，匯集一域，滋養(yǎng)著運河兩岸的人們。

文|鄭學富

村村鑼鼓響，戶戶拉魂腔

在魯南臺兒莊運河濕地公園，每天下午都有一二百人自發(fā)地聚集在大橋下，欣賞莊戶劇團演唱柳琴戲，鑼鼓琴弦之聲回響在大運河畔。

柳琴戲在當?shù)赜址Q“拉魂腔”，意思是有拉人魂魄的藝術(shù)魅力。拉魂腔發(fā)軔于魯南蘇北運河沿線，由運河纖夫號子演變而來。纖夫號子多為四句一段，所以又叫“四句腔”，一人領唱三句半，三五人甚至十幾人幫腔演唱后半句，一人唱、眾人和，當時為既無絲竹管弦也無打擊樂伴奏的“干唱”。因“干唱”節(jié)目中最有代表性的為《張郎休丁香》，所以也叫“丁香腔”。后來，這種民間小唱盛行于魯南、蘇北一帶，成為舊時一些貧苦百姓一家一戶或兩三個人結(jié)伴、走鄉(xiāng)串戶上門乞討時隨口演唱的小調(diào)，用竹板或梆子敲擊節(jié)奏，演唱內(nèi)容多是農(nóng)村喜聞樂見的神話故事或充滿生活情趣的小“篇子”，這種演唱叫“唱門子”。

拉魂腔的表演粗獷、熱烈、樸實、明快，生活氣息濃郁。女腔婉轉(zhuǎn)纏綿，一波三折，獨具魅力；男腔響亮粗獷，樸實自然，變化自如。男女腔共同的特點是句尾有形式多樣的拖腔，且配用虛詞、襯字演唱，女腔一般用襯字“哎嗯”，男腔一般用“吶（哈)咿”，一般男、女腔均在四、六、八句的句尾拖腔，男尾音下滑五度，女尾音翻高七八度，有的拖腔一句可唱五六十拍，有時一句拖腔長達幾分鐘、拐十八道彎，演員憋足氣，什么時候掌聲、喝彩聲響起，什么時候再換氣。

拉魂腔伴奏的主要樂器是一種形似柳葉的彈撥樂器，稱為“柳葉琴”，又因外形及構(gòu)造與琵琶相似，老百姓親切地稱其為“土琵琶”。它發(fā)音響亮宏大，音色高亢剛勁而又繚繞不絕、扣人心弦。

到了清咸豐年間，拉魂腔有了專業(yè)藝人和班社的雛形，演出小生、小旦的“二小戲”，或外加小丑的“三小戲”，這種戲也叫“對子戲”。旦角兩腮抹淺紅，用黑色、煙色描眉畫鬢，抹口紅，其服裝道具多有變換。

清末民初，拉魂腔已經(jīng)形成七八個藝人甚至十多個藝人組成的職業(yè)班社，俗稱“七忙八不忙，九人看戲房，十人成大班”。演出形式也由原來單一的“唱對子”和撂地攤演出，發(fā)展成為廟會上唱的“會戲”、為富人家做壽或辦喜事的“堂戲”，以及請神、燒香還愿的“愿戲”等多種形式。隨著班社人員的增多，一些大型劇班開始出現(xiàn)，角色行當也逐步完善。

民國為拉魂腔傳播的鼎盛時期，一時間拉魂腔風靡淮海地區(qū)，甚至處在魯、蘇、豫、皖交界地區(qū)的男女老幼都能哼上幾句拉魂腔。當時棗莊地區(qū)有名有姓的戲班多達一百多個，至于那些由一家一戶或兩三個人組成的無名無姓的戲班，幾乎每村都有三五個，可謂“村村鑼鼓響，戶戶拉魂腔”。拉魂腔以其獨特的魅力、超強的生命力，給予生活在這片土地上的人們最溫暖的人文滋養(yǎng)。

上世紀70年代專業(yè)柳琴劇團下鄉(xiāng)演出的情景。

1953年，經(jīng)有關(guān)專家共同研究決定，根據(jù)伴奏樂器“柳琴”之名，把拉魂腔稱為“柳琴戲”。次年，在上海舉行的華東區(qū)首屆戲曲觀摩演出大會期間，與會專家學者一致認可這一名稱，正式將其定名為“柳琴戲”。

2006年5月20日，柳琴戲被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。柳琴戲是植根于老百姓中的民間藝術(shù)，200多年來累積了大戲、小戲、折子戲200余個，形成了自己獨特的唱腔、行當、表演程式和演技，流傳于魯、蘇、豫、皖四省交界的泛淮海地區(qū)，是中國中部最有影響力的地方劇種之一，是沿運河文化帶一顆耀眼的明珠。

運河花鼓的活態(tài)傳承

2006年被列入山東省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的魯南花鼓，又稱運河花鼓，形成于清嘉慶年間，距今已有200多年歷史。清道光至咸豐、同治年間，臺兒莊一帶運河花鼓演出活動十分活躍。

運河花鼓是融歌舞于一體的秧歌形式，舞中有歌，歌中帶舞。角色一般由5人組成，手持傘者一人，名曰“瓊傘”，為男性；腰間挎鼓者二人，名曰“鼓手”，為男性；手執(zhí)扇者二人，名曰“扇花”，為女性。表演形式來源于生活，與運河兩岸人們的勞動、生活息息相關(guān)，表演風格自然、樸實，地方特色鮮明，體現(xiàn)出魯南人民的秉性以及濃郁的地方民俗風情，著重突出幽默、風趣、粗獷、奔放等特點，又不失優(yōu)美、流暢、細膩之風韻，深受老百姓歡迎。運河花鼓一般于節(jié)日、豐收季節(jié)，在田間地頭、打麥場或者走街串巷演出，能夠烘托喜慶氣氛。

運河花鼓的唱詞內(nèi)容十分廣泛，亦莊亦諧，一部分是固定的傳統(tǒng)曲詞，內(nèi)容大多表現(xiàn)民間故事、生活趣事或展現(xiàn)風土民情，通俗易懂，且多為本土方言，四句為一唱段。還有一部分是隨意性較大的現(xiàn)場即興演唱，此部分多在花鼓表演的逗扇環(huán)節(jié)，一般為男女對唱。如根據(jù)當時情景所編的一段唱詞：“高高山上一棵槐，槐樹下面搭戲臺。搭起戲臺沒人唱，俺把二妮請上來?！痹偃纾骸罢吕飦硎切履?，花鼓來到你村前。一來燒香二拜年，再來慶賀豐收年?！边@樣的唱詞接近當?shù)乜谡Z，很受百姓歡迎。在唱腔上，音域較寬，多采用真假聲混合的唱法，一般在高音區(qū)都用假聲演唱，聽起來明亮高亢、活潑風趣。

魯南花鼓代表性傳承人龍雪梅向老藝人陳開俊請教技藝。

上世紀六七十年代，這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式幾近失傳。上世紀80年代，棗莊市藝術(shù)館的工作人員耿忠勝在收集整理《中國民族民間舞蹈集成（山東卷)》的素材時，發(fā)現(xiàn)了這一民間藝術(shù)瑰寶，其找到當年曾在全省民間舞蹈調(diào)演中表演過運河花鼓的陳開俊老人。陳開俊向其介紹了運河花鼓的發(fā)展歷史和當年演出的盛況，并作了動作示范。1992年，新編排的《運河花鼓》參加第二屆中國天津國際友好城市藝術(shù)節(jié)暨“南開杯”民間廣場藝術(shù)邀請賽，榮獲二等獎。

2006年，魯南花鼓（運河花鼓）被列入第一批山東省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。第三代代表性傳承人龍雪梅在保留原有唱調(diào)和清新自然風格的基礎上大膽創(chuàng)新，將表演人數(shù)增至數(shù)十人。她創(chuàng)作排演的《運河兒女喜洋洋》在山東省首屆農(nóng)村文化藝術(shù)節(jié)上獲銀獎，將廣場藝術(shù)成功搬上舞臺。2018年9月14日晚，由山東省文聯(lián)主辦、山東省舞蹈家協(xié)會聯(lián)合全省各市舞協(xié)創(chuàng)作的大型山東民間舞蹈詩《俺的山東大秧歌》在北京民族劇院上演，運河花鼓此次也驚艷亮相京城。

幽默詼諧的漁燈秧歌

“一出門，二月（哎)艷陽天，三四月（喲嗬嗬嗬）那個桃杏花（呀)開（喲嗬）滿個園，五六月荷花（它)垂（上個）楊(哎）柳(呀)，七八月中秋節(jié)月兒正（喲)圓（呀)。眼看（喲嗬嗬）到正月，打罷了（喲)新（哎)春（喲)過上了新年（喲)。”每逢春節(jié)、元宵節(jié)，在臺兒莊的城鄉(xiāng)，男男女女穿著花花綠綠的戲衣，打著腰鼓、銅鑼，載歌載舞，幽默詼諧。他們表演的是民間曲藝——漁燈秧歌（亦稱太平歌)。

漁燈秧歌發(fā)源、流傳于臺兒莊大運河兩岸。明清時期，臺兒莊大運河畔的邳莊鎮(zhèn)黃林莊村是著名的運河碼頭，村西的碼頭連綿兩華里，村內(nèi)商號林立，客商云集，并建有圩墻和門樓，繁盛一時。當年，來自天津的德勝糧行出資一大半，其他商戶集資一小半，服裝、道具按照正規(guī)劇團的標準，由村里的青年男女排練漁燈秧歌，為商家和村民定期表演。每年春節(jié)期間，他們在方圓百余里參加各種鄉(xiāng)會演出。因其歌詞多是臨場發(fā)揮自編，與場下的互動性很強，所以在鄉(xiāng)會中成為最引人注目、最受歡迎的游藝節(jié)目。

抗戰(zhàn)期間，因戰(zhàn)亂和連年水災，漁燈秧歌一度銷聲匿跡。抗戰(zhàn)勝利后，為慶祝勝利，漁燈秧歌又重新流行。新中國成立后，由劉學忠和王西九發(fā)起，全村戶戶捐款捐糧，購置服裝道具，排練演出漁燈秧歌，1956年代表嶧縣到濟南參加全省農(nóng)民文化會演，榮獲二等獎。

漁燈秧歌是一種集歌、舞、戲、逗于一體的民間表演藝術(shù)形式，以歡快、喜慶為主調(diào)，即情即景，自由發(fā)揮。演員14人，有漁翁、漁婆、小姐、貨郎、憨丫頭、先生、四鼓（男)、四鑼（女)。根據(jù)人物的性格，演員舞步各有不同，漁翁多用“橫跨步”，動作干凈利索，形態(tài)粗獷威嚴；小姐、漁婆多用“小碎步”，舞起來左右搖擺，如風拂楊柳，表現(xiàn)出嫵媚的形態(tài)；貨郎多用單腿退步，做一些滑稽、逗趣的表演；鼓鑼多用“蓮花步”，邊舞邊唱邊敲；憨丫頭多用夸張的扭秧歌十字舞步，表演逗人情態(tài)。演員穿古戲裝，如小姐上穿小偏襟繡花襖，下穿百褶裙；憨丫頭反穿大花襖，以突出喜劇效果。道具則以扎制的、中間可以點燃的燈類為主，如漁燈、扇子燈。

漁燈秧歌的主題，表現(xiàn)了魯南人民對美好生活的向往，盼望風調(diào)雨順、糧食豐收、年年有余（魚)。這一美好主題，也是此舞能夠流傳下來的主要原因。

(作者為山東省報告文學學會會員、棗莊市政協(xié)文史館館員）