（來源：新安晚報(bào)）

轉(zhuǎn)自：新安晚報(bào)

　　“火老虎”表演現(xiàn)場(chǎng)

　　“火老虎”表演練習(xí)

　　了解了民俗舞蹈鳳臺(tái)“火老虎”產(chǎn)生的歷史背景，我們來說一說驚心動(dòng)魄的“火老虎”表演。

獅子“拜四門”

　　鳳臺(tái)“火老虎”的表演開場(chǎng)，并不是虎，更不是火老虎，而是獅子。

　　起先，照例是淮河沿岸花鼓燈常用的“長流水”鑼鼓，一面鑼，一面大鼓，兩面小鼓，配以大、中、小镲三副。演奏時(shí)，節(jié)奏明快激越，鼓點(diǎn)緊湊，極富感染力。

　　鑼鼓聲中，一名表演者手拿一只燈籠球上場(chǎng)。球心里裝有手電筒。到了晚上，打開手電，這只球就成了一盞引路燈。在提燈人的引領(lǐng)下，兩只獅子上場(chǎng)。

　　這兩只獅子是雌雄一對(duì)，它們隨著提燈人的手勢(shì)和燈籠球位置上下左右的不同變化，做出各種動(dòng)作，奔跑、跳躍、滾動(dòng)、廝磨、打斗……提燈人儼然就是一名現(xiàn)場(chǎng)指揮。

　　當(dāng)然，兩只獅子在做這些動(dòng)作表演之前，由提燈人領(lǐng)著，先“拜四門”。“拜四門”就是拜四方：東南西北。傳說中的“四門”，是壽州古城東、西、南、北四門。移到表演現(xiàn)場(chǎng)，就是拜四方觀眾。說遠(yuǎn)一點(diǎn)，就是參拜天地四方，祈求平安吉祥，既是寄托愿望，也是表演禮節(jié)。

　　“拜四門”之后，鑼鼓節(jié)奏明顯輕緩下來。此時(shí)，雌獅子會(huì)在提燈人的引領(lǐng)下，躺在場(chǎng)邊，這是要產(chǎn)崽（幼獅）了。雄獅也一改平常的陽剛威嚴(yán)，在輕慢的鑼鼓聲中，表現(xiàn)得溫柔起來，以示對(duì)雌獅子的憐愛和溫存。

　　現(xiàn)在恢復(fù)的“火老虎”表演，有的省略雌獅產(chǎn)崽的情節(jié)，而是雌雄雙獅直接歡蹦跳躍，嬉戲逗樂。

　　由于獅子表演中有跳躍、騰挪、翻滾等動(dòng)作，因此，要求表演者必須具備“武生”的底子，而且，在后面的獅虎打斗中，有一些武術(shù)動(dòng)作，這就更加要求獅子表演者必須具備武功了。

神秘的帶火表演

　　隨著鑼鼓節(jié)奏的變化，雌雄雙獅的表演節(jié)奏或緊或慢，觀眾的情緒已完全融入雙獅互動(dòng)中。

　　忽然，鑼鼓節(jié)奏出現(xiàn)短暫的休止。接著，又緊湊起來，原來是“火老虎”上場(chǎng)了——這是從山林野火中逃竄出來的大獸！

　　雙獅不僅要護(hù)衛(wèi)幼獅，還要為自身的安全與虎搏斗。這時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)指揮的提燈人悄然撤出場(chǎng)外；觀眾的注意力已經(jīng)完全被老虎身上的“火”吸引過來。

　　“火老虎”雙目炯炯有神。只見它撲騰、跳躍、翻滾、抖毛。同時(shí)，頭部、身上、四肢、尾巴，處處火星四濺。兩只前腿每撲在地上、撓在頭上、拍在身上，都會(huì)激起一陣陣密集的火花，夜幕之下，猶如串串流星，格外奪目。

　　兩只獅子圍著“火老虎”，或而進(jìn)擊，或而閃退，或而騰空而起，或而潛伏尾隨，進(jìn)退自如，配合默契。伴隨著彌漫的煙霧和越來越密集的鑼鼓聲，“火老虎”長長的尾巴或翹或拖，或抽或掃，每一抖、一振，都會(huì)激起一串串火花，或而散發(fā)在場(chǎng)中，或而飛濺到人群里，有的觀眾躲閃不及，捂著頭部，拍著衣服，發(fā)出陣陣驚叫。不知不覺，“火老虎”表演進(jìn)入高潮。

　　然而，面對(duì)“百獸之王”的獅子，“火老虎”一番猛戰(zhàn)后，力不能支——事實(shí)上，這是“火老虎”扮演者在煙熏火燎中，實(shí)在支撐不住了，于是“敗下陣來”——傳統(tǒng)的火老虎表演至此，便沖出圍觀的人群，帶著渾身的火苗，跳進(jìn)附近的池塘，滅掉身上的火焰。

　　如今，“火老虎”表演已將跳入池塘的情節(jié)刪減。

　　在過去，隨著“火老虎”跳進(jìn)池塘，一場(chǎng)精彩的表演即告結(jié)束，但幾乎沒有一名觀眾離開，他們都圍攏到池塘邊，自覺伸手為“火老虎”滅火。同時(shí)，也為表演者既經(jīng)受煙熏火燎，又跳進(jìn)冰冷的池塘的精神感到敬佩。這恐怕也是火老虎在渦淮流域備受人們喜愛的魅力所在。

充滿智慧的“火老虎”制作

　　表演者是怎么“變成”火老虎的呢？

　　非遺傳承人孫元多說，火老虎的制作，處處體現(xiàn)著民間的智慧?；鹄匣⒌闹饕M成部分是虎頭、虎身、四肢、虎尾。這四個(gè)部分構(gòu)成虎的骨架；表演者身居這套骨架中，扮成老虎，完成各種動(dòng)作。

　　虎頭，是用當(dāng)?shù)氐囊奥椋ㄒ步小巴谅椤保┒捲蓤A鼓形或近似方形，遠(yuǎn)看有點(diǎn)兒像一間小房子。扎成方形并非刻意，而是用干的野麻稈扎成圓鼓形，極易折斷。

　　表演者“鉆進(jìn)”這間“小房子”，后腦勺正好頂靠在“小房子”的后檐，實(shí)際上就是用頭部頂起這只“虎頭”。由于“虎頭”容易左右擺動(dòng)，不穩(wěn)定。這時(shí)候，表演者咬住“小房子”內(nèi)的一根橫撐桿，咬合點(diǎn)便與頭頂住的“房后檐”形成一個(gè)三角形，從而也就穩(wěn)定了“虎頭”。

　　表演者的前額，還有一根橫撐桿——這是用來綁扎兩把手電筒、用作“火老虎”的眼睛的。觀眾們看見黑暗中“火老虎”的一雙炯炯大眼，就是這一對(duì)手電筒。

　　虎身，主要是指虎背。虎背上，表演者披著三塊泡桐板。板與板之間，由野麻繩串聯(lián)。每塊泡桐板上，均鉆有十幾個(gè)小孔。這些小孔，是用來安裝麻繩捻子的。

　　虎的四肢，實(shí)際上就是表演者的雙胳膊、雙手以及雙腿。左右胳膊的上臂和小臂，各綁一塊泡桐板；雙手各抓一根短拐杖，拐杖上也鉆有數(shù)十個(gè)小孔，孔中安裝麻繩捻子。

　　虎尾，就是一根桑樹條，由繩子從表演者的臀部直接繞到小腹部，十分緊實(shí)。這根桑樹條的長短，就是虎尾巴的長度。由于制成虎尾巴的桑樹條比較細(xì)，因此在這種細(xì)長的樹條上鉆孔，直徑就比較小。三四米長的虎尾巴，鉆上密密麻麻的小孔；小孔里裝上麻繩捻子。

　　“火老虎”渾身骨架，均由當(dāng)?shù)氐囊奥槎捴瞥?，因?yàn)檫@種野麻稈輕便、結(jié)實(shí)。野麻稈交叉處，一律用野麻繩綁扎，而且要求綁扎后留著短短的繩頭。表演時(shí)，點(diǎn)燃這些繩頭，這是“火老虎”“火”的來源。孫元多說，這種野麻捻子點(diǎn)燃時(shí)，火頭少而小，但煙霧多，天生就適合“火老虎”表演。

　　“火老虎”上場(chǎng)前，一般有6~8人，同時(shí)點(diǎn)燃虎頭、虎背、虎腿、虎尾上數(shù)百個(gè)麻繩捻子。

　　麻繩捻子燒著了，“三分火，七分煙”，霎時(shí)間，表演者被淹沒在這火苗、煙霧之中，煙熏火燎之難耐，可想而知。

　　孫元多告訴筆者，原先跟著父親表演“火老虎”，頭上總是戴著事先淋濕的老頭帽，一直垂掛到頸脖子，只露出兩只眼睛；身上穿的，也是淋濕的衣服和麻袋片。表演者外面披著濕透的麻布衣，里面卻渾身汗水，加上煙熏的眼淚、鼻涕，連擦拭的手都沒有，因?yàn)殡p手早已“化身”為著地的虎腿……難度之大，不言而喻，但每逢觀眾如云、掌聲如雷、喝彩聲沖破云霄、驚叫聲回響夜空——給百姓帶來這樣的愉悅和快樂時(shí)，孫元多說，付出的一切，都是值得的！

　　如今，“火老虎”表演者已經(jīng)換上了消防服，輕便、安全，而且“火老虎”成為國家級(jí)非遺保護(hù)項(xiàng)目之后，受到各界前所未有的重視，表演次數(shù)遠(yuǎn)比以往多，演出條件也逐步得到改善。非節(jié)假日的一些文化旅游景點(diǎn)，也時(shí)而能見到“火老虎”的身影。　　圖片由孫元多提供