（來源：新安晚報）

轉(zhuǎn)自：新安晚報

　　“火老虎”非遺傳承人孫元多上場表演前用牙齒咬住秸稈扎制的虎頭。 新華網(wǎng)/圖

　　近年來，每逢農(nóng)歷大年初三，鳳臺人便開始享受當(dāng)?shù)孛耖g的娛樂大餐——“火老虎”，一直到正月十五結(jié)束。

　　“火老虎”是一種民俗舞蹈。由于要展示與獅子打斗的老虎渾身著火，所以，這種表演特別適合在夜間進行。一片黑暗中，伴著鏗鏘的鑼鼓節(jié)奏，老虎渾身煙火，躍入場中，與兩只獅子往來搏斗，交錯跳躍。霎時間，輾轉(zhuǎn)騰挪，火星四濺，煙霧彌漫。觀眾無不屏息側(cè)目，驚懼不已！最終，火老虎不敵兩只獅子，帶著渾身的火焰，躍入附近的池塘。圍觀者這才恍然大悟——這是演戲，不是現(xiàn)實。

　　當(dāng)?shù)匕傩斩贾?，“火老虎”已?jīng)在淮河岸邊活躍一千多年，曾一度中斷。從1996年開始，它又回到當(dāng)?shù)匕傩盏纳钪?，并?008年躋身國家級非遺保護項目。

“火老虎”身后的情侶

　　鳳臺“火老虎”，是在后周與南唐交戰(zhàn)的過程中誕生的。

　　當(dāng)?shù)匕傩湛诳谙鄠?，后周顯德四年（957），還沒有建立大宋政權(quán)的趙匡胤，只是后周的一員大將。他派遣劉金定攻打?qū)儆谀咸频膲壑荩ń窕茨蠅劭h）。南唐守將余洪不敵劉金定，逃進附近的八公山篼籠沖。八公山上叢林茂密，一時間不見了余洪蹤影，于是劉金定兵圍山下，然后放火燒山。

　　這一下，不僅余洪插翅難逃，就連山上的老虎也無藏身之地。老虎渾身著火，成為“火老虎”，在向山下奔竄時，遭遇山中的一對獅子，于是出現(xiàn)了一場“獅虎斗”。最終，老虎不敵獅子夫婦，竄進山下的池塘。鳳臺民俗舞蹈“火老虎”就是這么誕生的。

　　千余年來，“火老虎”故事中的人物與很多歷史人物一樣，既有歷史的真實，又有民間的演繹。

　　劉金定，現(xiàn)在的《蒙城縣志》中載有其人。她是五代、宋初時的一名女將。藝術(shù)作品中的劉金定，也有確切的生活地址——蒙城縣小澗鎮(zhèn)，這與縣志記載是一致的。

　　小澗鎮(zhèn)，位于蒙城縣城西北約二十五里。傳說劉金定自幼在家鄉(xiāng)的靈山道觀學(xué)文習(xí)武，練就了一身好武藝。下山后，生逢亂世的劉金定被當(dāng)?shù)厍嗄晖婆e為首領(lǐng)，除暴安良，保家護鄉(xiāng)，成為渦、淮流域有名的“巾幗女將”。

　　史載后周顯德四年（957），周世宗柴榮發(fā)動攻打南唐的戰(zhàn)爭，派遣手下大將高瓊攻打壽州。高瓊（935-1006），史上確有其人，他是小澗鎮(zhèn)高莊人。自幼是個無賴，長大后淪為強盜，被官府捕獲后，伺機逃脫。時為晉王的趙光義聞其勇猛仗義，收于麾下。

　　后世劇本中，關(guān)于高瓊和劉金定的故事，明顯帶有演繹色彩。

　　高瓊被安排攻打壽州受挫后，回開封搬救兵，途經(jīng)蒙城雙鎖山。在這里，邂逅攔路打劫的劉金定一伙，并與劉金定交手。

　　打斗中，高瓊發(fā)現(xiàn)劉金定不僅武藝高強，而且出手仁義，絕非平凡之輩；劉金定也在打斗中開始對這位英俊的官家悍將產(chǎn)生敬佩、愛慕之情，于是兩人化干戈為玉帛，終結(jié)秦晉之好。

　　高瓊搬來救兵，去壽州為后周兵解圍。劉金定居山占卦，料定丈夫高瓊有險，就帶著自己的一隊人馬前往增援。劉金定力戰(zhàn)壽州城四門，匆促之間，南唐將領(lǐng)余洪逃往附近的八公山。

　　劉金定繼而兵圍八公山，鎖定余洪，放火燒山。戲劇就是在劉金定“火燒竹林”中展現(xiàn)火彩特技，進入武打高潮。余洪繼續(xù)逃竄，而山中老虎、獅子遭遇火災(zāi)，就出現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝舜鷤鞒械摹盎鹄匣ⅰ泵袼孜璧浮?/p>

宋初的“打虎令”

　　當(dāng)代“火老虎”國家級非遺傳承人孫元多說，他的父親——第一代“火老虎”國家級非遺傳承人孫永超曾告訴他這樣一個故事：劉金定放火燒山時，當(dāng)?shù)匾幻纤嚾擞H眼看見山上的老虎、獅子遭受圍困，滿身著火，紛紛下山，奔向淝水河。老藝人根據(jù)這一幕，創(chuàng)作出流傳至今的“火老虎”民俗舞蹈。

　　那么，五代十國時，淮河、渦河一帶究竟有沒有老虎？這一問題，關(guān)系到民俗舞蹈“火老虎”產(chǎn)生的另一個背景——舞蹈中的老虎，到底是真實的還是虛構(gòu)的？

　　我們在當(dāng)?shù)氐氖分举Y料中并沒有發(fā)現(xiàn)直接的獅虎記載，但是，考察同時期鳳臺、蒙城四周的環(huán)境，完全是能夠找到這個問題的答案的。

　　后周攻打壽州之戰(zhàn)不久，趙匡胤“陳橋兵變”，建立了宋朝。他在開寶五年（972）四月，頒布了這樣一條旨令：“遣使諸州捕虎?！保ā端问贰肪砣短婕o(jì)》）此后，宋神宗又頒布了這樣一道詔令：“有虎豹州縣，令轉(zhuǎn)運使度山林淺深，招置虎匠，仍無得它役。遇有虎豹害人，即追集捕殺，除官給賞絹外，虎二更支錢五千，豹二千?！贬槍⒒?，官府有責(zé)任撥?？?、組織“虎匠”——類似于專業(yè)打虎隊，進山捕虎，并有獎賞。

　　同時，《宋刑統(tǒng)》又有明確規(guī)定，不提倡百姓自發(fā)進山捕虎，這主要是考慮捕虎者的安全問題。這些旨令、規(guī)定，都反映出這樣一個歷史事實：北宋初年，其境內(nèi)老虎是普遍存在的。

　　那么，此時的鳳臺、蒙城一帶，有沒有虎患呢？

渦淮流域的老虎

　　《宋人軼事匯編》中記載了這樣一個故事：宋初，屬于淮南路的泗州（今江蘇盱眙）人捉到一只老虎，用籠子裝著，送往開封，獻給宋太祖。宋太祖見這只老虎不怎么精神，命令投以羊腿。老虎見了腥味，狂吞起來。一轉(zhuǎn)眼，羊腿毛骨絲毫不剩，但虎口卻依舊大張，原來是老虎吞食太快，一截羊骨卡在老虎的咽喉處。一名太監(jiān)眼疾手快，伸手將虎口中的羊骨拽出來；老虎還沒反應(yīng)過來，問題就解決了。

　　這件事，發(fā)生在盱眙——也就是鳳臺、蒙城的東邊。

　　北宋人劉敞著有《公是先生集》（即今《公是集》），卷十四有一篇《浮光山人》，記載河南光州（今潢川縣）浮光山有人“居山中，與虎豹處”，“谷中虎豹多，往往行自隨”?？梢姡⒈粋?，與人共處。且不論這一說法是否夸張，但至少說明浮光山一帶有虎豹。

　　這一事實，出現(xiàn)在鳳臺、蒙城的北邊。

　　再看南邊。

　　北宋景祐三年至四年（1036-1037），著名詩人、宣城人梅堯臣去建德（今東至縣）任知縣。一路上，不斷遇見老虎?！吧侥灸荷n蒼，風(fēng)凄茅葉黃。有虎始離穴，熊羆安敢當(dāng)。”“朝履猛虎跡，暮宿猛虎林。猛虎終夜嘯，陰風(fēng)生遠(yuǎn)岑。”路上有虎的足跡，耳邊有虎的叫聲，可見老虎不少。

　　鳳臺、蒙城的西邊，直至荊楚之地，老虎出沒的記載更多。宋仁宗嘉祐年間（1056-1063），益陽(今屬湖南)“其邑多虎，所在設(shè)機穽，日以得虎，而虎暴不息”。在山上挖陷阱，每天都能捕到老虎。即便如此，虎患依舊不減。

　　再看淮南本地及其附近，南宋淳熙十年（1183），滁州“有熊、虎，同入樵民舍。夜，自相搏死”。（《宋史》卷六十六《五行志》）

　　綜上，兩宋之時，鳳臺、蒙城一帶的東南西北中，處處有老虎。雖然說的不是后周時期，但由此倒推：兩宋時都有這么多老虎，之前五代（后周）時能沒有老虎？

　　由此可見，當(dāng)年鳳臺的那位“老藝人”見到有獅虎從山上奔竄而下，是完全可能的。